新编金匮方论/脏腑经络先后病脉证第一:修订间差异
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{{daohang|《[[新编金匮方论]]》|[[汉]]·[[张仲景]]|《新编金匮方论》目录|痓湿暍病脉证治第二||}} |
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'''<big><big>新编金匮方论卷上</big></big>''' |
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尚书司封郎中充秘阁校理臣[[林亿]]等诠次<ref>赵开美本的文字及顺序为: 汉长沙太守张机仲景述 晋太医令王叔和集宋尚书司封郎中充 |
尚书司封郎中充秘阁校理<sub><sub>臣</sub></sub>[[林亿]]等诠次<ref>[[赵开美]]本的文字及顺序为: 汉长沙太守张机仲景述 晋太医令王叔和集宋尚书司封郎中充 |
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秘阁校理臣林亿诠次。卷中、卷下同。</ref> |
秘阁校理臣林亿诠次。卷中、卷下同。</ref> |
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'''论十三首 脉证二条''' |
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'''问曰''':上工治未病,何也?○'''师曰''':夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾<ref>实脾:即调补脾脏。</ref>。四季脾王<ref>四季脾王:王,通“旺”,即一年当中脾气旺盛的季节。四季脾王,指春之三月,夏之六月,秋之九月,冬之十二月。</ref>不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。夫肝之病,补用醋<ref>醋:赵开美本为“酸”</ref>,助用焦苦,益用甘味之药调之。酸入肝,焦苦入心,甘入脾。脾能伤肾<ref>伤肾:《[[三因方]]》卷八作“制肾”。</ref>,肾气微弱,则水不行;水不行,则心火气盛,则伤肺;肺被伤,则金气不行;金气不行,则肝气盛,则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法,实则不在用之。《经》<ref>经:指《[[难经]]》。</ref>曰:“虚虚实实<ref>虚虚实实:“虚虚”指虚证用泻法;“实实”指实证用补法。</ref>,补不足,损有余。”是其义也。余藏准此<ref>此文后赵开美本未回行分段,加有○</ref>。 |
'''问曰''':上工治未病,何也?○'''师曰''':夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾<ref>实脾:即调补脾脏。</ref>。四季脾王<ref>四季脾王:王,通“旺”,即一年当中脾气旺盛的季节。四季脾王,指春之三月,夏之六月,秋之九月,冬之十二月。</ref>不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。夫肝之病,补用醋<ref>醋:[[赵开美]]本为“酸”</ref>,助用焦苦,益用甘味之药调之。酸入肝,焦苦入心,甘入脾。脾能伤肾<ref>伤肾:《[[三因方]]》卷八作“制肾”。</ref>,肾气微弱,则水不行;水不行,则心火气盛,则伤肺;肺被伤,则金气不行;金气不行,则肝气盛,则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法,实则不在用之。《经》<ref>经:指《[[难经]]》。</ref>曰:“虚虚实实<ref>虚虚实实:“虚虚”指虚证用泻法;“实实”指实证用补法。</ref>,补不足,损有余。”是其义也。余藏准此<ref>此文后[[赵开美]]本未回行分段,加有○</ref>。 |
