新编金匮方论/《新编金匮方论》序：修订间差异
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== 新编金匮方论序<ref>新编金匮方论序：[[赵开美]]本作“金匮要略方论序”。</ref> == |
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[[张仲景]]为《[[伤寒卒病论]]》，合十六卷，今世但传《[[伤寒论]]》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠹简中得仲景《[[金匮玉函要略方]]》三卷；上则辨伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。乃录而传之士流，才数家耳。尝以对方证对者<ref>方证对者：[[吴迁]]本作“方证对病者”。</ref>，施之于人，其效若神，然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病，其有未备。 国家<ref>国家：[[赵开美]]本“国家”二字上未空一格。</ref>诏儒臣校正医书，<small>臣奇</small>先校定《[[伤寒论]]》，次校定《[[金匮玉函经]]》，今又校成此书，仍以逐方次于证候之下，使仓卒之际，便于检用也。又探散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法<ref>法：[[赵开美]]本为“灋”。</ref>。以其伤寒文多节略，故所自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复，合二百六十二方，勒成上中下三卷，依旧名曰《[[金匮方论]]》。<small>臣奇</small>尝读魏志[[华佗]]传云：出书一卷，曰，此书可以活人。每观[[华佗]]凡所疗病，多尚奇怪<ref>怪：[[赵开美]]本为“恠”。</ref>，不合圣人之经。<small>臣奇</small>谓活人者必仲景之书也。大哉炎农圣法，属我盛旦。恭惟主上、丕承大统，抚育元元，颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢而万物莫不尽和<ref>和：[[赵开美]]本为“龢”。</ref>矣。 |
[[张仲景]]为《[[伤寒卒病论]]》，合十六卷，今世但传《[[伤寒论]]》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠹简中得仲景《[[金匮玉函要略方]]》三卷；上则辨伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。乃录而传之士流，才数家耳。尝以对方证对者<ref>方证对者：[[吴迁]]本作“方证对病者”。</ref>，施之于人，其效若神，然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病，其有未备。 国家<ref>国家：[[赵开美]]本“国家”二字上未空一格。</ref>诏儒臣校正医书，<small>臣奇</small>先校定《[[伤寒论]]》，次校定《[[金匮玉函经]]》，今又校成此书，仍以逐方次于证候之下，使仓卒之际，便于检用也。又探散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法<ref>法：[[赵开美]]本为“灋”。</ref>。以其伤寒文多节略，故所<ref>所：[[吴迁]]本作“取”。</ref>自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复<ref>重复：[[吴迁]]本作“重杂”。</ref>，合<ref>合：吴迁本作“各”。</ref>二百六十二方，勒成上中下三卷，依旧名曰《[[金匮方论]]》<ref>《[[金匮方论]]》：[[吴迁]]本作“《[[金匮要略方]]》”</ref>。<small>臣奇</small>尝读魏志[[华佗]]传云：出书一卷，曰，此书可以活人。每观[[华佗]]凡所疗病，多尚奇怪<ref>怪：[[赵开美]]本为“恠”。</ref>，不合圣人之经。<small>臣奇</small>谓活人者必仲景之<ref>之：[[吴迁]]本无此字。</ref>书也。大哉<ref>大哉：吴迁本作“大抵”。</ref>炎农圣法，属我盛旦。恭惟主上、丕承大统，抚育元元，颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢而万物莫不尽和<ref>和：[[赵开美]]本为“龢”。</ref>矣。 |
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太子右赞善大夫<small>臣</small>高<small>保衡</small>、尚书都官员外郎<small>臣</small>孙<small>奇</small>、尚书司封郎中充秘阁校理<small>臣</small>林<small>亿</small>等传上。 |
太子右赞善大夫<small>臣</small>高<small>保衡</small>、尚书都官员外郎<small>臣</small>孙<small>奇</small>、尚书司封郎中充秘阁校理<small>臣</small>林<small>亿</small>等传上<ref>传上：[[吴迁]]本作“谨上”。</ref>。 |
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仲景金匮，录岐黄、素、难之方，近将千卷。患其混杂烦重，有求难得，故周流华裔九州之内，收合奇异，捃拾遗逸，拣选诸经筋髓，以为方论一编。其诸救疗暴病，使知其次第。凡此药石者，是诸仙之所造，服之将之<ref>之：[[赵开美]]本作“来”。</ref>，固无夭横，或治疗不早，或被师误，幸具详焉。 |
仲景金匮，录岐黄、素、难之方，近将千卷。患其混杂烦重，有求难得，故周流华裔九州之内，收合奇异，捃拾遗逸，拣选诸经筋髓，以为方论一编。其诸救疗暴病，使知其次第。凡此药石者，是诸仙之所造，服之将之<ref>之：[[赵开美]]本作“来”。</ref>，固无夭横，或治疗不早，或被师误，幸具详焉。 |
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2022年11月14日 (一) 15:36的版本
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新编金匮方论序[1]
张仲景为《伤寒卒病论》，合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠹简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷；上则辨伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。乃录而传之士流，才数家耳。尝以对方证对者[2]，施之于人，其效若神，然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病，其有未备。 国家[3]诏儒臣校正医书，臣奇先校定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书，仍以逐方次于证候之下，使仓卒之际，便于检用也。又探散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法[4]。以其伤寒文多节略，故所[5]自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复[6]，合[7]二百六十二方，勒成上中下三卷，依旧名曰《金匮方论》[8]。臣奇尝读魏志华佗传云：出书一卷，曰，此书可以活人。每观华佗凡所疗病，多尚奇怪[9]，不合圣人之经。臣奇谓活人者必仲景之[10]书也。大哉[11]炎农圣法，属我盛旦。恭惟主上、丕承大统，抚育元元，颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢而万物莫不尽和[12]矣。
太子右赞善大夫臣高保衡、尚书都官员外郎臣孙奇、尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等传上[13]。
仲景金匮，录岐黄、素、难之方，近将千卷。患其混杂烦重，有求难得，故周流华裔九州之内，收合奇异，捃拾遗逸，拣选诸经筋髓，以为方论一编。其诸救疗暴病，使知其次第。凡此药石者，是诸仙之所造，服之将之[14]，固无夭横，或治疗不早，或被师误，幸具详焉。
金匮方论序[15]
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