金匮要略方/卷上：修订间差异

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2022年11月9日 (三) 13:45的版本

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金匮要略方

卷上

汉张仲景述

晋王叔和集

臣林亿等诠次

问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾正不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱则水不行，水不行则心火气盛，火气盛则伤肺，肺被伤则金气不行，金气不行则肝气盛，则肝自愈。此治肝补（脾）之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。经云：“虚虚实实，补不足，损有余”，是其义也。余脏准此。夫人禀五常，因风气而生长。风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和，客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。若人能养慎，莫令邪风干忤经络，适中经络，未流传脏府，即医治之，四肢亦觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞，更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭之，服食节其冷热、苦酸、辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏府之文理也。

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-问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾正不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱则水不行，水不行则心火气盛，火气盛则伤肺，肺被伤则金气不行，金气不行则肝气盛，则肝自愈。此治肝补（脾）之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。经云：“虚虚实实，补不足，损有余”，是其义也。余脏准此。夫人禀五常，因风气而生长。风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和，客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。若人能养慎，莫令邪风干忤经络，适中经络，未流传脏府，即医治之，四肢亦觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞，更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭之，服食节其冷热、苦酸、辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏府之文理也。
+'''问曰'''：上工治未病，何也？'''师曰'''：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾正不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱则水不行，水不行则心火气盛，火气盛则伤肺，肺被伤则金气不行，金气不行则肝气盛，则肝自愈。此治肝补（脾）之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。经云：“虚虚实实，补不足，损有余”，是其义也。余脏准此。夫人禀五常，因风气而生长。风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和，客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。若人能养慎，莫令邪风干忤经络，适中经络，未流传脏府，即医治之，四肢亦觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞，更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭之，服食节其冷热、苦酸、辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏府之文理也。
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-脏腑经络先后病脉证第一
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