人參

《中藥大辭典》：人參

拼音	rén shēn
異名	人銜、鬼蓋（《本經》），黃參、玉精、血參、土精（《吳普本草》），地精（《廣雅》），金井玉闌、孩兒參（《綱目》），棒棰（《遼寧主要藥材》）。
出處	《本經》
基原	為五加科人參屬植物人參的根。
原植物	人參 Panax ginseng C. A. Mey.[P. schin-seng Nees] 又名：神草（《吳普本草》），百尺杆（《本草圖經》） 多年生草本，高 30~70 cm。根圓柱形或紡錘形，肥大肉質，末端多分歧，外皮淡黃色。葉為掌狀複葉，有長柄；輪生葉的數目依生長年限而不同，一般 1 年生者 1 片三出複葉，2 年生者 1 片五出複葉，3 年生者 2 片五出複葉，以後每年遞增1片複葉，最多可達 6 片複葉；小葉 5，偶有 7 片；小葉柄長 1~3 cm；小葉片披針形或卵形，下方 2 片小葉較小，長 2~4 cm， 寬 1~1.5 cm，上部 3 小葉長 4.5~15 cm，寬 2.2~4 cm，先端漸尖，基部楔形，邊緣具細鋸齒，上面綠色，沿葉脈有稀疏細剛毛，下面無毛。傘形花序單一頂生，總花梗長 15~25 cm，每花序有 10~80 多朵花，集成圓球形；花小，直徑 2~3 mm；花萼綠色，5 齒裂；花瓣 5，淡黃綠色，卵形；雄蕊 5，花絲甚短；子房下位，花柱 2，基部合生，上部分離。果實為核果狀漿果，扁球形，直徑 5~9 mm，多數，集成頭狀，成熟時呈鮮紅色，種子 2 顆，乳白色，直徑 4~5 mm，扁平圓卵形，一側平截。花期 5~6 月，果期 6~9 月。 生於海拔數百米的落葉闊葉林或針葉闊葉混交林下。野生於河北北部、遼寧、吉林、黑龍江，現遼寧、吉林廣泛栽培，北京、河北、山西也有引種栽培。 本植物的根莖（人參蘆）、根莖上的不定根（參條）、細支根（參須）、莖葉（人參葉）、花序（人參花）、果實（人參子）亦供藥用，另設專條。
採收加工	栽培參（園參）種 5~6 年，9~10 月採挖，除去莖葉後加工。生曬參：鮮參剪去支根鬚根，人沸水內微燙後曬乾，或直接曬；支、鬚根加工成白參須。紅參：蒸 2~3 h，烘乾或曬乾；支、鬚根加工成紅參須。糖參（白參）：鮮參經沸水浸燙後，順扎排針，浸人濃糖汁後，曬乾或烘乾。野生品（山參）採挖時防止折斷支根及鬚根，保全整個根系，多加工成生曬參或糖參
藥材	人參 Radix Ginseng 主產於吉林、遼寧、黑龍江。栽培者為「園參」，野生者為「山參」。 商品規格 山參 乾貨。主根粗短呈橫靈體，支根八字分開，五形全類（蘆、艼、紋、體、須相襯）。有圓蘆。艼中間豐滿，形似棗核。主根上部橫紋緊密而深。鬚根稀疏而長，質堅韌（俗稱皮條須），有明顯的珍珠疙瘩。表面牙白色或黃白色，斷面白色。味甜微苦。商品按支重、艼帽與主根的重量、形狀等分為 8 個等級。 園參 按加工方法分為全鬚生曬參、白干參、生曬參、邊條鮮參、普通鮮參、邊條紅參、普通紅參、白糖參等規格。各種規格又分為數個等級。 性狀 生曬參 主根呈紡錘形或圓柱形，長 3~15 cm，直徑 1~2 cm。表面灰黃色，上部或全體有疏淺斷續的粗橫紋及明顯的縱紋，下部有支根 2~3 條，並着生多數細長的鬚根，鬚根上常有不明顯的細小疣狀突起（珍珠點）。根莖（蘆頭）長 1~4 cm，直徑 0.3~1.5 cm，多拘攣而彎曲，具不定根（艼）和稀疏的凹窩狀莖痕（蘆碗）。質較硬，斷面淡黃白色，具粉性，形成層環紋棕黃色，皮部有黃棕色的點狀樹脂道及多放射狀裂隙。氣特異，味微苦、甘。 生曬山參 主根與根莖等長或較短，呈人字形.菱形或圓柱形，長 2~10 cm。表面灰黃色，具縱紋，上端有緊密而深陷的環狀橫紋，支根多為 2 條，鬚根細長，清晰不亂，有明顯的疣狀突起，習稱「珍珠疙瘩」，根莖細長，上部有密集的莖痕，不定根較粗，形似棗核。 鑑別 （1）根橫切面：木栓層為數列細胞。皮層窄。