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夫人禀<ref>禀:遵循。[[徐彬]]《[[金匮要略论注]]》、[[沈明宗]]《[[金匮要略编注]]》及《[[医宗金鉴》]]均作“秉”,义同。</ref>五常<ref>五常:即五行,指金木火土水。</ref>,因风气<ref>风气:此指自然界的气候,包括风寒署湿燥火六气。</ref>而生长,风气虽能生万物,亦能害万物。如水能浮舟,亦能覆舟。若五脏元真<ref>元真:指元气或真气。《[[灵枢 |
夫人禀<ref>禀:遵循。[[徐彬]]《[[金匮要略论注]]》、[[沈明宗]]《[[金匮要略编注]]》及《[[医宗金鉴》]]均作“秉”,义同。</ref>五常<ref>五常:即五行,指金木火土水。</ref>,因风气<ref>风气:此指自然界的气候,包括风寒署湿燥火六气。</ref>而生长,风气虽能生万物,亦能害万物。如水能浮舟,亦能覆舟。若五脏元真<ref>元真:指元气或真气。《[[灵枢·刺节真邪]]》:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”</ref>通畅,人即安和。客气邪风<ref>客气邪风:外至曰客,不正曰邪,指能令人致病的不正常气候。</ref>,中<ref>中(zhòng):伤害之义,下文二“中”字同。</ref>人多死。千般疢难<ref>疢(chèn)难:疾病。</ref>,不越三条: 一者,经络受邪入脏腑,为内所因也;二者,四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中也;三者,房室、金刃、虫兽所伤。以此详之,病由都尽。若人能养慎,不令邪风干忤<ref>干忤:干者犯也,忤者逆也。干忤指触犯或侵犯。</ref>经络;适<ref>适:刚才之意。</ref>中经络,未流传腑脏,即医<ref>即医:此处破损两字,[[赵开美]]本为“即”、“医”二字。</ref>治之;四肢才<ref>才:[[赵开美]]本为“ 纔”。</ref>觉重滞,即[[导引]]、[[吐纳]]、[[针灸]]、[[膏摩]],勿令九窍闭塞<ref>塞:此字破损,[[赵开美]]本为“塞”字。</ref>,更能无犯王法、禽兽灾伤;房室勿令竭乏,服食<ref>服食:即衣服、饮食。</ref>节其冷热苦酸辛甘,不遗形体有衰,病则无由入其腠理。腠者,是三焦通会元真之处,为血气所注;理者,是皮肤脏腑之文理也<ref>此文后[[赵开美]]本未回行分段。</ref>。 |
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'''问曰''':病人有气色见于面部,愿闻其说。'''师曰''':鼻头色青,腹中痛,苦冷者死。 |
'''问曰''':病人有气色见于面部,愿闻其说。'''师曰''':鼻头色青,腹中痛,苦冷者死。<sub>一云:腹中冷,苦痛者死。</sub>鼻头色微黑者,有水气。色黄者,胸上<ref>胸上:[[周扬俊]]《[[金匮玉函经二注]]》作“胸中”。</ref>有寒。色白者,亡血也。设微赤,非时者,死。其目正圆者,痓<ref>痓:[[尤怡]]《[[金匮要略心典]]》、[[魏荔彤]]《[[金匮要略方论本义]]》及《[[医宗金鉴]]》作“痉”,《[[医统正脉]]》及[[赵开美]]本均作“痓”。</ref>,不治。又色青为痛,色黑为劳,色赤为风,色黄者便难,色鲜明者有留饮。 |
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'''师曰''':病人语声寂然<ref>寂然:谓病人安静而无语声。[[徐彬]]《[[金匮要略论注]]》、[[尤怡]]《[[金匮要略心典]]》、[[陈念祖]]《[[金匮要略浅注]]》均作“寂寂然”。</ref>、喜惊呼者,骨节间病;语声<ref>语声:《[[千金翼方]]》卷二十六作“言声”。</ref>喑喑然<ref>喑喑然:形容声音低微而不清脆。</ref>不彻者,心膈间病;语声啾啾然<ref>啾啾然:形容声音细小而长。</ref>细而长者,头中病。 |
'''师曰''':病人语声寂然<ref>寂然:谓病人安静而无语声。[[徐彬]]《[[金匮要略论注]]》、[[尤怡]]《[[金匮要略心典]]》、[[陈念祖]]《[[金匮要略浅注]]》均作“寂寂然”。</ref>、喜惊呼者,骨节间病;语声<ref>语声:《[[千金翼方]]》卷二十六作“言声”。</ref>喑喑然<ref>喑喑然:形容声音低微而不清脆。</ref>不彻者,心膈间病;语声啾啾然<ref>啾啾然:形容声音细小而长。</ref>细而长者,头中病。<sub>一作“痛”。</sub> |
