张氏医通/杂门

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汗

汗出不治 盗汗 头汗 手足汗 阴汗 半身汗出

经云：阳气有余，为身热无汗；阴气有余，为多汗身寒。饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。肾病者，寝汗出，憎风。津脱者，汗大泄。汗出偏沮，使人偏枯。饮酒中风，则为漏风；入房汗出中风，则为内风。

《景岳全书》曰：汗出一证，有自汗者，有盗汗者。自汗者，濈濈然无时，而动作则益甚；盗汗者，寐中通身汗出，觉来渐收。诸古法云：自汗者属阳虚，腠理不固，卫气之所司也，人以卫气固其表，卫气不固，则表虚自汗，而津液为之发泄也，治宜实表补阳。盗汗者，属阴虚，阴虚者阳必凑之，故阳蒸阴分则血热，血热则液泄而为盗汗也，治宜清火补阴，此其大法。然自汗亦有阴虚，盗汗亦多阳虚者。如遇烦劳大热之类，最多自汗。如饮食之火起于胃，劳倦之火起于脾，酒色之火起于肾，皆能令人自汗，若此者，非阳盛阴衰而何？又若人之寤寐，总由卫气之出入。卫气者，阳气也，人于寐时，则卫气入于阴分，此其时非阳虚于表而何？然则阴阳有异，何以辨之？曰：但察其有火无火，则或阴或阳，自可见矣。盖火盛而汗出者，以火烁阴，阴虚可知也；无火而汗出者，以表气不固，阳虚可知也。知斯二者，则汗出之要，无余义矣。汗由血液，本乎阴也。经曰：阳之汗，以天地之雨名之。其义可知，然汗发于阴而出于阳，此其根本则由阴中之营气，而其启闭则由阳中之卫气。故凡欲疏汗而不知营卫之盛衰，欲禁汗而不知橐 之牝牡，吾知其不败不已也。汗证有阴阳，阳汗者，热汗也，阴汗者，冷汗也，人但知热能致汗，而不知寒亦致汗。所谓寒者，非曰外寒，正以阳气内虚，则寒生于中，而阴中无阳。阴中无阳，则阴无所主，而汗随气泄，故凡大惊大恐大惧，皆能令人汗出，是皆阳气顿消，真元失守之兆。至其甚者，则如病后产后，或大吐大泻失血之后，必多有汗出者，是岂非气怯而然乎？故经曰：阴胜则身寒，汗出身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死。仲景曰：极寒反汗出，身必冷如冰，是皆阴汗之谓也。故凡治阴汗者，但当察气虚之微甚。微虚者，略扶正气，其汗自收，甚虚者，非甘、姜、桂、附，速救元气不可。

自汗虽由卫气不固，胃中之津液外泄，而实关乎脏腑蒸发使然。心之阳不能卫外而为固，则自汗出，包络之火郁发也；肾之阴不能退藏于密，则盗汗出，阴火乘虚蒸发也；肺气衰则表不能卫而自汗出，必喘乏少气；胃虚水谷气脱散者汗自出，必气虚少食。阴虚者，阳必凑，故发热自汗，当归六黄汤；阳虚者，阴必乘，故发厥自汗，黄芪建中汤，甚者少加附子；营血不足自汗，黄芪建中加当归，甚者加熟地；卫外之阳不固而自汗， 芪附汤；脾中之阳衰微而自汗，术附汤；肾中之阳浮游而自汗，参附汤；身冷自汗阴躁，欲坐泥水中，脉浮而数，按之如无，经云：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然，此阴盛格阳，真武汤冷服。肺气虚者，固其皮毛，玉屏风散；脾虚者，壮其中气，补中益气汤；心虚者，益其血脉，当归补血汤；肝虚者，理其疏泄，逍遥散；肾虚者，助其封藏，都气丸；火气炎上，胃中之湿亦能作汗，可用凉膈散；脾胃不和，外挟风湿，身重汗出，羌活胜湿汤，风湿相搏，时自汗出，防己黄芪汤；恶风自汗，桂枝汤。又有漏风证，一名酒风，不论冬夏，额上常有汗出，此醉后当风所致。经曰：有病身热懈惰，汗出如浴，恶风少气，病名酒风，治之以泽泻、术各十分，麋衔五分，合以三指撮为后饭。又曰：饮酒中风，则为漏风，漏风之状，多汗，常不可以单衣，食则汗出，甚则身汗喘急，恶风衣常濡，口干善渴，不能劳事，先宜五苓散热服取汗，后与黄芪建中加白术、泽泻。汗出日久，用参、芪、术、附等药不效，汗干仍热，此风邪伏于经络，暂与参苏饮，病已止服，此反治也。汗出不止，名曰亡阳，以附子理中加黄芪，外用温粉扑之。痰证汗自出，痰消汗自止，二陈加桂枝、枳、桔、香附、贝母。多汗恶风，食则汗出如油，久不治，必成消渴，玉屏风散，少加煅牡蛎。病余气血俱虚而汗，服诸止汗药不应，用十全大补汤半剂，加熟枣仁五钱；若胸膈烦闷，不能胜阴药者，生脉散加黄芪二钱，当归六分，熟枣仁三钱，一服即验。别处无汗，独心胸一片有汗，此思伤心也，其病在心，名曰心汗，归脾汤倍黄，或生脉散加当归、枣仁，猪心汤煎服。

汗出不治证

汗出而喘甚者不治。汗出而脉脱者不治。汗出而身痛甚者不治。汗出发润至颠者不治。汗出如油者不治。汗出如珠者不治。汗出如胶，胶粘如珠之凝，及淋漓如雨，揩拭不逮者，皆不可治。

盗汗

《金匮》云：男子平人脉虚弱微细者，善盗汗出。盖平人脉虚弱微细，是卫虚不能鼓其脉气于外，所以不能约束津液，当卫气行阴，目瞑之时，血气无以固其表，腠理开则汗，醒则行阳之气复散于表，则汗止矣，名曰盗汗，亦名寝汗。此属本虚，与伤寒邪在半表不同，先与当归补血汤加炒枣仁半两，数服后与都气丸调补之。酒客睡中多汗，此湿热外蒸也，二妙散加白术、防风、牡蛎。血热盗汗，当归六黄汤为专药，虚人，多加参、芪减芩、连；身热，加地骨皮；肝虚，加枣仁；肝实，加龙胆草；烦心，加竹叶、辰砂、麦冬；脾虚，去芩、连加白术、芍药。伤寒阳明少阳证盗汗，柴胡、葛根随证主治；温热三阳合病，目合则汗，白虎汤。

头汗

头为诸阳之会，额上多汗而他处无者，湿热上蒸使然，或蓄血结于胃口，迫其津液上逆所致。蓄血头汗出，剂颈而还，犀角地黄汤。头汗小便不利，而渴不能饮，此瘀蓄膀胱也，桃核承气汤。胃热上蒸，额汗发黄，小水不利者，五苓散加茵陈，甚则茵陈蒿汤微利之。伤寒胁痛耳聋，寒热口苦，头上汗出，剂颈而还，属少阳，小柴胡加桂枝、苓、术和之。凡头汗，服和营卫逐湿豁痰理气散瘀药，或发寒热，下体得汗者，为营卫气通，日渐向愈之机也，食滞中宫，热气上炎，亦令头汗，生料保和丸，倍用姜汁炒川连。病后产后，悉属阳虚，误治必死，伤湿额上汗出，下之微喘者死，下后小便不利者亦死，伤寒阴毒等证额汗，见绪论。

手足汗

脾胃湿蒸，傍达于四肢，则手足多汗。热者，二陈汤加川连、白芍；冷者，理中汤加乌梅；弱者，十全大补去芎加五味子。

阴汗

阴间有汗，属下焦湿热，龙胆泻肝汤加风药一二味，风能胜湿也，或当归龙荟丸，及二妙散俱效。阴囊湿者，以炉甘石煅过扑之，密陀僧末亦佳。

半身汗出

夏月止半身出汗，皆气血不充，内挟寒饮所致，偏枯及夭之兆也，大剂十全大补、人参养荣、大建中辈加行经豁痰药治之。若元气稍充，即间用小续命汤一剂以开发其表，或防己黄芪汤加川乌以散其湿。此证虽属血虚，慎不可用四物阴药，以其闭滞经络故也。

石顽曰：汗之源不一，有因于卫气疏者，有因于营气热者，有因于营卫不和者，盖风邪干卫，则腠理疏，营气乘表虚而外泄，则自汗，治当散邪为急，宜从仲景桂枝汤、小建中辈，迟则营气外亡，邪气内入，必变府实潮热矣，又宜三承气汤选用，此皆外感自汗也。若郁热内蒸，亦必从空窍发泄，或从肠胃下奔，或从皮毛外达，则郁热得散，然外泄轻于下奔，蒸热胜于干热，以此验营卫之枯与不枯也，当从内伤虚损例治之。至于邪正交加，非汗不解，故少阳挟热，或为盗汗，或腋汗胁汗，须知从阴阳交互时，及阴阳交互处发泄者，皆阴阳不和，半表半里证，小柴胡、逍遥散，皆合剂也，及乎挟风邪痰湿之类，亦多有之。至如头汗，或为湿热上攻，或为瘀血内结，亦属阴阳不和。其于阴汗股汗，又为肝家湿热下渗之征验，岂可一概施治乎？

【诊】汗家腠理疏豁，其脉必缓，兼浮则为风，兼滑则为痰，兼大则为热，兼弱为卫虚，兼芤为失血，兼迟为气虚，兼细为阴虚。经云：肺脉软而散者，当病灌汗，肺脉缓甚为多汗，尺涩脉滑，谓之多汗。病风人脉紧数，浮沉有力，汗出不止，呼吸有声者死，不然，则主病气。

东垣治一人，二月阴雨寒湿，又因劳役所伤，病解之后，汗出不止，沾濡数日，恶寒重添厚衣，心胸间时烦热，头目昏愦，上壅食少，此乃胃中阴火炽盛，与外天雨之湿气相合，而汗出不休，遂用羌活胜湿汤，以风药去其湿，甘寒泻其热，一服而愈。

滑伯仁治一妇，暑月自汗，口干烦躁，欲坐水中，脉浮而数，按之豁然虚散，得之食生冷乘凉所致，以真武汤，一进汗止，再进躁退，三进全安。

飞畴治陈子厚媳，八月间因产不顺，去血过多，产后恶露稀少，服益母草汤不行，身热汗出，产科用发散行血更剧，自用焦糖酒一碗，遂周身络脉棰楚难堪，恶露大下，昏沉戴眼，汗出如浴，但言心痛不可名状，此血去过多，心失其养，故痛。肝主筋，为藏血之地，肝失其荣，故络脉棰楚不堪，且汗为产后之大禁，若非急用人参，恐难保其朝夕也，用四君合保元加白芍、五味，一剂汗止。因其语言如祟，疑为瘀血未尽，更欲通利，予曰：声怯无神，此属郑声，且腹不疼痛，瘀何从有？此神气散乱不收之故，前方加入枣仁、龙齿，诸证渐平，后服独参汤，至弥月而安。

不得卧

多卧 嗜卧

灵枢云，卫气不得入于阴，当留于阳，留于阳，则阳气满，阳气满，则阳跷盛，不得入于阴，

则阴气虚，故目不瞑，（卫气行阳则寤，行阴则寐，此其常也，失其常则不得静而藏魂，所以目不得瞑也，）壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑，老者之气血衰，

其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，其营气衰少，而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑，素问云，阴虚故目不暝，补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至，病新发者，覆杯则卧，汗出则已矣，久者三饮而已也，胃不和，则卧不安也，卧则喘者，是水气之客也，