韌皮部外側有裂隙，並有樹脂道及頹廢篩管群，內側細胞排列密緻，近形成層處樹脂道環列較密，內含黃色分泌物。形成層成環。木質部射線寬廣；導管單個散在或數個相聚，斷續排列成放射狀，導管旁偶有非木化纖維。薄壁細胞含細小澱粉粒，有的含草酸鈣簇晶。 粉末特徵：米黃色（生曬參）或紅棕色（紅參）。樹脂道，碎片易見，含金黃色或黃棕色塊狀物。草酸鈣簇晶直徑 20~68 pum，稜角尖銳。木栓細胞表面觀類方形或類多角形，壁薄，細波狀彎曲。網紋、梯紋導管多見，直徑 10~56 μm。澱粉粒單粒類圓形，直徑 4~20 μm，臍點點狀、人字形或三叉形；復粒由 2~6 分粒組成。紅參的澱粉已糊化。 （2）取本品粉末 0.5 g，加乙醇 5 ml，振搖 5 min，濾過。取濾液 1 ml，置蒸發皿中蒸乾，滴加三氯化銻氯仿飽和溶液，再蒸於，顯紫色（檢查人參皂苷）。 （3）薄層色譜：取本品粉末 1 g，加氯仿 40 ml，加熱回流 1 h，棄去氯仿液，藥渣揮去溶劑，加水 0.5 ml拌勻濕潤後，加水飽和的正丁醇 10 ml，超聲處理 30 min，吸取上清液，加3倍量氨試液，搖勻，放置分層，取上層液蒸乾，殘渣加甲醇 1 ml振搖溶解，作為供試品溶液。另取人參皂苷 Rb、Re、Rg1 對照品，加甲醇溶解製成每1ml各含2mg的混合溶液，作為對照品溶液。分別點樣於同- -硅膠G薄層板上，以氯仿醋酸乙酯-甲醇-水（15：40：22 ：10）10。C 以下放置的下層溶液為展開劑，展開，取出，晾乾，噴以 10% 硫酸乙醇溶液，在 105 ℃加熱至斑點顯色清晰，分別置日光及紫外光燈（365nm）下檢視。供試品色譜中，在與對照品色譜 相應的位置上，日光下顯相同的 3 個紫紅色斑點，紫外光燈（365 nm）下，顯相同的 1 個黃色和 2 個橙色熒光斑點。 品質標誌 《中華人民共和國藥典》2005版規定：本品（乾燥品）含人參皂苷 Rg1（C42H72O4）和人參皂苷 Re（C48H82O18）的總量不得少於0.30%，人參皂苷Rb1（C54H92O23）不得少於 0.20%。
藥性	甘、微苦，微溫。歸肺、脾、心、腎經。 1.《本經》：「味甘，微寒。」 2.《別錄》：「微溫。」 3.《珍珠囊》：「甘、苦，陽中微陰。」 4.《本草匯言》：「人肺、脾二經。」 5.《藥品化義》：「屬純陽，體微潤，氣香而清韻，味甘性大溫，性與氣味俱厚，人脾、胃、肺三經。」 6.《本草新編》：「入脾、肺、心、肝、腎。」 7.《本草備要》：「生：甘、苦，微涼；熟：甘，溫。」 8.張秉成《本草便讀》：「甘，平。」
功用主治	大補元氣，固脫，生津，安神。主治氣虛欲脫，勞傷虛損，倦怠，納呆，嘔吐，大便滑泄，氣短，自汗，久咳虛喘，消渴，失眠，驚悸，健忘，陽痿，尿頻，崩漏等一切氣虛津傷之證。 1.《本經》：「主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智，久服輕身延年。」 2.《別錄》：「療腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中，止消渴，通血脈，破堅積，令人不忘。」 3.《藥性論》：「主五臟氣不足，五勞七傷，虛損痿（原作『痰'）弱，吐逆不下食，止霍亂煩悶嘔噦，補五臟六腑，保中守神。」「消胸中痰，主肺痿吐膿及癇疾，冷氣逆上，傷寒不下食，患人虛而多夢紛紜，加而用之。」 4.《日華子》：「殺金石藥毒，調中治氣，消食開胃，食之無忌。」 5.《珍珠囊》：「養血，補胃氣，瀉心火。」 6.《醫學啟源》：「治脾肺陽氣不足，及肺氣喘促，短氣少氣，補中緩中，瀉肺脾胃中火。《主治秘要》云：補元氣，止渴，生津液。」 7.《本草蒙筌》：「定喘嗽，瀉陰火，滋補元陽。 8.《綱目》：「治男婦一-切虛證，發熱自汗，眩暈頭痛，反胃吐食，痃瘧，滑瀉久痢，小便頻數淋瀝，勞倦內傷，中風中暑，痿痹，吐血，嗽血，下血，血淋，血崩，胎前產後諸病。 9.《眼科全書》：「潤心肺，瀉虛熱。治氣虛內障，陷翳不起，或服破血過多，兩目愈昏，宜多服久服則復明。」 10.《本草備要》：「補劑用熟，瀉火用生。」