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'''师曰''':息摇肩者,心中坚<ref>心中坚:即胸中坚满。</ref>;息引胸中上气者,咳;息张口短气者,肺痿唾沫。 |
'''师曰''':息摇肩者,心中坚<ref>心中坚:即胸中坚满。</ref>;息引胸中上气者,咳;息张口短气者,肺痿唾沫。 |
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'''师曰''':寸口<ref>寸口:指脉法。本书脉法一种是独取寸口法,分寸口,关上,尺中;一种是三部诊法,分寸口(手太阴动脉)、趺阳(足阳明冲阳穴)、少阴(足少阴太溪穴)。凡条文中寸口与关上、尺中并举的,则此寸口仅指两手寸脉;如单举寸口或寸口与趺阳、少阴对举的,则此寸口包括两手的寸、关、尺三部(或仅指两寸,应视内容而定)。本条的寸口,则包括两手的六部脉。</ref>脉动者,因其王时而动。假令肝王色青,四时各随其色<ref>四时各随其色:指春青、夏赤、秋白、冬黑。</ref>。肝色青而反色白,非其时色脉,皆当病。 |
'''师曰''':寸口<ref>寸口:指脉法。本书脉法一种是独取寸口法,分寸口,关上,尺中;一种是三部诊法,分寸口(手太阴动脉)、趺阳(足阳明冲阳穴)、少阴(足少阴太溪穴)。凡条文中寸口与关上、尺中并举的,则此寸口仅指两手寸脉;如单举寸口或寸口与趺阳、少阴对举的,则此寸口包括两手的寸、关、尺三部(或仅指两寸,应视内容而定)。本条的寸口,则包括两手的六部脉。</ref>脉动者,因其王时而动。假令肝王色青,四时各随其色<ref>四时各随其色:指春青、夏赤、秋白、冬黑。</ref>。肝色青而反色白,非其时色脉,皆当病。 |
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'''问曰''':有未至而至<ref>未至而至:前“至”字指时至,后“至”字指气至。</ref>,有至而不至,有至而不去,有至而太过,何谓也?○'''师曰''':冬至之后,甲子<ref>甲子:指古代用天干、地支配合来计算年月日的方法。</ref>夜半少阳起<ref>少阳起:少阳,古代用来代表时令的名称。始于少阳,终于厥阴,是说一阳从东方起而出于地上。详见《[[难经]]·[[七难]]》</ref>,少阴<ref>少阴:赵开美本亦同,徐镕本为“少阳”。</ref>之时阳始生,天得温和。以未得甲子,天因温和,此为未至而至也;以得甲子而天未温和,此为至而不至也;以得甲子而天大寒不解,此为至而不去也;以得甲子而天温如盛夏五六月时,此为至而太过也。 |
'''问曰''':有未至而至<ref>未至而至:前“至”字指时至,后“至”字指气至。</ref>,有至而不至,有至而不去,有至而太过,何谓也?○'''师曰''':冬至之后,甲子<ref>甲子:指古代用天干、地支配合来计算年月日的方法。</ref>夜半少阳起<ref>少阳起:少阳,古代用来代表时令的名称。始于少阳,终于厥阴,是说一阳从东方起而出于地上。详见《[[难经]]·[[七难]]》</ref>,少阴<ref>少阴:[[赵开美]]本亦同,徐镕本为“少阳”。</ref>之时阳始生,天得温和。以未得甲子,天因温和,此为未至而至也;以得甲子而天未温和,此为至而不至也;以得甲子而天大寒不解,此为至而不去也;以得甲子而天温如盛夏五六月时,此为至而太过也。 |
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'''师曰''':病人脉浮者在前<ref>前:指关前寸脉;一指病的前期。</ref>,其病在表;浮者在后<ref>后:指关后尺脉;一指病的后期。</ref>,其病在里,腰痛背强不能行,必短气而极<ref>极:即短气之甚;濒于危笃之候。一说作疲劳解。</ref>也。 |
'''师曰''':病人脉浮者在前<ref>前:指关前寸脉;一指病的前期。</ref>,其病在表;浮者在后<ref>后:指关后尺脉;一指病的后期。</ref>,其病在里,腰痛背强不能行,必短气而极<ref>极:即短气之甚;濒于危笃之候。一说作疲劳解。</ref>也。 |