不寐有二，有病后虚弱，有年高人血衰不寐，有痰在胆经，神不归舍，亦令人不寐，虚者，六君子加枣仁，痰者，灵枢半夏汤，虚劳烦热不得眠，酸枣汤，或酸枣仁一两炒研，水煎绞取汁，下米二合煮糜，以生地五钱捣汁入，更煮过，时时服之，大病后虚烦不得眠，竹叶石膏汤，水停心下不得眠，茯苓甘草汤，妇人肥盛多郁不得眠者吐之，从郁结痰火治，大抵胆气宜静，浊气痰火扰之则不眠，温胆汤，用猪胆汁炒半夏曲加柴胡三钱，炒枣仁一钱五分，立效，盖惊悸健忘失志心风不寐，皆是痰涎沃心，以致心气不足，若凉心太过，则心火愈微，痰涎愈盛，惟以理痰顺气为第一义，导痰汤加石菖蒲，有寐中觉魂魄飞荡惊悸，通夕不得安眠，是肝虚受邪也，其人易怒，魂不归肝，是以飞扬，独活汤、珍珠母丸，次第服之，喘不得卧，以喘法治之，苏子、橘红、甘草、桔梗、竹茹，厥不得卧，以脚气法治之，牛膝、丹皮、木通、沉香、观桂，虚劳咳嗽，形脱不得卧，不可治，烦不得卧，诸药不效者，栀子豉汤下朱砂安神丸，不应，用益元散加牛黄，更不应，虚火用事也，补中益气汤下朱砂安神丸，间进六味丸，恒服方效，有病久余热不止，久不得卧者，六味丸滋其真阴，自然热止安卧矣，脉数滑有力不眠者，中有宿滞痰火，此为胃不和，则卧不安也，心下硬闷，属宿滞，半夏、白术、茯苓、川连、枳实，病后，及汗下后，与溃疡不得眠，属胆虚，人参、茯苓、炒枣仁、陈皮、麦冬、圆眼肉为主，有火，脉数口干，加知母、川连、竹茹，心烦，用炒黑山栀，

石顽曰：平人不得卧，多起于劳心思虑，喜怒惊恐，是以举世用补心安神药，鲜克有效，曷知五志不伸，往往生痰聚饮，饮聚于胆，则胆寒肝热，故魂不归肝而不得卧，是以内经用半夏汤涤其痰饮，则阴阳自通，其卧立至，一少年因恐虑两月不卧，服安神补心药无算，余与温胆汤倍半夏、柴胡，一剂顿卧两昼夜，竟尔霍然，复有一人遗精烦扰不得卧，与六味丸料加枣仁，数服而安寝如常，更有一人，溃疡久不收敛而不得卧，疡医不能疗，令用大剂十全大补而安，大抵因病不得卧，当详所因，亦不专主胆病也。

多卧

经云：卒然多卧者，邪气客于上焦，上焦闭而不通。已食若饮汤，卫气久留于阴而不行，故卒然多卧焉。胆虚不眠，寒也，酸枣仁一两炒为末，醇酒调服；胆实多卧，热也，酸枣仁一两生为末，茶清调服。

嗜卧

东垣云，脉缓怠惰，四肢不收，或大便泄泻，此湿胜，从胃苓汤。食入则困倦，精神昏冒而欲睡者，脾虚也，六君子加曲、糵、山楂。时值秋燥，怠惰嗜卧，兼见肺病，洒淅恶寒，不嗜食者，此阳气不伸也，升阳益胃汤。

不能食

（恶食、饥不能食）

经云，人之善饥而不嗜食者，精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，故善饥，胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也，东垣云，太阴所谓恶闻食臭，胃无气，故恶食臭也，胃中元气虚，则能食而不伤，过时而不饥，脾胃俱旺，则能食而肥，脾胃俱虚，则不能食而瘦，故不能食，皆作虚论，若伤食恶食，自有本门，不在此例，病患脉缓，怠惰，四肢重着，或大便泄泻不食，此湿胜也，胃苓汤，病患脉弦，气弱自汗，四肢发热，或大便泄泻不食，皮毛枯槁发脱，黄 建中汤加减，病患脉滑，气口盛于人迎，或涩滞不调，其人痞满，呕逆不食，此有宿食，保和丸、枳术丸消导之，病患脉虚气弱，脾胃不和，或兼恶心不食，六君子、枳实理中选用，有痰，用导痰汤，虚而有痰，用人参四两，半夏一两，姜汁浸一宿，晒为末，面糊丸，食后生姜汤下，

许学士云，有人全不进食，服补脾药皆不效，授以二神丸服之，顿能进食，五更肾泻尤宜，

此病不可全作脾气治，盖肾气怯弱，真元衰削，是以不能消化饮食，譬之釜底无薪，水谷不能腐化也，

恶食恶食有虚实之分，实则心下闷痛，恶心口苦，二陈加黄连、枳、术，虚则倦怠，色痿黄，心下软，异功散加砂仁、木香，有痰恶心，六君子加香、砂，

饥不能食此证有二，一属胃中虚热，六君子加姜汁炒川连，一属阴火乘胃，六味丸加赤桂、五味，又热病后余热未尽，脉虚洪不实者，人参白虎汤，

石顽曰，胃主出纳，脾司运化，故不食皆为中土受病，然胃之土，体阳而用阴，脾之土，体阴而用阳，胃实则痞满气胀，胃虚则饮食不甘，胃热则饥不能食，胃寒则胀满不食，胃津不布，则口淡无味，胃中火盛，则消渴易饥，有痰则恶心呕涎，脾虚则食后反饱，脾津不藏，则口甘畏食，脾挟肝热，则吞酸吐酸，此皆中土受病也，至于肾脏阳虚，不能腐熟水谷，又当归重于命门，火为土母故也，

喻嘉言治一人，病后胃中隐隐作痛，有时得食则已，有时得食转加，大便甚难，小水不畅，

盖因脾中津液，为邪火所烁，津液未充，火势内蕴，易于上燎，所以得食以压其火则安，若食饮稍过，则气不能转运其食，而痛亦增，是火不除，则气不复，气不复，则胃中清浊混乱，不肯下行，而痛终不免也，于是为订降火生津，下气止痛方，为常用之药，务先收摄肾气不使外出，然后浊气之源清，而膀胱得吸引，上中二焦之气以下行矣，

石顽治孝廉徐俟斋尊阃，不得寐，不能食，心神恍惚，四肢微寒，手心热汗，至晚则喉间热结有痰，两耳时如充塞，遍服安神清火药罔效，邀石顽诊之，六脉萦萦如蜘蛛丝，而微显弦数之象，此中气久郁不舒，虚火上炎之候也，

盖缘俟斋索居涧上，自鼎革三十年来，茧足杜门， 粥不继，乃阃克相夫志，力竭神劳所致，

本当用归脾汤以补心脾之虚，奈素有虚痰阴火，不胜 、圆之滞，木香之燥，遂以五味异功，略加归、芍，肉桂以和其阴，导其火，不数服而食进寝宁，诸证释然矣，

不能语

人有一生不能言者，此肺窍窒塞，肾气不能上通于咽，如管钥之固闭其窍，不能通呼吸之气也，若因病而不能语者，惟中风伤寒暴病有之，近有顾允祥之妇，暴怒伤食，喘胀呕逆不止，医者误认风邪，而与表药，遂昏愦目瞪不语，呼之不省，乃求救于石顽，其脉六部涩伏，知为痰因气闭所致，本当因势利导，探吐以通其窍，缘病家畏其吐剧，遂与导痰汤加菖蒲、远志，一啜便能语言，更与前药加槟榔、铁落，得下而安，门人问曰，此病既当探吐，何下之亦能取效，因谓之曰，治病贵乎圆活，但得开通经络，管钥自空，设用橘皮浓煎，亦可探吐，参芦浓煎，亦可灌吐，姜汁、竹沥，亦可取吐，在丰稔之家，局方至宝丹、牛黄丸、苏合香丸，皆可取用，奚必拘于何药方为合剂耶，

消瘅

经云，二阳结，谓之消，（二阳者阳明也，手阳明大肠主津，病消则目黄口干，是津不足也，

足阳明胃主血，热则消谷善饥，血中伏火，乃血不足也，结者津液不足结而不润，皆燥热为病也，）

瘅成为消中，心移热于肺，传为鬲消，（鬲上烦渴，饮水多而善消，肺气不化小便反少也，）心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治，（君火失政，则阴火乘之，故肺金虽有客热消水，而下焦真阳失守，溲便反多，故死不治，）大肠移热于胃，善食而瘦，谓之食 ，（食 谓食移易而过，胃热不生肌肉，津液内烁而消见于外也，若胃移热于胆而食 ，则有烦热口苦之患矣，）

肾热病者，先腰痛 酸，苦渴数饮身热，有口甘者，病名脾瘅，五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也，此人必数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴，治之以兰，除陈气也，热中消中，不可服膏粱芳草石药，石药发癫，芳草发狂，芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，非缓心和人，不可以服，热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣，消瘅脉实大，病久可治，脉悬小坚，病久不可治，金匮云，男子消渴，小便反多，以饮一斗，小便一斗，肾气丸主之，

肾主藏精以施化，若精泄无度，火动不已，则肺气伤燥而思水，水入于胃，不得肺气之化，

不复上归下输，肾病则气不约束调布，岂不饮一斗而出一斗乎，故用肾气丸，全赖桂、附之辛温，蒸发津气，以润脏腑百骸，岂云专补其肾哉，

脉浮小便不利，微热消渴者，宜利小便发汗，五苓散主之，

此言水气不化之渴，与渴欲饮水，水入即吐，名曰水逆之渴，证虽稍异，而水气阻碍津液则一，

故并宜五苓以输散之，水散则津液灌溉，而渴自已耳，

渴欲饮水不止者，文蛤散主之，

文蛤治伤寒冷水 灌，意欲饮水，反不渴者，是治表之水寒，今治里热而渴饮水不止者，亦取其咸寒退火，有益水润燥之功，一味而两得之，若治心移热于肺，传为鬲消者尤宜，赵养葵云，上消者，舌上赤裂，大渴引饮，逆调论谓心移热于肺，传为鬲消者是也，以白虎加人参汤治之，中消者，善食而瘦自汗，大便硬，小便数，瘅成为消中者是也，以调胃承气汤治之，下消者，烦躁引饮，耳叶焦干，小便如膏，此肾消也，六味丸治之，古人治三消之法，详别如此，余又有一说焉，人之水火得其平，气血得其养，何消之有，其间调摄失宜，水火偏胜，津液枯槁，以致龙雷之火上炎，熬煎既久，肠胃合消，五脏干燥，令人四肢瘦削，精神倦怠，故治消之法，无分上中下，先治肾为急，惟六味、八味、加减八味，随证而服，降其心火，滋其肾水，则渴自止矣，白虎与承气，非其所治也，总之是下焦命门火不归元，游于肺则为上消，游于胃即为中消，以八味肾气丸引火归元，使火在釜底，水火既济，气上熏蒸，肺受湿润，而渴疾愈矣，或□，人有服地黄汤而渴仍不止者，何也，曰，心肺位近，宜制小其服，肾肝位远，宜制大其服，如上消中消，可以用前丸缓治，若下消已虚，大渴大燥，须加减八味丸料一斤，肉桂一两，水煎六七碗，恣意冰冷服之，熟睡而渴病如失矣，处方之制存乎人之变通耳，有等渴欲引饮，但饮水不过一二口即厌，少顷复渴，饮亦不过若此，但不若消渴者之饮水□厌也，此是中气虚寒，寒水泛上，逼其浮游之火于咽喉口舌之间，故上焦一段，欲得水救，若到中焦，以水见水，正其所恶也，治法，如面红烦躁者，理中汤送八味丸，

喻嘉言曰，消渴之患，常始于微而成于着，始于胃而极于肺肾，始如以水沃焦，水入犹能消之，既而以水投石，水去而石自若，至于饮一溲一，饮一溲二，则燥火劫其真阴，操立尽之势而成 矣，内经有其论，无其治，金匮有论有治也，而集书者，采伤寒论厥阴经消渴之文凑入，