用法用量	內服：煎湯，3~10 g，大劑量 10~30 g，宜另煎兌入；或研末，1~2 g；或熬膏；或泡酒；或入丸、散。
宜忌	實證熱證、濕熱內盛證及正氣不虛者禁服。不宜與茶同服。反藜蘆。 1.《雷公炮炙論》：「夏中少使，發心痃之患也。」 2.《本草經集注》：「惡溲疏，反藜蘆。」 3.徐之才《藥對》：「畏五靈脂，惡皂莢、黑豆，動紫石英。」（引自《綱目》） 4.《湯液本草》：「肺受火邪，不宜用。」 5.《醫學人門》：「陰虛火旺吐血者慎用。」 6.李言聞《人參傳》：「忌鐵器。」（引自《綱目》） 7.《藥品化義》：「脾胃熱實，咳嗽痰盛，失血初起，胸膈痛悶，噎膈便結，有蟲有積，不可用。
選方	1.治傷寒陰陽不明，或投錯藥，致患人困重垂死 好人參一兩，去蘆， 薄切，水一大升，銀石器內煎至一盞，以新水沉之，取冷一服。（《百一選方》破證奪命丹，即《內經拾遺方論》獨參湯） 2.治真陽不足，上氣喘急，自汗盜汗，氣虛頭暈，但是陽氣弱之症 人參半兩，附子（炮，去皮臍）一兩。上㕮咀，分作三服，水二盞，生薑十片，煎至八分，去滓，食前溫服。（《濟生續方》參附湯） 3.治榮衛氣虛，臟腑怯弱，心腹脹滿，全不思食，腸鳴泄瀉，嘔噦吐逆 人參（去蘆）、甘草（炙）、茯苓（去皮）、白朮各等分。上為細末，每服二錢，水一盞，煎至七分，通口服，不時。人鹽少許，白湯點亦得。常服溫和脾胃，進益飲食，辟寒邪瘴霧之氣。（《局方》四君子湯） 4.治脾胃腎氣虛弱，嘔吐不下食 人參、丁香各等分。搗羅為散，每服二錢，空心熱米飲調下。（《普濟方）參香散） 5.治噤口痢 人參、黃連各一錢。水煎，頻頻呷之。（《嬰童類萃》參連飲） 6.治胸痹心中痞氣，氣結在胸，胸滿，脅下逆搶心 人參、甘草、乾薑、白朮各三兩。上四味，以水八升，煮取三升，溫服一升，日三服。（《金匱要略》人參湯） 7.治痰喘 新羅人參一寸許，胡桃肉一個（去殼不剝皮）。上煎湯服。蓋人參定喘，帶皮胡桃斂肺故也。（《百一選方》觀音人參胡桃湯） 8.治消渴引飲無度 人參、栝樓根各等分。生為末，煉蜜為丸，梧桐子大。每服三十丸，麥門冬送下。（《直指方》玉壺丸） 9.治心氣不定，五臟不足，甚者憂愁悲傷不樂，忽忽喜忘，朝差暮劇，暮差朝發，狂眩 菖蒲、遠志各二兩，茯苓、人參各三兩。上四味末之，蜜丸飲服，如梧子大七丸，日三。（《千金方》定志小丸） 10.治精氣大虧，諸藥不應，或以克伐太過，耗傷真陰 人參半斤或四兩，大熟地一斤。上二味用好甜水或長流水十五碗，浸一宿，以桑柴火武火取濃汁。若味有未盡，再用水數碗，煎渣取汁，並熬稍濃。乃入瓷罐，重湯熬成膏，入真白蜜四兩或半斤收之。每以白湯點服。（《景岳全書》兩儀膏） 11.治吐血 人參一味為末 ，雞子清投新汲水調下一錢，服之。（《勝金方》） 12.治牙衄屬虛火者 人參、玄參各二錢或五七錢。水煎服。（《外科大成》二參湯） 13.治血氣妄行，勢若湧泉，口鼻俱出，須臾不救 人參、側柏葉各一兩。上為細末，飲服二錢，飛羅面二錢和勻，用新汲水調如稀麵糊，服之。（《杏苑生春》參柏飲） 14.治癃閉 人參、麻黃各一兩。水煎服。（《時方妙用》） 15.治一切水氣，通身腫滿 人參一兩半，葶藶子四兩（鍋內鋪紙炒黃）。為末，棗肉為丸如桐子大，每服五十丸，桑皮湯下。空心，食前，日三服。（《衛生易簡方》） 16.治小兒驚後瞳仁不正 人參、阿膠（糯米炒成珠）各一錢。水一盞，煎七分，溫服，日再服，愈乃止。（《直指方》） 17.治便毒腫硬，不消不潰，疼痛無已，此一服即能止痛 人參五錢，大黃五錢。酒水各一鍾，煎到一鍾，入乳香、沒藥末各一錢，空心食前服。（《赤水玄珠》止痛絕妙散） 18.治瘡瘍久不收口 人參，淨口嚼爛，罨瘡上自斂。（《瘍醫大全》）