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'''问曰''':《经》云:厥阳独行,何谓也?○'''师曰''':此为有阳无阴,故称厥阳<ref>厥阳:指阳气偏盛,孤阳上逆。厥,上逆之义。</ref>。 |
'''问曰''':《经》云:厥阳独行,何谓也?○'''师曰''':此为有阳无阴,故称厥阳<ref>厥阳:指阳气偏盛,孤阳上逆。厥,上逆之义。</ref>。 |
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'''问曰''':寸脉沉大而滑,沉则为实,滑则为气,实气<ref>实气:谓邪气实于气血,而非正常的气血充实。实为血实,气为气实。</ref>相抟,血气入脏即死,入腑即愈,此为卒厥<ref>卒厥:卒,通“猝”。卒厥,是突然昏倒的一种病症。</ref>。何谓也?○'''师曰''':唇口青,身冷,为入脏,即死;知<ref>知:赵开美本为“如”。</ref>身和,汗自出,为入腑,即愈。 |
'''问曰''':寸脉沉大而滑,沉则为实,滑则为气,实气<ref>实气:谓邪气实于气血,而非正常的气血充实。实为血实,气为气实。</ref>相抟,血气入脏即死,入腑即愈,此为卒厥<ref>卒厥:卒,通“猝”。卒厥,是突然昏倒的一种病症。</ref>。何谓也?○'''师曰''':唇口青,身冷,为入脏,即死;知<ref>知:[[赵开美]]本为“如”。</ref>身和,汗自出,为入腑,即愈。 |
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'''问曰''':脉脱<ref>脉脱:指脉乍伏不见,是邪气阻遏正气,血脉一时不通所致。</ref>入脏即死,入腑即愈,何谓也?○'''师曰''':非为一病,百病皆然。譬如浸淫疮,从口起流向四肢者,可治;从四肢流来入口者,不可治。病在外者可治,入里者即死。 |
'''问曰''':脉脱<ref>脉脱:指脉乍伏不见,是邪气阻遏正气,血脉一时不通所致。</ref>入脏即死,入腑即愈,何谓也?○'''师曰''':非为一病,百病皆然。譬如浸淫疮,从口起流向四肢者,可治;从四肢流来入口者,不可治。病在外者可治,入里者即死。 |
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'''问曰''':阳病<ref>阳病:指属表而在经络的病症。</ref>十八,何谓也?○'''师曰''':头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。<ref>此处赵开美本另起一行。</ref>阴病<ref>阴病:指属里而在脏腑的病症。</ref>十八,何谓也?'''师曰''':咳、上气、喘、哕、咽<ref>咽(yè):阻塞。</ref>、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五脏病各有十八,合为九十病。人又有六微<ref>六微:六腑。腑病较脏病为轻,所以称为六微。</ref>,微有十八病,合为一百八病。五劳<ref>五劳:《[[素问 |
'''问曰''':阳病<ref>阳病:指属表而在经络的病症。</ref>十八,何谓也?○'''师曰''':头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。<ref>此处[[赵开美]]本另起一行。</ref>阴病<ref>阴病:指属里而在脏腑的病症。</ref>十八,何谓也?'''师曰''':咳、上气、喘、哕、咽<ref>咽(yè):阻塞。</ref>、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五脏病各有十八,合为九十病。人又有六微<ref>六微:六腑。腑病较脏病为轻,所以称为六微。</ref>,微有十八病,合为一百八病。五劳<ref>五劳:《[[素问·宣明五气]]》及《[[灵枢·九针]]》均以久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋为五劳所伤;《[[诸病源候论]]》、《[[千金要方]]》以志劳、思劳、忧劳、心劳、疲劳为五劳。