后人不能决择，斯亦不适于用也，盖伤寒传经热邪，至厥阴而尽，热势入深，故渴而消水，及热解则不渴，且不消矣，岂杂证积渐为患之比乎，谨从内经拟议言之，经谓治消瘅仆击，偏枯痿厥，气满发逆，肥贵人则膏粱之疾也，此中消之所由来也，肥而不贵，食弗给于鲜，贵而不肥，餐弗过于饕，肥而且贵，醇酒厚味，孰为限量哉，久之食饮酿成内热，津液干涸，求济于水，然水入尚能消之也，愈消愈渴，其膏粱愈无已，而中消之病成矣，夫既瘅成为消中，随其或上或下，火热炽盛之区，以次传入矣，上消者，胃以其热上输于肺，

而子受母累，心复以其热移之于肺，而金受火刑，金者，生水而出高源者也，饮入胃中，游溢精气而上，则肺通调水道而下，今火热入之，高源之水，为炎威所逼，合外饮之水，建瓴而下，饮一溲二，不但不能消外水，且并素酝水精，竭绝而尽输于下，较大府之暴注暴泄，尤为甚矣，故死不治也，至于胃以其热由关门下传于肾，肾或以石药耗其真，女劳竭其精者，阳强于外，阴不内守，而小溲混浊如膏，饮一溲二，肾消之病成矣，故肾者胃之关也，关门不开，则水无输泄而为肿满，关门不闭，则无底止而为消渴，消渴属肾一证，金匮原文未脱，其曰饮一斗溲一斗者，肾气丸主之，于此蒸动精水，上承君火，而止其下入之阳光，此正通天手眼，张子和辄敢诋之，既诋仲景，复谀河间，谓其神芎丸，以黄芩味苦入心，牵牛、大黄驱火气而下，以滑石引入肾经，将离入坎，真得黄庭之秘，颠倒其说，阿私所好，识趣卑陋若此，又何足以入仲景之门哉，何柏斋消渴论中已辨其非，吾观戴人吐下诸按中，从无有治消渴一案者，然以承气治壮火之理，施之消渴，又无其事矣，故以下消之火，水中之火也，下之则愈燔，中消之火，竭泽之火也，下之则愈伤，上消之火，燎原之火也，水从天降可灭，徙攻肠胃，无益反损，夫地气上为云，然后天气下为雨，是故雨出地气，地气不上，天能雨乎，故亟升地气以慰三农，与亟蒸肾水以溉三焦，皆事理之必然者耳，内经曰，心移热于肺，传为鬲消，戴人谓膈消犹未及于肺，至心移寒于肺，乃为肺消，如此泥文害意，非能读内经者也，要识心肺同居膈上，肺为娇脏，移寒移热，总之易入，但寒邪入而外束，热邪入而内传，均一肺消，而治则有分矣，肾消之病，古曰强中，又谓内消，多因恣意色欲，或饵金石，肾气既衰，石气独在，精髓失养，故常发虚阳，不交精出，小便无度，唇口干焦，加减八味丸，用生脉散下，千金云，有人苦热不已，皆由服石所致，种种服饵，不能制止，惟朴硝煎，可以定之，男子消渴，饮一斗，溲一斗者，肾气丸，饮一溲二者难治，渴家误作火治，凉药乱投，促人生命，宜多服生脉散滋养之，上焦蕴热消渴，小便赤涩，清心莲子饮，心膈有热，久则引饮为消渴，名曰鬲消，胃满烦心，津液短少，宣明麦门冬饮子，老弱之人大渴，易老门冬饮，消中能食而瘦，口舌干枯，大渴引饮自汗，大便秘燥，小便频数，兰香饮子，烦热大渴，引饮不止，脉大滑实，甘露饮子，胃热口臭，烦渴引饮，面赤唇干，气口脉短滑者，泻黄散，食已如饥，胃热消谷，阳明脉盛，心火上行，面黄肌瘦，胸满胁胀，小便赤涩，七味白术散，心膈有热消渴，咽干面赤，生料固本丸加黄 、甘草、石斛、泽泻、枇杷叶，脉浮小便不利，微热消渴，或渴饮水多停，蓄不散，心下辘辘有声，小便不利者，并宜五苓散，若热渴不止，加人参，三消久而小便不臭，反作甜气，此脾气下脱，为病最重，七味白术散，有溺桶中浮在面上如猪脂溅在桶边，或如地沥青者，此肾虚不能约制，脾胃之膏液下流，用白术散、肾气丸，可救十之一二，脾消之证，

饮食入腹，如汤沃雪，随小便而出，出于溷僻沟渠，皆旋结如白，肌肤日消，用热药则愈甚，用凉药则愈虚，不能起止，精神恍惚，口舌焦干，或阳强兴盛，不交而泄，不久当毙，孙真人云，消渴之人，愈与未愈，常须思虑有大痈，何者，消渴之人，必于大骨间发痈疽而卒，所以专虑发大痈也，

〔诊〕石顽曰，经言消瘅脉实大，病久可治，脉悬小坚，病久不可治，见消证脉显实大，为证脉相符，虽久可治，若见悬小而坚，不但脉不应病，且真脏发露，其可疗乎，设消证脉小，而不至于虚悬坚劲，又当从仲景肾气丸正治矣，然历诊消瘅之脉，无有不带数象者，但须察浮数沉数，在左在右，尺甚寸甚，及有余不足，兼见何脉，而为审治，又须详南北风土之强弱，病患禀气之厚薄，合脉象而推之，庶几无虚虚之误矣，大抵北人消瘅，脉多沉石滑数，以北方寒水司权，且素食煤火，肾气多厚，故用刘张寒泻之法，往往获效，然间有恃力作强，以水为事，

乃致虚阳不守，封藏不固，而见右尺数大，为下消者，亦有真阴耗竭，肾气不升，肺脏枯燥，而见寸口数盛，为上消者，又有竭力房室，服食 悍，火土太强，恣意饮啖，而见气口动滑，为中消者，又不可限以风土，急须导火壮水，除陈气等法，若大江以南，木气始生之界，患消瘅者，从无沉石之脉，即有滑数，按之必濡，多有尺内见弦，及气口命门大数，或两寸浮滑者，以东南水土孱薄，虚阳属动，肾水易亏，当确遵金匮东垣养葵，犹恐不及，况可效用刘张之法乎，至若庾岭而南，消瘅之脉，亦绝无沉石之候，多见浮大数盛，外示有余，中实不足，以其阳气泄而不藏，肾气溢而不满，故其治仅可用辛凉以清其热，甘寒以滋其阴，若辛热导火，苦寒泻气等药，总无于预也，至于临病审察，又当随左右尺寸之太过不及，而为决断，太过见于寸口，多为气病，不及见于尺内，多为肾虚，又在左偏弦，为精髓受伤，在右偏旺，为虚阳发露，然其邪皆自内发，故表证表脉绝少，即金匮五苓散一条，亦是水气不化，津液不行而渴，故显脉浮，小便不利，微热消渴之证，见消瘅虽有浮脉，亦是客邪为患，非此证之本脉，故特表而出之，

石顽治太学赵雪访，消中善食，日进膏粱数次，不能敌其饥势，丙夜必进二餐，食过即昏昏嗜卧，或时作酸作甜，或时梦交精泄，或时经日不饮，或时引饮不彻，自言省试劳心所致，询其先前所服之药，屡用安神补心，滋阴清火，俱不应，延至麦秋，其证愈剧，始求治于石顽，察其声音，浊而多滞，其形虽肥盛色苍，而肌肉绵软，其脉六部皆洪滑而数，惟右关特甚，其两尺亦洪滑，而按之少神，此肾气不充，痰湿挟阴火泛溢于中之象，遂与加味导痰加兰香，数服，其势大减，次以六君子合佐金，枳实汤泛丸服，后以六味丸去地黄，加鳔胶、蒺藜，平调两月而康，又治朔客白小楼，中消善食，脾约便艰，察其形，瘦而质坚，诊其脉，数而有力，时喜饮冷气酒，此酒之湿热内蕴为患，遂以调胃承气三下，破其蕴热，次与滋肾丸数服，涤其余火而安，

又治粤客李之 ，上消引饮，时当三伏，触热到吴，初时自汗发热，烦渴引饮，渐至溲便频数，饮即气喘，饮过即渴，察其脉象，惟右寸浮数动滑，知为热伤肺气之候，因以小剂白虎加人参．三服，其势顿减，次与生脉散，调理数日而痊，

又治薛廉夫子，强中下消，饮一溲二，因新娶继室，真阴灼烁，虚阳用事，阳强不倒，恣肆益甚，乃至气息不能相续，精滑不能自收，背曲肩随，腰胯疼软，足膝痿弱，寸步艰难，糜粥到口即厌，惟喜膏粱方物，其脉或时数大少力，或时弦细数疾，此阴阳离决，中空不能主持，而随虚火辄内辄外也，峻与八味、肾气、保元、独参，调补经年，更与六味地黄，久服而瘥，

又牙行邵渭宾，仲夏与一婢通，因客至惊恐，精气大脱，即凛凛畏寒，翕翕发热，畏食畏饮，

小便淋沥不禁，邀石顽诊之，六脉弦细如丝，责责如循刀刃，此肾中真阳大亏之兆，令服生料六味，稍加桂、附以通阳气，其左右亲戚，咸谓夏暑不宜桂、附，另延一医，峻用人参、附子月余，饮食大进，犹谓参、附得力，恣饵不彻，遂至日食豚蹄鸡鸭七八餐，至夜预治熟食，听其饱餐二次，如此又两月余，形体丰满备常，但苦时时嘈杂易饥，常见青衣群鬼，围绕其侧，遍祷不灵，复邀石顽延医，其脉皆滑数有力，而右倍于左，察其形色多滞，且多言多笑，而语多不次，此味痰壅塞于中，复加辛热助其淫火，始本阴虚，末传中消之患也，不急祛涤，必为狂痴之病，为制涌吐之剂，迟疑不进，未几，

忽然大叫发狂，妄言妄见，始信余言之非谬也，

痰火

石顽曰，痰火一证，方书罕及，近惟郢中梁仁甫国医宗旨，专为立言，然皆泛引肤辞，且所用方药，专事降泄，略无切于病情，殊非指南之谓，夫所谓痰火者，精髓枯涸于下，痰火凭陵于上，有形之痰，无形之火，交固于中，良由劳思伤神，嗜欲伤精，加以饮食不节，血肉之味，蕴酿为痰为火，变动为咳为喘，其在平居无恙之时，贮积窠囊之中，或时有所触发，则冲膈透膜，与潮宗之泛滥无异，观其外显之状，颇有似乎哮喘，察其内发之因，反有类乎消中，消中由阴邪上僭，摄之可以渐疼，哮喘由表邪内陷，温之可以暂安，此则外内合邪，两难分解，温之燥之升之摄之，咸非所宜，况乎触发多端，治非一律，何怪时师之茫无统绪乎，予由是而因病制宜，特立玉竹饮子一方，为是证之专药，临证以意增减，庶几款洽病情，其有兼挟客邪者，又须先彻标证，然后从本而施，自然信手合辙，如因感风寒而发，则香苏散为至当，略加细辛以开肺气，香豉以通肾邪，散标最捷，盖香、苏性降，可无升举浊垢之虞，他如麻黄、桂枝、柴、防、升、葛、羌、独、川芎等味，能鼓动痰气，薄荷、荆芥、橘皮、苏子等味，能耗散真气，芩、连、知、柏、赤白芍、栝蒌根、石膏等味，能敛闭邪气，皆宜远之，因饮食而发，只宜金匮枳术汤，随所伤之物而为参用，谷伤曲、 ，酒伤煨葛，肉伤炮楂，麸面伤加草果，鸡鸭卵伤加杏仁，痰食交结，则加橘、半，食积发热，必加黄连，黄连与枳实同用，善消痞满，半夏与白术同用，专运痰湿，然须生用力能豁痰，痰去则津液流通，热渴自解，非苍术、南星燥烈伤津之比，因恼怒而发，沉香降气散和滓煎服，不但理气化痰，亦可消运食滞，其或兼冒微风，另煎香苏散以协济之，原其触发之因，