臨床報道	1.治療心氣虛證 取人參注射液 6~10 ml （每支 2 ml，含生藥 200 mg） ，加人 10%~50% 葡萄糖液 20~40 ml 中，每日靜脈慢注 1 次，10 d 為 1 療程。病情較重時，每日注射 2 次。搶救時不必稀釋，可重複多次用藥。共治 301 例，結果：顯效 237 例（78.74%），有效 21 例（6.98%），無效 43 例（14.28%），總有效率為 85.72%。療前總積分值平均為 82.65±3.17（均值±標準差），療後則平均為 24.60±1.27 ，經統計學處理，有極顯著差異（P<0.01）。對不同病種的療效分析發現，心血管系統疾病的總有效率（89.70%）明顯高於其他系統疾病的總有效率（58.97%），差異顯著（P<0.01）。在心血管疾病中，以冠心病的療效（95.34%）為最好，其次為風心病（90%）、心肌炎（89.34%）和肺心病（88%）。對高血壓病、心包炎和原發性心肌炎的療效較差。 2.治療冠心病 每次取獨參注射液（每支 2 ml，含小紅參生藥 200 mg）6~10 ml，加 10% 葡萄糖 40 ml，靜脈推注，每日 1 次或 2 次。對照組口服硝酸異山梨酯，每次 10 mg，每日 3 次。1 個月為 1 個療程。結果：對心絞痛的療效：獨參組 31 例，總有效率為 93.54%，其中顯效率為 80.64%；對照組 35 例，總有效率 85.71%，其中顯效率為 48.57%；兩組總有效率比較，雖差異不顯著（P>0.05），但獨參顯效率明顯高於對照組，差異顯著（P<0.05）。心電圖改善：獨參組 30 例，有效率為 76.66%；對照組 33 例，有效率為 39.39%，兩組差異顯著（P<0.01）。此外，獨參組 8 例兼有心律失常，療後心電圖恢復正常 1 例，改善 3 例。 3.治療心律失常 將人參（新開河參）原藥切成厚 0.5~1mm 半透明飲片，每日早晨或晚上臨睡前取 1 片置口中慢慢含服，治療階段每日含 2 片，鞏固階段每日含 1 片。10 d為 1 個療程。共治 25 例，均為病因治療（如糾正心衰）後心律不能復常，或常規使用抗心律失常療法無明顯效果的患者。其中房顫 8 例，經治顯效 6 例（轉為竇性），有效 2 例（未轉復，但室率正常，症狀好轉）；病竇綜合徵 6 例，經治顯效 3 例；室早 9 例，經治顯效 4 例，有效 3 例，無效 2 例；房早 2 例，經治均有效。 4.治療慢性充血性心力衰竭 治療組 80 例服北五加皮合劑（北五加皮、人參等為細末，入膠囊），每次 3 粒，每日 3 次。對照組 67 例，服地高辛每次 0.25~0.5 mg，每日 2~3 次。兩組患者治療期間其他處理相同。結果：治療組顯效率為 59.58% ，對照組為 27.34%（P<0.01），兩組差異有非常顯著性意義；有效率治療組為 97.58%，對照組為 92.75%（P>0.05），兩組差異無顯著性意義；24 h 顯效，治療組占 64.26% ，對照組占 35.74%（P<0.05），兩組差異有顯著性意義。說明北五加皮合劑的抗心衰作用較地高辛顯著、迅速，其毒副作用兩組類同，停藥 1 d後即可矯正，無蓄積作用。 5.治療原發性低血壓 用生曬參 150 g 切片，放人 500 ml 的白酒內，浸泡 1 個月後每次飲用 10~20 ml，每日早晚各 1 次。共治療 40 例。結果：痊癒 30 例（75%），好轉 6 例（15%），無效 4 例（10%），總有效率 90%。 6.治療變態反應性鼻炎 先用 2% 地卡因黏膜表面麻醉，再取紅參注射液（每支 2 ml，含生藥 2 mg）注入兩側下鼻甲黏膜下，1 次每側各注 1 ml，每 4 d 1 次，4 次為 1 個療程，治 1~2 個療程。注後進針點有出血者，用棉球壓迫片刻；有噴嚏者，按摩人中穴位制止。