湯液本草/序二

勤求古訓,博采眾方
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序二

神農嘗百草,立九候,以正陰陽之變化,以救性命之昏札,以為萬世法,既簡且要。殷之伊尹宗之,倍於神農,得立法之要,則不害為湯液;漢張仲景廣之,又倍於伊尹,得立法之要,則不害為確論;金域潔古老人派之又倍於仲景,而亦得盡法之要,則不害為奇注。潔古倍於仲景,無以異仲景之倍於伊尹仲景之倍於伊尹,無以異伊尹之倍於神農也。噫!宗之、廣之、派之,雖多寡之不同,其所以得立法之要,則一也。觀潔古之說,則知仲景之言,觀仲景之言,則知伊尹之意,皆不出於神農矣。所以先本草,次湯液,次《傷寒論》,次《保命書》,闕一不可矣。成無己明理》方例云:自古諸方,歷[1]歲浸遠,難可考憑。仲景方最為眾方之祖,是仲景伊尹之法,伊尹神農之方。醫帙之中,特為縝細,參合古法,不越毫末,實大聖之所作也。文潞公藥准》云:惟仲景為群方之祖也。昔唐、宋以來,得醫之名者,如王叔和葛洪孫思邈范汪胡洽朱奉議王朝奉錢仲陽成無己陳無擇輩,其議論方定增減變易,千狀萬態,無一有毫不出於仲景者。金域百有餘載,有潔古老人張元素,遇至人傳祖方不傳之妙法,嗣是其子云岐子張璧,東垣先生李杲明之,皆祖長沙張仲景湯液,惜乎世莫能有知者,予受業於東垣老人故敢以題。

[2]午夏六月王好古書[3]


  1. 歷:此字原脫,據東垣十書本和四庫全書本補。
  2. 丙:四庫本此字前作「時」。
  3. 書:四庫本作「序」。
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