不出风食气三者为甚，然皆人所共知，惟是触感风热而发者，世所共昧，盖寒伤形而不伤气，气本乎肺，肺气受伤，咳嗽喘满，势所必致，而寒客皮毛，皮毛为肺之合，邪从皮毛而入伤于肺，咳嗽喘满，亦势所必致，何怪举世医师，一见喘咳，概以表散为务，良由不辨内因外因之故耳，曷知外因从表而伤有形之津，证属有余，故一咳其痰即应，而痰沫清稀，内因从肺而伤无形之气，证属不足，故屡咳而痰不得出，咳剧则呕，此不但肺病而胃亦病矣，是予玉竹饮子方中，茯苓、甘草专为胃家预立地步也，至于标证散后，余火未清，人参未宜遽用，玉竹饮子，尤为合剂，病势向衰，即当滋养肺胃，异功散加葳蕤，取橘皮为宣通气化之报使，气虚不能宣发其痰，又需局方七气汤，借肉桂为热因热用之向导，若其人形体虽肥，而色白气虚，则以六君子汤加竹沥、姜汁，即有半夏，亦无妨碍，食少便溏者，竹沥又为切禁，宜用伏龙肝汤代水煎服，脾气安和，津液自固，可无伤耗之虑矣，瘦人阴虚多火，六味地黄去泽泻合生脉散，使金水相生，自然火息痰降，去泽泻者，以其利水伤津也，若命门脉弱，真火式微，或不时上冲，头面哄热，又须六味地黄加肉桂、五味子以摄火归阴，阴平阳秘，精神乃治，须知治痰先治火，治火先养阴，此为治痰治火之的诀，然后有真气浮散之极，草根木实，无济于用，又须金石以镇固之，予尝借服食方中灵飞散，取云母以摄虚阳，钟乳以通肺窍，菊花以清旺气，兼天冬、地黄、人参之三才，以固精气神之根本，即修内丹，不外乎此，所谓知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，敢以此言质之梁子，

梁仁甫云，病痰火者，或吐血，或衄血，或喉疼身热溺黄，皆热证也，庸医妄投苦寒泻火之剂，不知苦寒能泻脾胃，脾胃土也，乃人身之本也，今火病而泻其土，火未尝除而土已病矣，土病则胃虚，因而饮食减少，

甚至泄泻肌肉消瘦，不可救药矣，世俗谓病痰火者，服童便最好，余治痰火，每禁服童便，盖童便降火虽速，而损胃多矣，故治火病，以理脾为主，此真诀也，

〔诊〕痰脉沉弦细滑，大小不匀，皆痰气为病，左右手关前脉浮大而实者，膈上有稠痰也，关上脉伏而大者，清痰也，丹溪云，人得涩脉，痰饮胶固，脉道阻滞，卒难得开，必费调理，

黄瘅（目黄） 经云，身痛而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄瘅也，安卧小便黄赤，脉小而涩者，不嗜食，溺黄赤安卧者，曰黄瘅，食已如饥者，曰胃瘅，目黄曰黄瘅，

金匮云，诸病黄家，但利其小便，假令脉浮，当以汗解之，宜桂枝加黄 汤主之，

黄家一证，大率从水湿得之，治湿之法，当利小便为第一义，然脉浮者，知湿不在里而在表，

又当以汗解之，设表湿乘虚入里而作癃闭，又当利其小便也，故下条云，黄瘅病，茵陈五苓散主之，活法在心，可拘执乎，黄瘅病，茵陈五苓散主之，

夫病酒黄瘅，必小便不利，其候心中热，足下热，是其证也，

酒黄瘅者，或无热，靖言了了，腹满欲吐，鼻燥，其脉浮者，先吐之，沉弦者，先下之，酒瘅心中热，欲吐者吐之愈，

酒黄瘅，心中懊 ，或热痛，栀子大黄汤主之，

此即枳实栀子豉汤之变名也，大病后劳复发热，服枳实、栀子、豉三味，覆令微汗，使余热从外而解，若有宿食，则加大黄从内而解，此治酒瘅之脉沉弦者，用此方以下之，其脉浮当先吐者，则用栀子豉汤，可不言而喻矣，盖酒瘅伤胃发黄，无形之湿热，故宜栀子豉涌之，与谷瘅之当用茵陈蒿者，泾渭自殊，即此汤亦自治酒食并伤之湿郁，故可用下，观枳实栀子豉汤之加大黄，亦是因宿食而用也，更有栀子柏皮汤治身黄发热一证，又以苦燥利其渗道也，合此比例而推，治黄之法，无余蕴矣，

酒瘅下之，久久为黑瘅，目黄面黑，心中如啖蒜齑状，大便正黑，皮肤爪之不仁，其脉浮弱，

虽黑微黄，故知之，金匮治酒瘅，用或吐或下之法，言虽错出，义实一贯，盖酒之积热，入膀胱则气体不行，必小便不利，积于上焦，则心中热，积于下焦，则足下热，其无心中足下热者，则靖言了了而不神昏，但见腹满欲吐鼻燥三证，可知其膈上与腹中，阴阳交病，须分先后治之，当辨脉之浮沉，以定吐下之先后，若但心中热欲呕吐，则病全在上焦，吐之即愈，何取下为哉，其酒热内结，心神昏乱，而作懊 及痛楚者则，不可不下，故以栀子、香豉，皆治其心中懊 ，大黄荡涤实热，枳实破结，逐去宿垢也，但以此劫病之法，不可久用，久久下之，必脾肺之阳气尽伤，不能统领其阴血，其血有日趋于败而变黑耳，然酒瘅之黑，非女劳瘅之黑也，女劳瘅之黑，为肾气所发，酒瘅之黑，为败血之色，因酒之湿热伤脾胃，脾胃不和，阳气不化，阴血不运，若更下之，久久则运化之用愈耗矣，气耗血积，败腐瘀浊，色越肌面为黑，味变于心，咽作嘈杂，心辣如啖蒜齑状，营血衰而不行，痹于皮肤，爪之不仁，输于大肠，便如漆黑，其目黄与脉浮弱，皆病血也，仲景于一酒瘅，胪列先后次第，以尽其治，其精而且详如此，

谷瘅之为病，寒热不食，食即头眩，心胸不安，久久发黄为谷瘅，茵陈蒿汤主之，

额上黑，微汗出，手足中热，薄暮即发，膀胱急，小便自利，名曰女劳瘅，腹如水状，不治，

女劳之瘅，惟言额上黑，不言身黄，简文也，然黑为北方阴晦之色，乃加于南方离明之位，

以女劳无度，而脾中之浊阴，下趋入肾，水土互显之色，乃至微汗亦随火而出于额，心之液且外亡矣，手足心热，内伤皆然，日暮阳明用事，阳明主阖，收敛一身之湿热，疾趋而下膀胱，其小便自利，大便黑时溏，又是膀胱蓄血之验，腹如水状，实非水也，正指蓄血而言，故为不治，

黄家日晡所发热，而反恶寒，此为女劳得之，膀胱急，小腹满身尽黄，额上黑，足下热，因作黑瘅，其腹胀如水状，大便必黑时溏，此女劳之病，非水也，腹满者难治，硝石矾石散主之，此治女劳瘅之急方也，夫男子精动，则一身之血俱动，以女劳而倾其精，血必继之，故因女劳而尿血者，其血尚行，犹易治也，因女劳而成瘅者，血瘀不行，非急去膀胱少腹之瘀血，万无生路，乃取皂矾以涤除瘀垢，硝石以破积散坚，二味相胥，锐而不猛，此方之妙用也，

黄瘅腹满，小便不利而赤，自汗出，此为表和里实，当下之，大黄硝石汤，

黄瘴最难得汗，自汗则表从汗解，故曰，此为表和里实，方用大黄、硝石解散在里血结，黄柏专祛下焦湿热，栀子轻浮，能使里热从渗道而泄也，

诸黄，猪膏发煎主之，

详此治瘀血发黄之缓剂，以诸黄虽多湿热，然经脉久病，不无瘀血阻滞也，肘后方以此治女劳瘅，身目尽黄，发热恶寒，少腹满，小便难，以大热大寒女劳，交接入水所致，用发灰专散瘀血，和猪膏煎之，以润经络肠胃之燥，较硝石矾石散，虽缓急轻重悬殊，散瘀之旨则一也，

瘅而渴者，其瘅难治，瘅而不渴者，其瘅可治，发于阴部，其人必呕，阳部，其人振寒而发热也，瘅为湿热固结，阻其津液往来之道，故以渴与不渴，证津液之通与不通也，呕为肠胃受病，

振寒发热，为经络受伤，于此可证其表里阴阳而治也，

黄瘅者，色如熏黄，一身尽痛，乃湿病也，色如橘子黄，身不痛，乃瘅病也，瘅分为五，黄汗，黄瘅，谷瘅，酒瘅，女劳瘅，黄汗者，其证两胫自冷，从腰以上必汗出，下无汗，腰髋弛痛，如有物在皮中状，剧者不能食，身疼重，烦躁小便不利，此为黄汗，宜 芍桂酒汤，昼热，加防风，夜热，加当归，食少，加白术、茯苓，黄瘅有干有湿，干黄者，肺燥也，小便自利，四肢不沉重，渴而引饮，栀子柏皮汤，湿黄者，脾湿也，小便不利，四肢沉重，似渴不欲饮者，麻黄连轺赤小豆汤，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤，渴者，茵陈五苓散，谷瘅者，食毕即头眩，心中怫郁不安，遍身发黄是也，小柴胡去参加白术、炮姜、胆草、枳实，二便秘者，茵陈蒿汤，胃瘅食已如饥，胃热消谷，面黄瘦，胸满胁胀，小便秘赤，补中益气加猪胆汁炒川连、酒黄柏、泽泻，酒瘅者，身目发黄，腹如水状，心下懊 而热，不能食，时时欲吐，足胫肿，小便黄，面发赤斑，此因饥中饮酒，大醉当风入水所致，栀子大黄汤，酒瘅下之，久久为黑瘅者，前方去大黄合犀角、地黄，不应，去地黄加桂心、桃仁、穿山甲，色瘅者，身黄额上微黑，小便利，大便黑，此因房事过伤，血蓄小腹而发黄，故小腹连腰下痛，大黄附子汤去细辛加肉桂，若神思困倦，头目昏重，脾气不运，大便不实者，四君子汤下硝石矾石丸，阴黄者，厥冷脉沉，或服寒凉过多，变为阴黄，或因过食寒物而成，四肢皮肤皆冷，心下痞硬，眼涩不欲开，自利蜷卧，茵陈附子干姜汤，或茵陈四逆汤加白术，冷食不化，腹中结痛，去甘草加枳实、白术、草豆蔻，小便不利，加桂、苓、泽泻，有瘀血发黄，大便必黑，腹胁有块或胀，脉沉或弦，大便不利，脉稍实而不甚弱者，桃核承气汤，下尽黑物则退，失血后崩后，一切病后，脾胃肺元气大伤，面色痿黄，或淡白色，悉属虚，从内伤治，不可误认作瘅，食劳疳黄，俗名黄胖，夫黄瘅者，暴病也，疳黄者，宿病也，至有久不愈者，温中丸、枣矾丸，然此仅可治实人，及田家力作之辈，若膏粱柔脆之人，未可轻试也，戴氏云，食积发黄，量其虚实而下之，其余但利小便，小便清利，则黄自退，喻嘉言曰，

夏月天气之热，与地气之湿交蒸，人受二气，内结不散，发为黄瘅，与 酱无异，必从外感汗吐下之法去其湿热，然夏月阳外阴内，非若冬月伤寒人气伏藏难动之比，其谷瘅酒瘅女劳瘅则纯是内伤，与外感无涉，仲景补内经之阙，曲尽其微，至于阴瘅一证，仲景之方论已亡，千古之下，惟罗谦甫茵陈四逆汤一方，治过用寒凉阳瘅变阴之证，有合往辙，此外无有也，今人但云阳瘅色明，阴瘅色晦，此不过气血之分，辨之不清，转足误人，如酒瘅变黑，女劳瘅额上黑，岂以其黑遂谓阴瘅，可用附子、干姜乎，夫女劳瘅者，真阳为血所壅闭，尚未大损，瘀血一行，阳气即通矣，阴瘅则真阳衰微不振，一任湿热与浊气败血团聚不散，必复其阳，固结始开，倘非离照当空，幽隐何由毕达耶，黄瘅得之外感者，误用补法，是谓实实，得之内伤者，误用攻法，是谓虚虚，阴瘅误从阳治，袭用苦寒者，皆医杀之也，