治療 70 例，治癒（症狀失，呼吸通暢，鼻腔黏膜轉為粉紅色者）35 例；好轉（症狀減輕，通氣良好，鼻黏膜水腫明顯好轉）33 例；無效（流清涕少，其他情況均改善者）2 例。總有效率為97.1% 7.治療復發性口瘡 先將潰瘍局部進行常規消毒，隔濕後，蘸 30% 硝酸銀溶液置於潰瘍面上，至變白後用碘酊把多餘的硝酸銀吸取；取人參 20~30 g，水煎後，每日早晨空腹飲煎液 1 次，然後口服少許煮熟的人參。連續 1 星期以後，改為 1 星期服 2~3 次，半年為 1 個療程。共觀察 60 例。結果：經過 1 個療程後，其中 12 例潰瘍痊癒，48 例潰瘍發作間隔時間明顯延長，未見無效果者。 8.治療陽痿、早泄及精子缺少症 用人參治療 27 例陽痿患者，其中 15 例完全恢復性功能，9 例明顯好轉，3 例無效。用人參提取物蛋白質合成促進因子，治療 24 例精子缺乏或減少症，對精子缺乏症無明顯療效，但對精子減少症能明顯增加精子數目，70% 患者精子生成數增加，67% 患者精子活動性增強，部分患者精子數和運動恢復到正常生育的水平。 9.治療慢性克山病 飯後口服人參皂苷糖衣片（每片含人參皂苷 25 mg），每次 3 片，每日 3 次，用藥 3 個月。共治 64 例。結果：痊癒 9 例，臨床治癒 16 例，好轉 22 例，不變 17 例，顯效率 39.1%，總有效率 73.5%。對心悸、失眠等症狀的改善最好。除心雜音和心音漸弱改變不明顯外，其餘體徵都有不同程度的恢復或好轉，其中以心動過速、過緩，頸靜脈怒張，肝頸靜脈回流徵，肝腫恢復最為理想，好轉率達 70% 以上。64 例中有 11 例在服藥 1 星期左右出現口乾手腳發熱、大便秘結，其中 6 例堅持原量服藥，症狀逐步緩解，5 例減量（每次減少 1 片），症狀消失。
各家論述	1.《醫學啟源》：「善治短氣，非升麻為引用，不能補上升之氣，升麻一分，人參三分，可為相得也；若補下焦元氣，瀉腎中火邪，茯苓為之使。』 2.李東垣：「人參甘溫，能補肺中之氣，肺氣旺則四髒之氣皆旺，肺主諸氣之故也。仲景以人參為補血者，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長，血乃旺矣。若陰虛單補血，血無由而生，無陽故也。」（引自《本草發揮》） 3.《湯液本草》：「人參，味既甘溫，調中益氣，即補肺之陽，泄肺之陰也。若便言補肺，而不論陰陽寒熱，何氣不足，則誤矣。若肺受寒邪宜此補之，肺受火邪不宜用也。肺為清肅之髒，貴涼而不貴熱，其象可知。若傷熱則宜沙參。' 4.《本草會編》：「丹溪言，虛火可補，須用參芪。又雲，陰虛潮熱，喘嗽吐血，盜汗等證，四物湯加人參、黃柏、知母。又雲，肺腎受傷咳嗽不愈，瓊玉膏主之。又雲，肺虛極者，獨參膏主之。是知陰虛勞瘵之證，未嘗不用人參也。古今治勞莫過於葛可久，其獨參湯、保真湯，何嘗廢人參而不用耶。」 5.《薛氏醫案》：「人參，但入肺經，助肺氣而通經活血，乃氣中之血藥也。《補遺》所謂入手太陰而能補陰火者，正此意也。人參一品，古方解散之藥及行表藥中多用此者，亦取其通經而走表也。 6.《本草蒙筌》：「人參諸虛兼調，五臟俱補，肥白人任多服，蒼黑人宜少投。大抵人參補虛，虛寒可補，虛熱亦可補，氣虛宜用，血虛亦宜用。雖陰虛火動，勞嗽吐血，病久元氣虛甚者，但恐不能抵當其補，非謂不可補爾。古方書雲，諸痛不宜服參芪，此亦指暴病氣實者而言；若久病氣虛而痛，何嘗拘於此耶。東垣治中湯，同乾薑用治腹痛吐逆者，亦謂里虛則痛，補不足也。是以醫家臨床用藥貴在察證虛實為先，當減當加，自合矩度。」 7.《人參傳》：「人參，生用氣涼，熟用氣溫，味甘補陽，微苦補陰...如土虛火旺之病，則宜生參涼薄之氣，以瀉火而補土，是純用其氣也。脾虛肺怯之病，則宜熟參甘溫之味，以補土而生金，是純用其味也。東垣以相火乘脾，身熱而煩，氣高而喘，頭痛而渴，脈洪而大者，用黃柏佐人參。