</ref>、七伤<ref>七伤:《[[诸病源候论]]》以大饱伤脾、大怒气逆伤肝、强力举重、久坐湿地伤肾,形寒饮冷伤肺,忧思愁虑伤心,风雨寒暑伤形,大恐惧不节伤志为七伤;本书《虚劳病》篇“大黄䗪虫丸”条,有伤食、忧伤、饮伤、房室伤、饥饿伤、劳伤、经络营卫气伤。</ref>、六极<ref>六极:《[[诸病源候论]]》、《[[千金要方]]》均以气极、血极、筋极、骨极、肌极(《[[千金要方]]》作髓极)、精极为六极。</ref>,妇人三十六病,不在其中。清邪居上,浊邪居下。大邪中表,小邪中里<ref>大邪中表,小邪中里:《[[医宗金鉴]]》:“六淫天邪为大邪,七情人邪为小邪。”《[[类经]]·[[针刺篇]]》:“大邪为实邪,小邪为虚邪。”</ref>。䅽饪<ref>䅽(gǔ)饪(rèn):䅽,同“谷”,饪,熟食。</ref>之邪,从口入者,宿食也。五邪<ref>五邪:即风、寒、湿、雾、饮食之邪。</ref>中人,各有法度,风中于前<ref>前:指“日前”早晨,或“岁前”春季。</ref>,寒中于暮<ref>暮:指“日暮”夜晚,或“岁暮”冬季。</ref>,湿伤于下,雾伤于上,风令脉浮,寒令脉急,雾伤皮腠,湿流关节,食伤脾胃,极寒伤经,极热伤络。 |
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'''问曰''':病有急当救里、救表者,何谓也?○'''师曰''':病,医下之,续得[[下利清谷]]不止、身体<ref>体:赵开美本为“體”,后同。</ref>疼痛者,急当救里;后身体疼痛,清便自调<ref>清便自调:指大小便已恢复正常。</ref>者,急当救表也。○夫病痼疾,加以卒病,当先治其卒病,后乃治其痼疾也<ref>此文后赵开美本未回行分段。</ref>。 |
'''问曰''':病有急当救里、救表者,何谓也?○'''师曰''':病,医下之,续得[[下利清谷]]不止、身体<ref>体:[[赵开美]]本为“體”,后同。</ref>疼痛者,急当救里;后身体疼痛,清便自调<ref>清便自调:指大小便已恢复正常。</ref>者,急当救表也。○夫病痼疾,加以卒病,当先治其卒病,后乃治其痼疾也<ref>此文后[[赵开美]]本未回行分段。</ref>。 |
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'''师曰''':五藏病各有得者愈,五藏病各有所恶<ref>所恶:指病人厌恶的饮食居处。</ref>,各随其所不喜者为病。病者素不应食,而反暴思之,必发热也。○夫诸病在藏,欲攻之,当随其所得<ref>所得:指病邪与痰、血、水、食等有形之邪相合。</ref>而攻之。如渴者,与[[猪苓汤]]。余皆仿此。 |
'''师曰''':五藏病各有得者愈,五藏病各有所恶<ref>所恶:指病人厌恶的饮食居处。</ref>,各随其所不喜者为病。病者素不应食,而反暴思之,必发热也。○夫诸病在藏,欲攻之,当随其所得<ref>所得:指病邪与痰、血、水、食等有形之邪相合。</ref>而攻之。如渴者,与[[猪苓汤]]。余皆仿此。 |
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新编金匮方论卷上
晋 王叔和 集
汉 张仲景 述
○脏腑经络先后病脉证第一
论十三首 脉证二条
问曰:上工治未病,何也?○师曰:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾[2]。四季脾王[3]不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。夫肝之病,补用醋[4],助用焦苦,益用甘味之药调之。酸入肝,焦苦入心,甘入脾。脾能伤肾[5],肾气微弱,则水不行;水不行,则心火气盛,则伤肺;肺被伤,则金气不行;金气不行,则肝气盛,则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法,实则不在用之。《经》[6]曰:“虚虚实实[7],补不足,损有余。”是其义也。余藏准此[8]。