在半阴半阳之证，其始必先退阴复阳，阴退乃从阳治，若以附子、黄连合用，况且有害，奈何纯阴无阳，辄用苦寒耶，

石顽曰，黄瘅证中，惟黑瘅最剧，良由酒后不禁，酒湿流入髓藏所致，土败水崩之兆，始病形神未槁者，尚有湿热可攻，为祛瘅之向导，若病久肌肉消烁，此真元告匮，不能回荣于竭泽也，中翰汪先于病瘅，服茵陈五苓不应，八月间，邀石顽诊之，弦大而芤，肾伤挟瘀，结积不散所致，急乘元气尚可攻击时，用金匮硝石矾石散兼桂苓丸之制，以洗涤之，迟则难为力矣，汪氏有业医者，以为药力太峻，不便轻用，旋值公郎乡荐，继以公车，未免萦心，不及调治，迨至新正二日，复邀石顽相商，脉转弦劲而革，真元竭尽无余，半月以来，日服人参数钱，如水投石，延至正月下浣，遣内使窃问，予谓之曰，挨至今日小主场事，可无碍矣，其后安公联捷，不及殿试而返，信予言之不谬也，同时有伶人黑瘅，投以硝石矾石散作丸，晨夕各进五丸服，至四日，少腹攻绞，小便先下瘀水，大便继下溏黑，至十一日瘀尽，次与桂、苓、归、芍之类，调理半月而安，或问近世治瘅，多用草头单方，在穷乡绝域，犹之可也，城郭愚民，亦多效尤，仁人鉴此，岂不痛欤，尝见有服商陆根、苦匏酒、过山龙、雪里青、鹿葱等汁，吐利脱元而死者，指不胜屈，曾有孕妇病黄，误用瓜蒂搐鼻，呕逆喘满，致胎息上冲，惨痛叫号而毙，设当此际，得何法以救之耶，答言，是皆与飞蛾触火无异，欲救之者，惟广行刊布，垂诫将来，勿蹈前辙，庶不失仁人之用心，若欲手挽既覆之车，吾末如之何也，

目黄目黄曰黄瘅，亦有目黄而身不黄者，经云，风气与阳明入胃，循脉而上至目内 ，其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄，烦渴引饮，宣明用青龙散，殊失经旨，合用越婢加术汤、桂枝二越婢一汤选用，病久属虚者，理苓汤倍用桂、苓，凡黄瘅目黄不除，或头重，以瓜蒂散搐鼻，后用茵陈五苓散清利之，

〔诊〕脉沉渴欲饮水，小便不利者，皆发黄，脉洪大，大便利而渴者死，脉微小，小便利不渴者生，凡黄家，候其寸口近掌无脉，口鼻气冷，并不可治，瘅毒入腹，喘满者危，凡年壮气实，脉滑便坚者易愈，年衰气弱，脉虚涩而便利者难痊，

嘈杂

（嗳气、䭇）

嘈杂与吞酸一类，皆由肝气不舒，木挟相火乘其脾胃，则谷之精微不行，浊液攒聚，为痰为饮，其痰亦从木气化酸，肝木摇动中土，故中土扰扰不宁，而嘈杂如饥状，每求食以自救，苟得少食，则嘈杂少止，止则复作，盖土虚不禁木所摇，故治法必当补脾运痰，土厚载物，则风木自安，不必用伐肝之剂，六君子汤为专药，火盛作酸，加吴茱萸、川黄连，若不开郁补土，务攻其痰，久久而虚，必变反胃泄泻，痞满眩晕等病矣，嘈杂或食后，腐化酸臭，心中烦杂者，保和丸，湿痰气滞，不喜饮食者，保和丸二钱，越鞠丸一钱和服，脉洪大者火多，二陈加姜汁炒山栀、川连，滑大者痰多，导痰加芩、连、山栀，脉弦细身倦怠者，六君子加抚芎、苍术、姜汁炒山栀，不应，合佐金丸，又有用消克药过多，饥不能食，精神渐减，四君子加白芍、陈皮、姜汁炒川连，心悬悬如饥状，欲食之时，勿与饮食，常以枳术丸三分，抑青丸一分和服，中脘有饮则嘈，有宿食则酸，故常嗳宿腐气逆咽酸水，亦有每晨吐酸水数口，日间无事，膈常如酸热者，皆中宫不清所致，越鞠丸合佐金丸服最妙，妇人悒郁，多有此证，逍遥散下佐金丸，肾肝阴虚，不能纳气归元而作嘈杂，嗳气，痞满，脉必涩弱，服补中、二陈诸药不效者，临卧用四神丸加川连，侵晨用六味丸加沉香，

嗳气嗳气皆属胃中窒塞，气不宣通，上迫而出也，然有饮食太过，嗳出如败卵气者，则当审所伤何物而消导之，亦有胃弱不能克化而然者，此宜兼补兼消，不可纯用克伐也，

䭇胃中津气枯槁则䭇 ，若平时饮食常䭇者，为反胃之渐，不可不知，

欠嚏

经云，肾为欠为嚏，气郁于胃，故欠生焉，胃足阳明之脉，是动，则病振寒，善伸数欠，二阳一阴发病，主惊骇，背痛，善噫善欠，

胃为二阳，肾为一阴，以胃虚气郁于中则为噫，肾虚经郁于下则为欠，内经虽以欠隶诸胃，

然必由少阴经气下郁，不能上走阳明，胃气因之不舒而频呼数欠，以泄其气，舒其经，若少阴气不下应，胃气虽虚，郁上泄，则但呼而不欠也，

人之嚏者，阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏，

金匮云，夫中寒家善欠，其人清涕出，发热色和者善嚏，中寒，其人下利，以里虚也，欲嚏不能，此人肚中寒，

中气虚寒，不能上温肺气，则善呼，不能下引肾气，则善欠，故呼欠，虽主胃气不舒，实缘肾气郁伏所致，若中寒而加火迫津气，或风激水液，皆清涕出，纵由士虚不能御邪之故，设兼客邪发热，而色和善嚏者，此表气尚强，逼邪上走空窍也，亦有里虚不能拒邪而为下利者，知其人必有陈寒，无阳气以发越其邪，故欲嚏而不能也，

河间曰，嚏者鼻中因痒，而气喷作于声也，鼻为肺窍，痒为火化，外风欲入而内火拒格，故发为嚏，有嚏则风邪随气而散，不能入伤于经，是以伤风有嚏为轻，

石顽曰，内经金匮，虽有嚏欠之因，却无方药主治，守真以伤风有嚏为轻者，其人阳气和利，

虽有风邪，自能随气鼓散，可无藉于汤药也，于此有人素蕴湿热，加以客邪，鼻塞不闻香臭，服细辛、辛夷等药百余剂，每当微风，即嚏不已，三嚏之后，清涕如注，脑户隐隐掣痛，诸治罔效，因思金匮中寒家清涕善嚏之说，遂取钟乳专温肺气之品，助以人参温中，黄 实卫，鹿茸固髓，黄牛脑和丸，空腹服三十丸，饵及两月，数年之病，随手而愈，

身重

（解）

经曰，肝虚肾虚脚虚，皆令人体重烦冤，

身重多属于湿，宜用健脾行湿之剂，如除湿汤、渗湿汤、胃苓汤之类，虚人补中益气加羌、防、茯苓、泽泻，随其攸利，仲景云，风湿脉浮身重，汗出恶风者，防己黄 汤，夏月中风湿，身重如山，不能转侧，消暑十全散加羌活、苍术，肾着身体重，甘姜苓术汤，

石顽曰，身重无非湿证，湿证多归重于脾土，为脾病是矣，又肾为水脏，肾虚则邪水用事，

故又主肾虚，至于肝虚，亦令人体重烦冤者，何也，盖肝虚则不能胜土，土无风气，亦必郁热上蒸而为病矣，然肝则重于烦冤，脾则重于肿重，

肾则重于痿弱，不可不辨，

解尺脉缓涩，谓之解 ，又云，肾脉太过，则令人解 ，肾气郁热，精不运而解惰，烦热气乏不欲言，此肾经虚热有余也，河间用利肾汤大谬，宜虎潜丸、清燥汤之类，肥人夏月多此，皆湿热为患也，

脱营失精

石顽曰，尝读内经有脱营失精之病，方家罕言，近惟陈毓仁痈疽图形，仅见失营之名，究无方论主治，故粗工遇此，靡不妄言作名，为害不浅，夫脱营者，营气内夺，五志之火煎迫为患，所以动辄烦冤喘促，五火交煽于内，经久始发于外，发则坚硬如石，毓仁所谓初如痰核，久则渐大如石，破后无脓，惟流血水，乃百死一生之证，是以不立方论，良有以也，其形着也，或发膺乳腋胁，或发肘腕胫膝，各随阴阳偏阻而瑕聚其处，久而不已，五气留连，病有所并，则上下连属，如流注然，不可泥于毓仁之耳前后及项间，方目之为失营也，以始发之时，不赤不痛，见证甚微，是以病者略不介意，逮至肿大硬痛，蟠根错节已极，岂待破后无脓，方为百死一生之证哉，原夫脱营之病，靡不本之于郁，若郁于脏腑，则为噎膈等证，此不在脏腑，病从内生，与流注结核乳岩，同源异 ，推其主治，在始萌可救之际，一以和营开结为务，而开结全赖胃气有权，方能营运药力，如益气养营之制，专心久服，庶可望其向安，设以攻坚解毒清火消痰为事，必至肿破流水，津复外渗，至此日进参、 ，徒资淋沥，其破败之状，有如榴子之裂于皮外，莲实之嵌于房中，与翻花疮形像无异，非若流注结核之溃后，尚可图治，亦不似失精之筋脉痿 也，详脱营失精，经虽并举，而死生轻重悬殊，脱营由于尝贵后贱，虽不中邪，精华日脱，营既内亡，瑕复外聚，攻补皆为扼腕，

良工无以易其情志也，失精由于先富后贫，虽不伤邪，身体日减，内虽菀结，外无瑕聚，投剂略无妨碍，医师得以施其令泽也，然二者之病，总关情志，每每交加，而有同舟敌国，两难分解之势，故毓仁以失营二字括之，惜乎但启其端，而肯綮示人之术，则隐而不发，何怪粗工谬言为道，妄用砭石，宁免五过四失之咎欤，

脱

喻嘉言曰，夫人之身，阴阳相抱而不相离，是以百年有常，故阳欲上脱，阴下吸之，不能脱也，阴欲下脱，阳上吸之，不能脱也，即病因非一，阴阳时有亢战，旋必两协其平，惟大醉大劳，乱其常度，使魂魄不能自主，精神上下离决矣，盖上脱者，皆是思虑伤神，其人多汗，面如渥丹，妄见妄闻，如有神灵，闭目转盼，觉身非己有，恍若离魂者然，下脱者，多缘房劳伤精，其人翕翕少气，不能饮食，大便滑泄无度，小便清利倍常，或梦寐走泄，昼夜遗精，或精血并脱，不能自主，复有上下俱脱者，良由上盛下虚，精华外脱，其人必嗜肥甘，好酒色，而体肥痰盛，往往有类中之虞，尝见有壮岁无病，一笑而逝者，此上脱也，少年交合，一注而倾者，此下脱也，颠仆遗尿，喘鸣大汗者，此上下俱脱也，治法，要在未脱之先，寻其罅漏缄固之，若不识病因，而搏搜以冀弋获，虽日服人参，徒竭重资，究鲜实益，总不解阴阳离决之机，何脏使然，若能洞鉴隔垣，随上下援救，使阴平阳秘，精神乃治，乌有暴脱之患乎，