孫真人治夏月熱傷元氣，人汗大泄，欲成痿厥，用生脈散，以瀉熱火而救金水，君以人參之甘寒，瀉火而補元氣，臣以麥門冬之苦甘寒，清金而滋水源，佐以五味子之酸溫，生腎津而收耗氣。此皆補天元之真氣，非補熱火也。」「人參，凡人面白面黃面青黧悴者，皆脾肺腎氣不足，可用也；面赤、面黑者，氣壯神強，不可用也。脈之浮而芤濡虛大遲緩無力，沉而遲澀弱細結代無力者，皆虛而不足，可用也；若弦長緊實滑數有力者，皆火郁內實，不可用也。潔古謂喘嗽勿用者，痰實氣壅之喘也；若腎虛氣短喘促者，必用也。仲景謂肺寒而咳勿用者，寒束熱邪，壅郁在肺之咳也；若自汗惡寒而咳者，必用也。東垣謂久病鬱熱在肺勿用者，乃火郁於內，宜發不宜補也；若肺虛火旺，氣虛自汗者，必用也。丹溪言諸痛不可驟用者，乃邪氣方銳，宜散不宜補也；若里虛吐利及久病胃弱虛痛喜按者，必用也。節齋謂陰虛火旺勿用，乃血虛火亢能食，脈弦而數，涼之則傷胃，溫之則傷肺，不受補者也；若自汗氣短，肢寒脈虛者，必用也。如此詳審，則人參之可用不可用，思過半矣。」（引自《綱目》） 8.楊起：「有雲肺寒、肺熱、中滿、血虛四證，只宜散寒、清熱、消脹補營，不用人參，其說近是。殊不知各加人參在內，護持元氣，力助群藥，其功更捷。若曰氣無補法則謬矣。古方治肺寒以溫肺湯，肺熱以清肺湯，中滿以分消湯，血虛以養營湯，皆有人參在焉。所謂邪之所湊，其氣必虛。又曰養正邪自除，陽旺則生陰血，貴在配合得宜爾。」（引自《綱目》） 9.《本草匯言》：「人參補氣生血，助精養神之藥也。故真氣衰弱短促虛喘，以此補之，如榮衛空虛，用之可治也。精神錯亂，魂魄飛揚，以此斂之，如陽亡陰脫，用之可回也。驚悸怔忡，健忘恍惚，以此寧之，如心志懶怯，用之可壯也。元神不足，虛羸乏力，以此培之，如中氣衰陷，用之可升也。又若汗下過多，津液失守，用之可以生津而止渴。脾胃衰薄，飲食減常，或吐或嘔，用之可以和中而健脾。小兒痘疹，灰白倒陷，用之可以起痘而行漿。婦人產理失順，用力過度，用之可以益氣而達產。若久病元虛，六脈空大者；吐血過多而面委白者；瘧痢日久，精神委頓者；中熱傷暑，汗渴神疲者；血崩潰亂，身寒脈微者；內傷傷寒，邪實正虛者；風虛眼黑，旋暈卒倒者，皆可用也。」 10.《本草經疏》：「人參能回陽氣於垂絕，卻虛邪於俄頃。其主治也，則補五臟，蓋髒雖有五，以言乎生氣之流通則一也，益真氣則五臟皆補矣。其曰安精神，定魂魄，止驚悸，開心益智者，以心藏神，肝藏魂，肺藏魄，腎藏精與志，脾藏意與智故也。心腎虛則精神不安矣，肝肺虛則魂魄不定矣。驚悸者，心脾二經之病也，心脾虛則驚悸，心脾之氣強則心竅通利，能思而智益深矣。邪氣之所以久留不去者，無他，真氣虛則不能敵，故留連而不解也，茲得補而元氣充實，則邪自不能容。清陽之氣下陷，則耳目不聰明，兼之目得血而能視，陽生則陰長，故明目。真氣內虛，故腸胃中冷氣旺，陽回則不冷矣。心腹鼓痛者，心脾虛故也，二髒得補，其痛自止。胸脅逆滿者，氣不歸元也，得補則氣實而歸元也。脾胃俱虛則物停滯而邪客之，故霍亂吐逆也，補助脾胃之元氣，則二證自除。調中者脾，治中焦，脾得補則中自調矣。消渴者，津液不足之候也，氣回則津液生，津液生則渴自止矣。通血脈者，血不自行，氣壯則行，故通血脈。破堅積者，真氣不足則不能健行而磨物，日積月累，遂成堅積，脾主消化，真陽之氣回則脾強而能消，何堅積之不磨哉。令人不忘者，心主記，脾主思，心脾二髒之精氣滿則虛而不忘矣。」 11.《本草通玄》：「人參，職專補氣，而肺為主氣之髒，故獨人肺經也。肺家氣旺，則心、脾、肝、腎四髒之氣皆旺，故補虛之功獨魁群草。」 12.《本草正》：「人參，氣虛血虛俱能補。陽氣虛竭者，此能回之於無何有之鄉；陰血崩潰者，此能障之於已決裂之後。惟其氣壯而不辛，所以能固氣；惟其味甘而純正，所以能補血。故凡虛而發熱，虛而自汗，虛而眩暈，虛而睏倦，虛而驚懼，虛而短氣，虛而遺泄，虛而泄利，虛而頭疼，虛而腹痛，虛而欲食不運，虛而痰涎壅滯，虛而咳血吐血，虛而淋瀝便秘，虛而嘔逆躁煩，虛而下血失氣等證，是皆必不可缺者。