夫人禀[9]五常[10],因风气[11]而生长,风气虽能生万物,亦能害万物。如水能浮舟,亦能覆舟。若五脏元真[12]通畅,人即安和。客气邪风[13],中[14]人多死。千般疢难[15],不越三条: 一者,经络受邪入脏腑,为内所因也;二者,四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中也;三者,房室、金刃、虫兽所伤。以此详之,病由都尽。若人能养慎,不令邪风干忤[16]经络;适[17]中经络,未流传腑脏,即医[18]治之;四肢才[19]觉重滞,即导引、吐纳、针灸、膏摩,勿令九窍闭塞[20],更能无犯王法、禽兽灾伤;房室勿令竭乏,服食[21]节其冷热苦酸辛甘,不遗形体有衰,病则无由入其腠理。腠者,是三焦通会元真之处,为血气所注;理者,是皮肤脏腑之文理也[22]。
问曰:病人有气色见于面部,愿闻其说。师曰:鼻头色青,腹中痛,苦冷者死。一云:腹中冷,苦痛者死。鼻头色微黑者,有水气。色黄者,胸上[23]有寒。色白者,亡血也。设微赤,非时者,死。其目正圆者,痓[24],不治。又色青为痛,色黑为劳,色赤为风,色黄者便难,色鲜明者有留饮。
师曰:病人语声寂然[25]、喜惊呼者,骨节间病;语声[26]喑喑然[27]不彻者,心膈间病;语声啾啾然[28]细而长者,头中病。一作“痛”。
师曰:息摇肩者,心中坚[29];息引胸中上气者,咳;息张口短气者,肺痿唾沫。
师曰:吸而微数,其病在中焦,实也,当下之即愈,虚者不治。在上焦者,其吸促[30];在下焦者,其吸远[31]。此皆难治。呼吸动摇振振[32]者,不治。
师曰:寸口[33]脉动者,因其王时而动。假令肝王色青,四时各随其色[34]。肝色青而反色白,非其时色脉,皆当病。
问曰:有未至而至[35],有至而不至,有至而不去,有至而太过,何谓也?○师曰:冬至之后,甲子[36]夜半少阳起[37],少阴[38]之时阳始生,天得温和。以未得甲子,天因温和,此为未至而至也;以得甲子而天未温和,此为至而不至也;以得甲子而天大寒不解,此为至而不去也;以得甲子而天温如盛夏五六月时,此为至而太过也。
师曰:病人脉浮者在前[39],其病在表;浮者在后[40],其病在里,腰痛背强不能行,必短气而极[41]也。
问曰:《经》云:厥阳独行,何谓也?○师曰:此为有阳无阴,故称厥阳[42]。
问曰:寸脉沉大而滑,沉则为实,滑则为气,实气[43]相抟,血气入脏即死,入腑即愈,此为卒厥[44]。何谓也?○师曰:唇口青,身冷,为入脏,即死;知[45]身和,汗自出,为入腑,即愈。
问曰:脉脱[46]入脏即死,入腑即愈,何谓也?○师曰:非为一病,百病皆然。譬如浸淫疮,从口起流向四肢者,可治;从四肢流来入口者,不可治。病在外者可治,入里者即死。
问曰:阳病[47]十八,何谓也?○师曰:头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。[48]阴病[49]十八,何谓也?师曰:咳、上气、喘、哕、咽[50]、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五脏病各有十八,合为九十病。人又有六微[51],微有十八病,合为一百八病。五劳[52]、七伤[53]、六极[54],妇人三十六病,不在其中。清邪居上,浊邪居下。大邪中表,小邪中里[55]。䅽饪[56]之邪,从口入者,宿食也。五邪[57]中人,各有法度,风中于前[58],寒中于暮[59],湿伤于下,雾伤于上,风令脉浮,寒令脉急,雾伤皮腠,湿流关节,食伤脾胃,极寒伤经,极热伤络。
问曰:病有急当救里、救表者,何谓也?○师曰:病,医下之,续得下利清谷不止、身体[60]疼痛者,急当救里;后身体疼痛,清便自调[61]者,急当救表也。○夫病痼疾,加以卒病,当先治其卒病,后乃治其痼疾也[62]。
师曰:五藏病各有得者愈,五藏病各有所恶[63],各随其所不喜者为病。病者素不应食,而反暴思之,必发热也。○夫诸病在藏,欲攻之,当随其所得[64]而攻之。如渴者,与猪苓汤。余皆仿此。
- ↑ 赵开美本的文字及顺序为: 汉长沙太守张机仲景述 晋太医令王叔和集宋尚书司封郎中充 秘阁校理臣林亿诠次。卷中、卷下同。
- ↑ 实脾:即调补脾脏。
- ↑ 四季脾王:王,通“旺”,即一年当中脾气旺盛的季节。四季脾王,指春之三月,夏之六月,秋之九月,冬之十二月。
- ↑ 醋:赵开美本为“酸”
- ↑ 伤肾:《三因方》卷八作“制肾”。
- ↑ 经:指《难经》。
- ↑ 虚虚实实:“虚虚”指虚证用泻法;“实实”指实证用补法。
- ↑ 此文后赵开美本未回行分段,加有○
- ↑ 禀:遵循。徐彬《金匮要略论注》、沈明宗《金匮要略编注》及《医宗金鉴》均作“秉”,义同。