石顽曰，脱之一证，内经虽有精脱者耳袭，气脱者目不明，难经又有脱阳者见鬼，脱阴者目盲等说，咸非喻子所言之暴脱也，夫暴脱之患，每尝见于膏粱充饫之家，藜藿艰虞之辈，未之有也，其于百艺之中，惟鸣于医者，殚心竭力，以博虚声，非他伎术，但劳形而神气无伤之比，昔沈朗仲先生，抱病赴高澹游之招，归即喘汗而脱，儿科赵蕙田，轻舟应鸣先项公之请，比及到崖，舟子呼之不应，脱然而逝，吴羽仁先生，先予而候如农姜公，适予踵至，时方瘀血大下，气乱脉喘，难以议药，姑待平旦气清之时诊决，庶无差误，握手言别，切切嘱予，归当谨察病机，毋失气宜，订期明晨早至，共图竭厥之治，诘朝坐候，吴子不至，询之姜使，云是昨暮复过半塘，坐脱肩舆之中，因思所嘱之言，乃知仁人之用心，直至形离神散而不自觉，又安能于未脱之先，寻罅漏而为缄固耶，嗟予朽落，一息仅存，尚不能谢此烦劳，因书以为前车之鉴，并为同人保生之劝，

过饥胃竭

人赖水谷以生，水谷敷布则五脏安和，水谷阻逆，则百病丛生，水谷废绝，则性命倾危，以胃为水谷之海，五脏之本也，惟是病邪 结于胃，不能行出纳之令者，切勿强与，以益病邪，以胃中邪热蕴隆，痰食阻滞，故虽一旬一气不食，不足为虑，非若无病之人，脾气时时消磨，不可旦晚缺食也，故越人有平人不食水谷七日则死之说，而最为切禁者，伤寒之无汗脉紧，为寒伤营证，及汗不得出而烦躁之营卫俱病，其胃中营气为寒邪所伤，既郁遏而为热矣，若不夺其饮食，必转助邪为虐，为害不浅，更有挥霍撩乱胃气反戾之证，误进谷气，祸不旋踵，至于自汗脉缓之风伤卫证，虽同感客邪，只传经络，不传胃府，便无禁食之例，观仲景桂枝汤后云，啜热稀粥以助药力，于此可见，不当概为禁止也，非特桂枝汤用热稀粥以助药力也，即寒伤营之尺中微弱者，用小建中，取胶饴之稼穑作甘，引桂枝之辛温，留恋中焦，以助胃祛邪，即是热稀粥之变法，且酿去渣滓，无质滞着，则不助邪热，故寒伤营亦得用之，较热稀粥之法，更进一层矣，仲景为伤寒立法之祖，必无诞妄之言，欺误后世之理，只缘圣法久湮，故近世医流，凡遇发热头痛，有似外感之类，无论病之虚实，证之表里，热之真假，概以伤寒目之，必先禁止饮食，混与通套疏风消克之药，在质壮气实人得之，虽未中 ，稍借行表之势，便可热退身凉，安知胃气有权者，感邪不深，虽不服药，自能蒸发正汗，所谓壮者气行则已也，苟元气虚人，胃中津液本少，且复夺其饮食，药虽中病，尚难作汗，况堪恣行表药，重伤本虚之胃气乎，曷知脾胃之气，全赖水谷资其转运，与车轮戽水不异，今以既病垂绝之胃，尚欲俟其胸膈开爽，始进谷气，犹埋轮旱麓，待水涨而后戽之，则苗之不槁也几希矣，纵侥幸不死，元气削伐殆尽，少年者日渐 羸，多成虚损，高年者暗损元神，促其天年，皆由习俗好用攻克，罔顾正气所致，盖病之有发热头痛者，未必尽为伤寒，假如内伤劳倦，阴虚火炎，概以伤寒法治之，是速其夭扎也，予业擅伤寒专科，六十年来，目击误夺饮食，至剧致毙者，未遑枚举，尝见饿久之人，脾气不运，虽经旬累月，愈不思食，庸工不知，以为尚有宿食，猛进宽胸破气之药，每每激其虚阳，上浮外泛，而致头面不时哄热，医者复认表邪未尽，重与发散，硝、黄、柴、葛、枳、橘之属，恣无忌惮，不死不已，亦有肠胃久绝谷气，大便枯竭不行，而欲妄议攻下者，此胃气虚极，无论攻伐之药不能胜任，即调补药亦难胜任，但当频与粥汤，微助胃气，以俟津回，庶或可救，而饿久之人，粥食到口，虽极甘美，然多有食下作呕者，或食下少顷作酸者，或膈间迷迷不爽者，或腹中隐隐作痛者，或肠中声响不已者，此皆三脘闭约，痰气阻碍之故，病家不明此理，往往惑于师巫及亲朋左右之言，犹豫不敢进食，因循日久，终成不救者多矣，曷知胃气久虚之人，即有不时哄热，非助以谷气，则虚火不除，则有胸膈痞满，非助以谷气，则大气不运，即有大便枯约，非助以谷气，则津液不回，盖新谷气运，则宿滞始能下通，若能认定关头，频与稀糜，俟胃气稍复，渐以独参、保元、四君、异功之类调之，如此而获保全者，亦颇不少，但不可猛进强进，及添水复热者，搪塞一时，重伤衰竭之胃气，反归咎于调治也，经云，浆粥入胃，则虚者活，所以往往令其勿药，以收十全之功耳，

飞畴治一妇，呕恶胸满身热，六脉弦数无力，形色倦怠，渴不甚饮，云自游虎邱晕船吐后，

汗出发热头痛，服发散四剂，头痛虽缓，但胀晕不禁，复用消导三四剂，胸膈愈膨，闻谷气则呕眩，因热不退，医禁粥食已半月，惟日饮清茶三四瓯，今周身骨肉楚痛，转侧眩晕呕哕，予曰，当风呕汗，外感有之，已经发散矣，吐则饮食已去，胃气从逆，消克则更伤脾气，脾虚故胀甚，今无外感可散，无饮食可消，脾绝谷气则呕，土受水克则晕，即使用药，亦无胃气行其药力，惟与米饮，继进稀糜，使脾胃有主，更议补益可也，因确守予言，竟不药而愈，

药蛊

药之治病，不得已也，古人以不服药为中医，厥有旨哉，尝闻古圣垂诲，靡不反复详慎，至立方之下，每云中病即止，不必尽剂，其郑重有如此者，近世丰裕之家，略有小病，即从事于医药，元气坚固者，无论治之中 与否，但得开通病气，元神自复，若禀质素弱，及病后产后，亡血脱泻之后，不能即愈，日以汤药为务，多致轻者重而重者剧，病气日增，饮食日减，以致寒热咳嗽，吐痰吐血，诸证百出，而犹以为药力未逮，邪热未除，日以清火消痰为务，遂成药蛊之病矣，夫人之胃气，全赖水谷滋养，胃气旺，则诸病不生，纵有贼邪侵犯，气复自已，原无急于调治也，尝见世人不得尽其天年者，大都皆医药之误耳，今既病之胃，转为药力所侵，不至四大分崩不已，末流之挽，虽日事参、苓、 、术，如以漏器承浆，漫无盈满之期，况堪克任偏胜性味乎，凡虚羸之疾，治之不能即应，当暂为休息，以俟胃气之复，不特药蛊为然也，其药蛊之患有三，一者胃气为药所汨，饮食不为肌屑，而骨不支床，一者药毒流于坎陷，少火不能五内，而烦蒸髓极，一者脾伤不能收精，脏气固结不舒而羸瘦腹大，虽有脾胃之分，所重全在胃气，胃为五脏之本也，此性膏粱豢养者有之，在藜藿劳 之人，未之见也，其治药蛊之病，当屏绝一切苦寒降泄，辛热升发，气味厚烈之药，只宜小剂参、 ，甘温养胃之品，庶为合宜，如独参、保元之类，以图阳生阴长之功，若虚火僭逆，稍加秋石以引参、 之力入于阴分，为止逆下气之首药，无寒凉伤胃，夺食作泻之虞，若晡热自汗不止，当归补血、六味地黄，少少与之，一为血虚发热，一为阴虚发热之专剂，勿以迂缓而忽诸，若贪功而妄行杂治，则与抱薪救焚不殊也，况有中气久为药惫，畏食泄泻，或下利脓血，无论寒热补泻，即独参、理中，下咽必增烦剧，即宜屏除药石，但与稀糜养其胃气，次以肴核助其气血，五谷为养，五肉为助，未尝不为轩岐要旨也，当知乐蛊伤胃，则胃之畏药，所不待言，惟使谷神敷布，日渐向安，经云，安谷者昌，安谷者过期，未闻服药得以长生也，操司命之权者，何不思之甚耶，

臭毒

臭毒，俗名发痧，皆由中气素亏之故，盖脾胃之所喜者香燥，所恶者臭湿，今脾胃真气有亏，

或素多湿郁，所以不能主持，故臭恶之气，得以直犯无禁，发则腹痛，不能饮食，或上连头额俱痛，或下连腿及委中俱痛，甚至有欲吐不吐，欲泻不泻，或四肢厥逆，面青脉伏，或遍体壮热，面紫脉坚，此平昔火衰火盛之别也，有痛死不知人，少间复苏者，有腹痛不时上攻，水浆不入，数日不已者，欲试真否，但与生黄豆嚼之，觉香甜者，即是臭毒，觉腥者非也，举世有用水搭肩背及臂者，有以苎麻水湿刮之者，有以瓷碗油润刮之者，有以瓷锋针刺委中出血者，有以油纸点照，视背上有红点处皆烙之者，总欲使腠理开通之意，又有以冷水咽椒数十粒者，有以白矾生研冷水，调服二三钱者，然椒性辛散，误饵无妨，矾性酸涩，苟非臭毒，为祸不浅，多有误认食积，屡攻不愈，绵延十日半月而死者，常见有大饮冷水，而变下痢者，亦有饮水停于肺中，而变水肿者，有误服矾水，呃逆呕哕不止者，有刺委中去血过多，移时而死者，亦有伤寒阴证腹痛，误刺委中，及饮冷水，而致不救者，又有内伤冷食腹痛，误刺委中，而致转剧者，诚可悯也，按此腹痛，乃阴邪秽气，郁遏脾胃中伏火，两邪相击而致，每苦时常举发，药之不应，古法，有初得病时，饮以艾汤试吐，即是此证，有以蚕蜕纸泡汤饮之，温覆取汗，盖蚕性豁痰祛风利窍，其纸已经盐过而顺下最速也，余尝谓此证既属中土气衰，秽气内贼，盒饭用利气药以散秽浊之气，合用一味香附，童便浸晒为末，停汤顿服四五钱立效，或越鞠丸、沉香降气散亦佳，又脾虚挟火，兼犯秽气，则心腹扰痛，上下不通，俗谓之干霍乱，近世谓之绞肠痧，以秽气在外，固结不散，火邪在内，攻击不开，故为证最急，急以盐置刀头烧红，淬水中，搅匀灌吐，以升提郁闭之气，然后以藿香正气散，放温与之，曾见有热服汤药而毙者，有服玉枢丹、苏合香丸而愈者，然不若盐汤和童便为最，点眼砂亦佳，

但凡臭恶腹痛，脉或伏，或细小紧涩，或坚劲搏指中而带促结，皆是阴逆阳伏之象，不可误认阴寒而投热药，致动其火，为害不可胜言，非但热药当禁，即砂仁辛温香窜，生姜辛辣上升气，酒辛烈助火，皆当忌之，热汤亦切勿与，热浴尤为大忌，热则上冲莫制也，若见面青唇黑，脉劲搏指，厥逆喘促者，多不可救也，