第欲以氣血相較，則人參氣味頗輕而屬陽者多，所以得氣分者六，得血分者四，總之不失為氣分之藥。而血分之所以不可缺者，而未有氣不至而血能自至者也。故扁鵲曰，損其肺者益其氣，須用人參以益之，肺氣既旺，余髒之氣皆旺矣。所以人參之性多主於氣，而凡臟腑之有氣者，皆能補之。然其性溫，故積溫亦能成熱。若雲人參不熱則可，雲人參之涼，恐未必然。是以陰虛而火不盛者，自當用參為君；若陰虛而火稍盛者，但可用參為佐；若陰虛而火大盛者，則誠有暫忌人參，而惟用純甘壯水之劑庶可收功。」 13.《藥品化義》：「人參性大溫，色淡黃，脾性最喜，脾主生金，兼能益肺。味甘而純，甘則補陽，用補陽氣，以固真氣，為溫脾之聖藥也。」 14.《本草新編》：「人參能入五臟六腑，無經不到，非僅入脾、肺、心，而不入肝、腎也。五臟之中，尤專入脾、肺。其入心者十之八，人肝者十之五，人腎者十之三耳。世人止知人參為脾、肺、心之藥，而不知其能入肝入腎。但肝、腎乃至陰之位，人參氣味陽多於陰，少用則泛上，多用則沉下，故謂肝腎之病，必須多用人參於補血補精之中，助山萸、熟地純陰之藥，使陰中有陽，反能生津血之易也。蓋天地之道，陽根於陰，陰亦根於陽，無陰則陽不生，而無陽則陰不長。有如氣喘之症，乃腎氣之欲絕也，宜補腎以轉逆，故必用人參，始能回陽於頃刻，非人參入腎，何能神效如此？又如傷寒厥症，手足逆冷，此肝氣之逆也，乃宜用四逆湯等，必多加人參，始能定厥，非人參入肝，又何能至此？是人參入肝、腎二經，可供人信。肝中之血，得人參則易生，世人以人參氣分之藥，絕不用之以療肝腎，此醫道之所以不明也。腎中水虛，用人參可以補水；腎中火動，用人參反助火矣。蓋人參入肝入腎，止能補血填精，亦必歸、芍、熟地、山萸同群以共濟，欲其一味自入肝腎之中，勢亦不能。」「蓋人氣脫於一時，血失於頃刻，精走於須臾，陽絕於旦夕，他藥緩不濟事，必須用人參一二兩或四五兩作一煎服以救之，否則陽氣逮散而死矣。此時未嘗不可雜之他藥共相挽回，誠恐牽制其手，反致功效之緩，不能返之於無何有之鄉。一至陽回氣轉，急以他藥佐之，才得保其不再絕。否則陰寒逼人，又恐變生不測。可見人參必須有輔佐之品，相濟成功，未可專恃一味，期於必勝也。」「於補陰藥中少用人參以生陽氣，則陽生而陰愈旺。倘補陰藥中，多用人參以生陰氣，則陽生而陰愈虧。故用參補陰，斷宜少用，而絕非不可用也。用參於補陰之內，亦有動火之虞。而制參之法何如？參之所惡者五靈脂，五靈脂研細末，用一份水泡之，欲用參一錢，投之五靈脂水內，即時取起，入於諸陰藥之內，但助陽以生水，斷不助陽以生火，此又千秋不傳之秘，全得異人之授，親試有驗。」 15.《本經逢原》：「喻嘉言曰，傷寒有宜用人參入藥者，發汗時元氣大旺，外邪乘勢而出，若元氣虛弱之人，藥雖外行，氣從中餒，輕者半出不出，留連致困，重者隨元氣縮入，發熱無休，所以虛弱之人，必用人參入表藥中，使藥得力，一涌而出，全非補養之意。即和解藥中，有用人參之大力居間，外邪遇正，自不爭而退舍，亦非偏補一邊之意。而不知者謂傷寒無補，邪得補彌熾，斷不敢用，殊失《本經》除邪氣之旨矣。古今諸方，表汗用參蘇飲敗毒散，和解用小柴胡，解熱用白虎加人參湯，竹葉石膏湯，攻下用黃龍湯，領人參深入驅邪，即熱退神清。從仲景至今，明賢方書，無不用人參，何為今日醫家屏絕不用？殊不知誤用人參殺人者，皆是與黃芪、白朮、乾薑、當歸、肉桂、附子同行溫補之誤所致，不與羌、獨、柴、前、芎、半、枳、桔等同行汗和之法所致也。又痘疹不宜輕用人參者，青干黑陷，血熱毒盛也；若氣虛頂陷、色白、皮薄、泄瀉、漿清，必用也。」 16.《長沙藥解》：「人參補中氣，中氣健運，則升降復其原職，清濁歸其本位，上下之嘔泄皆止，心腹之痞脹俱消。仲景理中湯、丸，用之以消痞痛而止嘔泄，握其中樞以運四旁也。大建中湯、大半夏湯、黃連湯諸方，皆用之治痞痛嘔痢之證，全是建立中氣，以轉升降之機。」 17.《本草經讀》：「人參，《本經》止三十七字，其提綱雲，主補五臟，以五臟屬陰也。