- ↑ 五常:即五行,指金木火土水。
- ↑ 风气:此指自然界的气候,包括风寒署湿燥火六气。
- ↑ 元真:指元气或真气。《灵枢·刺节真邪》:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”
- ↑ 客气邪风:外至曰客,不正曰邪,指能令人致病的不正常气候。
- ↑ 中(zhòng):伤害之义,下文二“中”字同。
- ↑ 疢(chèn)难:疾病。
- ↑ 干忤:干者犯也,忤者逆也。干忤指触犯或侵犯。
- ↑ 适:刚才之意。
- ↑ 即医:此处破损两字,赵开美本为“即”、“医”二字。
- ↑ 才:赵开美本为“ 纔”。
- ↑ 塞:此字破损,赵开美本为“塞”字。
- ↑ 服食:即衣服、饮食。
- ↑ 此文后赵开美本未回行分段。
- ↑ 胸上:周扬俊《金匮玉函经二注》作“胸中”。
- ↑ 痓:尤怡《金匮要略心典》、魏荔彤《金匮要略方论本义》及《医宗金鉴》作“痉”,《医统正脉》及赵开美本均作“痓”。
- ↑ 寂然:谓病人安静而无语声。徐彬《金匮要略论注》、尤怡《金匮要略心典》、陈念祖《金匮要略浅注》均作“寂寂然”。
- ↑ 语声:《千金翼方》卷二十六作“言声”。
- ↑ 喑喑然:形容声音低微而不清脆。
- ↑ 啾啾然:形容声音细小而长。
- ↑ 心中坚:即胸中坚满。
- ↑ 吸促:指吸气浅短。
- ↑ 吸远:指吸气深长而困难。
- ↑ 动摇振振:形容呼吸迫促而引起全身振动。
- ↑ 寸口:指脉法。本书脉法一种是独取寸口法,分寸口,关上,尺中;一种是三部诊法,分寸口(手太阴动脉)、趺阳(足阳明冲阳穴)、少阴(足少阴太溪穴)。凡条文中寸口与关上、尺中并举的,则此寸口仅指两手寸脉;如单举寸口或寸口与趺阳、少阴对举的,则此寸口包括两手的寸、关、尺三部(或仅指两寸,应视内容而定)。本条的寸口,则包括两手的六部脉。
- ↑ 四时各随其色:指春青、夏赤、秋白、冬黑。
- ↑ 未至而至:前“至”字指时至,后“至”字指气至。
- ↑ 甲子:指古代用天干、地支配合来计算年月日的方法。
- ↑ 少阳起:少阳,古代用来代表时令的名称。始于少阳,终于厥阴,是说一阳从东方起而出于地上。详见《难经·七难》
- ↑ 少阴:赵开美本亦同,徐镕本为“少阳”。
- ↑ 前:指关前寸脉;一指病的前期。
- ↑ 后:指关后尺脉;一指病的后期。
- ↑ 极:即短气之甚;濒于危笃之候。一说作疲劳解。
- ↑ 厥阳:指阳气偏盛,孤阳上逆。厥,上逆之义。
- ↑ 实气:谓邪气实于气血,而非正常的气血充实。实为血实,气为气实。
- ↑ 卒厥:卒,通“猝”。卒厥,是突然昏倒的一种病症。
- ↑ 知:赵开美本为“如”。
- ↑ 脉脱:指脉乍伏不见,是邪气阻遏正气,血脉一时不通所致。
- ↑ 阳病:指属表而在经络的病症。
- ↑ 此处赵开美本另起一行。
- ↑ 阴病:指属里而在脏腑的病症。
- ↑ 咽(yè):阻塞。
- ↑ 六微:六腑。腑病较脏病为轻,所以称为六微。
- ↑ 五劳:《素问·宣明五气》及《灵枢·九针》均以久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋为五劳所伤;《诸病源候论》、《千金要方》以志劳、思劳、忧劳、心劳、疲劳为五劳。
- ↑ 七伤:《诸病源候论》以大饱伤脾、大怒气逆伤肝、强力举重、久坐湿地伤肾,形寒饮冷伤肺,忧思愁虑伤心,风雨寒暑伤形,大恐惧不节伤志为七伤;本书《虚劳病》篇“大黄䗪虫丸”条,有伤食、忧伤、饮伤、房室伤、饥饿伤、劳伤、经络营卫气伤。
- ↑ 六极:《诸病源候论》、《千金要方》均以气极、血极、筋极、骨极、肌极(《千金要方》作髓极)、精极为六极。
- ↑ 大邪中表,小邪中里:《医宗金鉴》:“六淫天邪为大邪,七情人邪为小邪。”《类经·针刺篇》:“大邪为实邪,小邪为虚邪。”
- ↑ 䅽(gǔ)饪(rèn):䅽,同“谷”,饪,熟食。
- ↑ 五邪:即风、寒、湿、雾、饮食之邪。
- ↑ 前:指“日前”早晨,或“岁前”春季。
- ↑ 暮:指“日暮”夜晚,或“岁暮”冬季。
- ↑ 体:赵开美本为“體”,后同。
- ↑ 清便自调:指大小便已恢复正常。
- ↑ 此文后赵开美本未回行分段。
- ↑ 所恶:指病人厌恶的饮食居处。
- ↑ 所得:指病邪与痰、血、水、食等有形之邪相合。
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