番痧

尝考方书，从无痧证之名，惟触犯臭秽，而腹痛呕逆，世俗以瓷器蘸油刮其脊上，随发红斑者，谓之曰痧，甚则欲吐不吐，欲泻不泻，干呕绞痛者，曰绞肠痧，近时有感恶毒异气而骤发黑痧，俗名番痧，卒然昏倒腹痛，面色黑胀，不呼不叫，如不急治，两三时即毙，有微发寒热，腹痛麻瞀，呕恶神昏者，或 汗出，或隐隐发斑，此毒邪 发于表也，亦有发即泻利厥逆，腹胀无脉者，此毒邪内伏，不能外发也，所患最暴，多有不及见斑而殂者，经谓大气入于脏腑，虽不病而卒死是也，初觉先将纸捻点淬头额，即以荞麦焙燥，去壳，取末三钱，温汤调服，重者，少顷再服即安，盖荞麦能炼肠胃滓秽，降气宽胸而治浊滞，为痧毒之专药，但服过荞麦者，后患别病，药中有绿矾者，切勿犯之，其毒甚面黑者，急于两膝后委中穴，砭出黑血，以泄毒邪，盖骤发之病，勿虑其虚，非此急夺，束手待毙，以此病起于漠北，流入中原，故以番痧目之，原夫此病与瘴疠相似，瘴则触冒山岚瘴气，此则触冒恶毒异气，与时行疫疠不殊，但时行则沿门阖境传染，此则一人骤感，死于一日半日之间，不似时行之可以迁延数日也，又此病与伤寒之伏气相似，伏气发温，热毒自里达表，此则一身骤感异气，无分表里脏腑，亦不似中寒 暑，本虚不胜寒暑之暴也，又此病与挥霍撩乱相似，霍乱是客邪与水谷之气相并，此则正气暴逆，不能与邪相亢也，又此病与关格相似，关格是上下不通，病纯属里，此则兼有斑痧表证也，大略与臭毒相类，然臭毒所触秽气，此则触冒恶毒，较之疠疫尤剧，初起昏愦不省，脉多沉匿不显，或浑浑不清，勿以腹痛足冷而与温药，倘荞麦一时难得，或服之不应，即宜理气为先，如香苏散加薄荷、荆芥，辛凉透表，次则辟邪为要，栀子破汤加牛蒡、生甘草，解毒安中，表热势甚，清热为急，黄芩汤加连翘、木通，分利阴阳，如见烦扰腹胀，脉来数疾，急投凉膈散，如局方以竹叶易生姜，则毒从下夺，热剧神昏，虽合三黄，多不可救，烦渴引饮遗尿，速清阳明，白虎汤加葱、豉，使毒从表化，以上诸法，在未经误药，庶可挽回一二，若病家疑信未真，慎毋轻治，脱或变生反掌，取咎未便，曾见一商，初到吴会，畅饮酣歌，席间霎时不安，索生姜汤一啜而逝，又有朔客到枫，觅混澡浴，忽然眩晕呕逆，到舟即毙，继有医者，饭后寒热腹痛，手足逆冷，不终夕而告殂，更有文学，乡居到郡作吊，归即腹痛，坐立不宁，语言不次，然见客犹能勉力作揖，诊之，六脉模糊，是夜即便捐馆，迩来卒患腹痛死者，比比皆然，虽无斑现，靡不谓之番痧，近有年少新婚，陡然腹痛麻瞀，或令饮火酒半瓯，而腹痛转剧，旋增颅胀，身发红点，与芦根汁得吐乃解，复有鼻衄口燥，胸腹略见红斑，啜童子小便稍宁，医与葱白、香豉浓煎，仍入童便，续续与之，得大吐汗出而痊，若斑点深赤，毒在血分者，浓煎茺蔚，少投生蜜，放温恣服，取效最捷，以其专下恶血也，或加生莱菔汁半杯，总取散血之功，且有误认伤寒而与发散，周身 紫如云而死者，亦有误认麻疹而与柽柳、樱桃核汤，咽痛失音而死者，况有停食感冒，误认番痧，而与寒凉解毒，反减去衣被，不慎风寒，烦热躁扰而死者，以其卒犯恶毒异气，无以脉诊，故辨治尤难，是以近世多用火淬砭刺之法，须知因感恶毒异气而致者，此属外因，火淬为当，

因触臭毒秽气而致者，属不内外因，非砭刺不足以夺其势，然刺之无血，不可救也，

岭南瘴毒

岭南炎方濒海，地卑土薄，故阳气常泄，阴气常亏，四时放花，冬无霜雪，一岁之间，暑热过半，穷脑久晴，或至摇扇，人居其间，气多上壅，肤多汗出，腠理不密，盖阳不返本而然也，阳燠既泄，则使人本气不坚，阳不下降，常浮而上，气浮而不坚，则汗府开疏，津液易泄，故内寒外热，上热下寒之证，所由生也，治当固阳气，实腠理为主，若多用表散之药，则阳气愈虚，风邪益盛，鲜有不误者矣，确系外邪为患，则当苍术芩连汤解散之，春秋时月，人感山岚瘴雾之气发寒热，胸膈饱闷，不思饮食，此毒气从鼻口入内也，治当清上焦，解内毒，行气降痰，不宜发汗，苍术芩连汤，头痛甚者，去木通、黄连，加 本、葱、豉，若寒温失节，汗身坦露，感冒风寒之气，气闭发热头痛，此则伤寒类也，但岭南气温易汗，故多类疟，南方气升，得此病者，卒皆胸满，痰涎壅塞，饮食不进，与北方伤寒只伤表，而里自和者不同，治当解表清热，降气行痰，苍术羌活汤，若内停饮食，外感风寒者，藿香正气散，若脾气虚弱而寒热作呕，平胃散加半夏、木香，名不换金正气散，瘴疟寒热往来者，苍术柴胡汤，疟久者，加人参、当归，汗多者，去苍术易白术加白芍，大凡病久而气虚血弱者必发热，须用四君之类调补脾胃，脾胃一健，气血自生，若认为血虚而用四物沉阴之剂，则脾土复伤，诸脏皆病，虚证蜂起，反为难治，甚至不救，疟后变成痢，宜从虚治，补中益气汤，有热，加芩、连，有食，加木香、砂仁，若温暑之月，民病天行瘟疫热病，治宜清热解毒之剂，苍术白虎汤加人中黄，若时气发热，变为黄病，所谓瘟黄也，治宜清热利湿，茵陈五苓加人中黄、连、柏，若中气虚寒，四肢厥冷，或浮肿黑黄者，用理中汤加茵陈、桂、苓，飞畴曰，粤西傍交趾一带，猪鸡之属，俱煮汤泼去，更煮食之，其米亦然，且不能多食，稍过则胀闷，总由瘴毒渐毓所致，其日出时，有气如兰香，日中时有气如茉莉香，日没时有气如炊新米香，如此每日三气，急掩口鼻勿语言以避之，其触之者，寒热如疟，三四日死，元气稍旺者，数日死，当此急服藿香正气、苍术羌活汤，犹可救之，予戚官其地，不三月而只存一口，乃元气充裕者，然亦病几于危，故仕任及客游其处者，切须知之，否则无不蒙其害者矣，

中雾气者，心内烦闷少气，头痛项急，起则头眩，或身微寒，战掉不安，时复憎寒，心中欲吐，干呕无物，此清阳之位，受浊阴之邪气也，不可耗气伤津，栀子豉汤加葱白涌散之，头痛甚，加本，烦闷，加木香、藿香之类，缪仲淳经疏，只用 本、木香水煎服，大抵蒸发之邪，必中在上在表，故宜涌之，总无关于脏腑也，

虫

虫由少阳风木，湿热郁蒸而成，观日中有雨，则禾节生虫，人患虫积，多因饥饱失宜，中脘气虚，湿热失运，故生诸虫，小儿最多，大人间有，其候心嘈腹痛，呕吐涎沫，面色痿黄，眼眶鼻下有黑，嗜食米纸茶叶泥炭之类，沉沉默默欲眠，微有寒热，治宜随证用方，如心腹中痛，上下往来，发作有休时，喜涎出者，虫也，乌梅丸，胃脘咬痛，发歇有时，痛发则吐涎沫，金匮九痛丸，狐疑善惑者，妙功丸，噎膈呕吐者，剪红丸，肚腹常热者，化虫丸，四肢常冷者，集效丸，腹中虫积，万应丸，膈上痰湿虫积，遇仙丹，谷道生疮，虫蚀痒痛，胶艾葙归汤，外用雄黄兑法，随证取用，无不克应也，千金方用猪胆一枚，苦酒半升和之，火煎令沸，三上三下，药成放温，空腹饮三满口，虫死便愈，治蛔攻心痛神应，仁斋云，血入于酒，则为酒鳖，血凝于气，则为气鳖，败血杂痰，则为血痰，掉头掉尾，上侵胃脘，食人脂膜，或附胁背，或隐胸腹，惟芜荑炒煎服之，然必兼养胃益血理中，乃可杀之，若徒用雷丸、锡灰，不能去也，

治虫之药，必在夏月龙蛇起陆之时，服之方易奏功，若在万类蛰藏之际，虽有合剂，不能取效也，丹溪以上半月，虫头向上，易治，当以上半日为是，先以糖蜜、肉汁、香甜物引起，后用杀虫药，然须为散，以渣滓可入虫口也，痔漏中虫蚀下部，肛尽穿肠者，取虾蟆青背者一枚，入芦荟一钱，用生雄鸡胫骨二茎，入满雌黄并用盐泥固济，烧存性，合和为散，入脑、麝、硼砂各少许，再研极细，先以猪蹄甲三枚，胡葱七茎，煎汤日洗，纸捻 干，吹下部孔内，令深入，外以黑膏盖之，日吹一次，以管尽为度，如或希奇怪病，除痰血外，百治不效者，即是虫为患，视其经络虚实，参脉证消息治之，虫在肝，令人恐怖，眼中赤壅，在心，心烦发躁，在脾，劳热，四肢肿急，在肺，咳嗽气喘，医者不察，谬指凡动属火属痰，寒凉转伤脾胃，卒至夭枉，自非垣视一方者，乌能辨哉，妇人阴蚀之虫，详妇人本门，

石顽曰，虫之怪证多端，遇之卒不能辨，昔人治例，有雷丸治应声虫之说，近有女子咳逆腹痛后，忽喜呼叫，初时呀呷连声，渐至 唔不已，变易不常，或如母鸡声，或如水蛙鸣，或如舟人打号，每作数十声，日发十余次，忍之则胸中闷闷不安，此为叫虫，即应声虫之类也，复有一人患发热痞满后，常兀兀欲吐，吐中必有虫数枚，状如虾形，跳跃不已，诸治不应，或令服铜绿涌之，不过二三度，遂绝不复见矣，

蛊毒

（射工溪毒诸中毒）

南粤蛊毒有数种，曰蛇毒，蜥蜴毒，虾蟆毒，蜣螂草毒，金蚕等毒，皆是变乱元气，人有过造作之者，即谓之蛊也，多于饮食内行之，与人祸患，祸患于他，则蛊主吉利，所以人蓄事之，中其毒者，心腹绞痛，如有物啮，或吐下血，皆如烂肉，或好卧暗室，不欲光明，或心性反常，乍嗔乍喜，或四肢沉重，百节酸疼，或乍寒乍热，身体习习而痹，胸中满闷，或头目痛，或吐逆不定，或面目青黄，甚者十指俱黑，诊其脉，缓大而散，皆其候也，然其毒有缓有急，急者仓卒，或数日便死，缓者延引岁月，游走肠内，蚀五脏尽则死，其死时皆从九孔中，或于胁下肉中出，所以出门，须带雄黄、麝香、丹砂辟恶之药，即百蛊狐狸老物精魅不敢着人，彼处之人，亦有灸法，国中虫毒，即于心下捺定，便大炷艾灸百壮，又于足小指尖上灸三壮，当有物出，即愈，欲验之法，当令病患唾水，沉者是蛊，不沉者非蛊也，初觉中蛊，急服玉枢丹，或吐或利，随服便痊，南方有毒蛊之乡，于他人家饮食，即以犀角搅之，白沫起，即为有毒，无沫者，即无毒也，凡岭南蛊毒之乡，卒患血痢，或赤或黑，无问多少，皆是蛊毒，或偏身肿满，四肢如故，小便不甚涩滞，粗医不察，误作痢治水治，日复增加，奄至殒殁，以败鼓皮烧作末，饮服方寸匙，令其解散自愈，又有以蛇涎合作蛊药，饮食中使人得此瘕疾，生大豆末，酒渍绞汁服半斤，凡国中毒，在膈者，归魂散吐之，以下膈者，雄朱丸下之，一切蛊毒心腹胀满，不得喘息，或下利脓血，太乙追命丹、耆婆万病丸救之，吐利后，惟觉后心刺痛拘急，咽中如矛刺者，此是取利后气乏故也，更不须再服吐利药，但用一味苦梗为散，每服三钱，米饮调下，日三服，多服自然平复，