精神不安，驚悸不止，目不明，心智不足，皆陰虛為亢陽所擾也。今五臟得甘寒之助，則有安之、定之、止之、明之、升之、益之之效矣。曰邪氣者，非指外邪而言，乃陰虛而壯火食氣，火即邪氣也。今五臟得甘寒助，則邪氣除矣。余細味《經》文，無一字言及溫補回陽，故仲景於汗、吐、下陰傷之症，用之以救津液，而一切回陽方中，絕不加此陰柔之品，反緩姜、附之功。故四逆湯、通脈四逆湯為回陽第一方，皆不用人參，而四逆加人參湯，以其利止亡血而加之；茯苓四逆湯用之者，以其在汗、下之後也。」「仲景一百一十三方中，用人參者，只有一十七方，新加湯、小柴胡湯、柴胡桂枝湯、半夏瀉心湯、黃連湯、生薑瀉心湯、旋覆代赭石湯、乾薑黃連黃芩人參湯、厚朴生薑半夏人參湯、桂枝人參湯、四逆加人參湯、茯苓四逆湯、吳茱萸湯、理中湯、白虎加人參湯、竹葉石膏湯、炙甘草湯，皆是因汗、吐之後，亡其陰津，取其救陰，如理中湯、吳茱萸湯，以剛燥劑中陽藥太過，取人參甘寒之性，養陰配陽，以臻於中和之妙也。」 18.《衷中參西錄》：「方書謂人參不但補氣，若以補血藥輔之，亦善補血。愚則謂，若輔以涼潤之藥，即能氣血雙補。蓋平其熱性，不使耗陰，氣盛自能生血也。」 19.《臟腑藥式補正》：「人參最富脂液，喜陰惡陽，故專於補五臟之陰，不可謂其獨益脾胃。且向來以為大補元氣者，正以陰液旺而氣自充。其實味厚氣薄，萬不可誤認為氣藥。自明以來，幾有作為補氣陽分之藥者，最不可解。人參滋陰生津，誠是大補脾胃之健將，然補五臟之陰，絕非陽分之藥，而潔古列於補氣之首者，則甘溫助陽之說，有以誤之也。生用瀉火，亦是甘寒能退虛熱，萬無可瀉實火之理。」 20.《增訂偽藥條辨》：「人參野生，歷年愈久，性愈溫和，其精力亦足。因其吸天空清靜之氣足，受地脈英靈之質厚，故效力勝也。秧種者，將山地墾成熟土，純用糞料培養之，受氣不足，故質不堅，人煎之，參渣即爛，臭之亦無香味，陰虧之證忌用。別直參，產韓國，即古之高麗。金剛山出者，曰金剛參，為最上品，即今之正官別直也。而拳頭參次之。且有紅白之分，紅參鮮時亦是白參製成，不過加附子水以釀其色。考其性，紅參又遠不逮白參之平和。」 21.《本草正義》：「古稱人參，今有遼參、高麗參、黨參之別。形色、性情、功效各有不同。」「遼參、高麗參其力皆厚，惟一則甘而能清，一則甘而兼溫，功力自別。若黨參則為補脾緩和之藥，而力量較為薄弱，三者之性情功用，迥乎不侔，萬不能一陶同冶而無區別。」「遼參微寒，功能養陰而清虛火，今用之陰虛有火，及吐衄失血後宜於清養，或汗家、失精家，陰液耗損，虛陽偏熾者，甚有經驗，證以《本草經》之所謂人參味甘微寒者，氣味甚合。尋繹《本經》主治，皆滋養陰液，生津補血之功，而非補氣回陽之藥；是皆遼參之功用，而非高麗參之兼有溫性者可比。」「遼參，富有養液，而為補陰之最，脫血、脫汗、失精家宜之，固也。而肺燥乾咳，胃枯燥渴，或乾嘔呃逆者，皆賴以滋液生津，而無寒降戕伐，黏膩濁滯之弊。功在沙參、玉竹、二冬、二母之上，奚啻倍蓰，此其稟中和之氣，不升不降，不倚不偏，所以可貴。或有以為陽藥而補陽者，固非；即以為補氣而能挽回元氣者，亦妄也。」「高麗參，氣味濃厚，色亦重濁，具有溫養生發之性。今用之於脾胃虛寒，真陽衰弱及中氣不振，陰寒用事諸證，功效甚捷。較之遼參偏於養陰含有清涼氣味者，性質迥異。證以《名醫別錄》之人參昧甘微溫，氣味甚合。」「高麗參之功用，本與遼參無甚差池，皆以養津滋液見長，補正固有奇功，去病亦鮮實效，故洄溪『長於補虛，短於攻疾，八字，可為定論。但遼參稟性醇正，絕無剛烈氣象，是以滋養陰液尤其獨步。而高麗參則已有剛健姿態，溫升之性時時流露，所以兼能振作陽氣，戰勝陰霾。二者所主之病，雖同為陰枯血耗之候，惟陰虛之體相火易升，則宜於遼參，而不宜於麗參；若陰液既耗，而真陽亦衰，則宜用麗參，而不宜用遼參。一則養陰而兼理虛熱，一則補陰而即以扶陽，各有專主，不容或紊。」
摘錄	《中藥大辭典》第二版