使毒日渐消散，不致再发，

丹方，用皮烧灰，桃根皮煎汤，服方寸匙，蛊便出，又方，用苦瓠一枚，苦酒二升，或水煮一升，服之当下蛊毒，及一切虾蟆蝌斗之状，一月后乃尽，

射工溪毒孙真人曰，南方有射工毒虫，一名短狐溪毒，一名蜮，形如甲虫，无目利耳，有一长角在口前如弩，以气为矢，因水势以射人，人或闻其水中铋铋作声，要须得水没其口，便以口中毒射人，此虫畏鹅，鹅能食之，其初见证，有似伤寒，先恶寒，寒热筋急，亦如中风，便口噤不能语，朝苏暮剧，寒热闷乱，是其证也，如得三四日，急以五香散治之，稍迟者七日死，射着人影者，不即作疮，先病寒热，自非其地之人，不知其证，便谓伤寒，每多误治，中人头面尤急，腰以上去人心近多死，腰以下稍缓，不治亦死，

孙真人云，凡山水有毒虫，人涉水之时中人，似射工而无物，其初得之，恶寒微头痛，目眶疼，心中烦懊，四肢振 ，腰背百节皆强，两膝痛，或翕翕而热，但欲眠睡，旦醒暮剧，手足逆冷至肘膝，二三日腹中生虫，蚀人下部，肛中有疮，不痛不痒，令人不觉，不急治之，过六七日，下部出脓，虫上蚀人五脏，热盛毒烦，下痢不禁，八九日，良医不能治矣，其毒有阴阳之异，觉得之，急视其下部，若有疮正赤如截肉者，为阳毒最急，疮如鲤鱼齿者，为阴毒稍缓，要皆杀人，不过二十日也，欲知是水毒与非者，当以小蒜五升，投汤中浴之，是水毒，身体必发赤斑，急服解水毒饮子，多磨生犀汁调服，东南郡县，山谷溪源，有水毒病，亦名溪瘟，亦有阴阳之辨，脉洪大而数者为阳，先宜发汗及浴，脉沉细而迟者为阴，急当攻里，凡解涧水毒，生犀角磨水，调雄黄末二三钱，频以麻油灌之，稍久则用牵牛、大黄、雄黄、蜈蚣、蝎梢末，宰生羯羊血调灌之，欲审是中水毒者，手足指必冷，若不冷者非也，

诸中毒一切毒中，虽各因气味而归诸脏腑，然必胃先受之，而后流及其脏也，金匮云，凡煮药饮汁以解毒者，虽云救急，不可热饮，诸毒病得热更甚，宜冷冻饮料之，食自死六畜肉中毒，烧大屎，酒服力寸匕，或大豆煮汁饮数升，或水浸豆豉绞汁旋饮之，食马肝中毒，以雄鼠屎二七粒为末，水和日再服，食马肉中毒，血洞下欲死，以香豉、杏仁为散服之，或煮芦根汁饮之，食牛肉中毒，野狼牙烧灰取方寸匕水服之，食犬肉不消，坚满腹胀，大渴如狂，以杏仁一升，合皮研煮，

分温三服，利下肉片大验，食漏脯中毒，捣生韭汁服之，生大豆汁亦得，凡肉在器中，密盖不泄气者，谓之郁肉，食之伤人，烧狗屎末方寸匕，水调服之，食毒箭射死鸟兽中毒，以大豆煮汁及盐服之，食鱼中毒，面肿，烦乱，橘皮煮汁，停冷服之，食 多不消，结为 病，厚朴、大黄煮汁服之，或马鞭草一味捣汁饮之，或姜捣汁饮之，食 中毒，以芦根煮汁服之，食蟹中毒，以冬瓜汁服之，或紫苏煮饮之，食诸果中毒，以猪骨烧灰服之，食诸菌中毒，及食枫树上菌而笑不止，人粪汁饮之，土浆亦可，或嚼生大豆吐之，钩吻与芹菜相似，误食杀人，以荠 煮汁服之，又甘草煮汁饮之，通除诸毒药，中石药毒，白鸭屎、人乳解之，中雄黄毒，防己解之，中砒毒者，烦躁如狂，心腹搅痛，欲吐不吐，羊血不拘多少灌之，或清油、粪清亦可，切戒与酒，火酒尤忌，中巴豆毒者，其人大泻，或吐烦渴，急以黄连煎汤，或甘草汤冷冻饮料，仓卒权饮冷水亦好，忌食热物，并热性药物，中斑蝥、芫青毒者，吐逆不止，急煎绿豆汤，或黑豆汤温服，猪膏、地浆、葵子汁并解之，中大黄毒者，泄泻不止，腹中寒痛，先用姜汤热饮，次以理中汤理胃祛寒，中大戟毒，菖蒲解之，中甘遂毒，大豆煮汁服之，中半夏、南星毒者，其人喉间麻痹，急用姜汁细呷，并饮甘草汤，中踯躅毒，栀子煮汁服之，中野芋毒，地浆、人粪汁解之，中杏仁毒，蓝汁解之，中芫花毒，防己、防风、甘草、桂汁解之，中野葛毒，地浆解之，中藜芦毒，葱汤下咽便愈，中射罔毒，蓝汁、大小豆汁、生羊血并解之，中蜀椒毒，人尿、地浆、冷水并解之，中莨菪毒，甘草、蓝汁解之，中川乌、附子毒者，必烦闷，唇裂血流，头重如斗，急与生莱菔汁解之，童便亦可，次煎绿豆、黑豆汤，二三沸即与冷服，然不若甘草汤入腹即定，误服伏火丹砂中毒，则毒归心脏，其舌灰黑胀大，急宜童子小便饮之，次以金汁及人中黄解之，或浓煮黑豆汁解之，或捣生绿豆汁解之，或生羊血，或磨犀角水并解之，服风药多汗，闷乱不醒，先以醋汤灌之，次煎甘草汤，同姜汁顿服，夏秋间误食停宿之物，中有蜈蚣、蛇虫等毒，则心腹膨闷，雄黄磨水细饮，玉枢丹磨服亦效，蜀椒闭口者有毒，误食戟人咽喉，气欲绝，急以地浆水解之，六畜肝藏常有毒，驴马更甚，自死者尤毒，用豆豉以水浸，绞取汁旋饮之，马啮人，及 人，毒肿热痛作疮，马鞭梢、鼠屎烧灰，猪膏涂之，马啮人阴，卯脱出，急令推入，桑皮线缝，研生乌鸡肝涂上，欲小便忍之，牛马啮人，及马骨刺伤人，灶灰淋汁热渍，数易汁勿令疮烂，马血入疮中，妇人月水，或人粪涂之，剥死马骨伤人，毒攻欲死，便取马肠中屎涂之，中河豚鱼毒，急取芦根捣汁服之，轻则清油多灌，使毒物尽吐出，亦须遇时而愈，或橄榄捣自然汁，甚则粪清灌之，食鳖中毒，干姜、山楂煮汁饮之，误食蛇穴中蟹鳖，令人头旋目眩，腹痛而死，急磨玉枢丹救之，凡蟹重一斤外者大毒，食之杀人，误吞蜈蚣，胸腹绞痛，先饮生鸡血，须臾以清油灌吐，其蜈蚣滚在血中同出，继以雄黄细研，水调服，误吞水蛭，生鸡血调黄土丸服自下，或以盐梅水灌之则化，中漆毒，生蟹捣汁涂之，治诸食中毒，磨犀角汁饮之，无不治也，或苦参酒煮服之，解一切药毒，不问草石，始觉便以葱、豉、生麦门冬，煮取汁服之，

药对解法

凡药相对者误服，以防解救诸法，附列于下，

钟乳对术，其治主肺，上通头胸，术动钟乳，胸塞短气，钟乳动术，头痛目疼，又钟乳虽不对海蛤，海蛤能动钟乳，然钟乳与术为患，不过此也，发动之始，体中有异，与上患相应，速宜服葱白、香豉、甘草、吴茱萸汤解之，才服便令人按摩摇动，口中嚼物，然后仰卧覆汗，汗出去覆，服汤热歇，即用冷淘饭压之，若服不解，复用前汤去萸加桂，若已解，肺家尚有余热，第二方加麦门冬，

硫黄对防风，又对细辛，其治主脾肾，通主腰，防风动硫黄，烦热脚疼腰痛，或嗔忿无常，

或下痢不禁，防风、细辛能动硫黄，硫黄不能动彼，始觉发，便宜服杜仲、枳实、甘草、香豉、栀子、李核仁，服如上法，不解，复服大麦奴、甘草、人参、芒硝、桂心、麦门冬，若服此已解，犹有余热气，或冷，复服人参、干姜、附子、甘草、当归，

白石英对附子，其治主胃，通主脾肾，附子动白石英，烦热腹胀，白石英动附子，呕逆不得食，或口噤不开，或手足疼痛，始觉宜服麦门冬、甘草、麻黄、香豉，不解再，服大黄、香豉、栀子、甘草，服如上法，频服汤，下便止，不下再服，若热势未除而渴，复服栝蒌根、大麦奴、甘草、葱、豉，若已解，胃中有余热，复服芒硝、桂心、通草、甘草、白术、大枣、李核仁，

紫石英对人参，其治主心肝，通主腰脚，人参动紫石英，心急而痛，或惊悸不得眠卧，恍惚忘误，失性发狂，乍寒乍热，耳聋目暗，始觉宜服人参、白术、甘草、桂心、细辛、香豉，服如上法，若嗔盛，加大黄、黄芩、栀子，若忘误狂发未除，复服葱白、香豉、麦门冬、甘草、人参，服如上法，温覆，使身稍汗便解，若有余热，更服人参、防风、桂心、白术、生姜，

赤石脂对桔梗，其治主心，通主胸背，桔梗动石脂，心痛寒噤，手足逆冷，心中烦闷，赤石脂动桔梗，头痛目赤，身体壮热，始觉发，便宜温酒饮之，须酒势行则解，或大麦炒令汗出，勿焦，捣筛细末，冷水和服，

矾石无所偏对，其治主胃，发则令人心急口噤，骨节强痛生疮，始觉发，即服葱白、香豉、甘草汤，若发身体即便生疮，宜服麦门冬、人参、甘草、桂心、葱白、香豉，

附子对白石英，亦对赤石脂，附子发则呕逆脚疼体强，骨节痛面肿，发则饮酒服热面自愈，

与白石英同解，

赤石脂、紫石英发，宜饮酒，得酒则解，凡药发，或有宜饮热酒，不可一概也，以上解救发对八则，出千金方，

金太傅孙古修，误服伏火丹砂，中毒，恳治于石顽，察其本元素亏，近因虚火上炎，吞下肿胀，延及两颐，医用苦寒清热太过，神思不宁，药中每服加丹砂五钱，甫进一剂，觉胸中有物触有数次，次早请政于医，复出丹砂视之，色黑而晦，丹炉中伏火砂也，医令易砂，更服四剂，昼夜烦躁不宁，背时洒淅恶寒，头面哄热大汗，胫膝逆冷如冰，忽忽气逆欲绝，医目瞪无措，乃延石顽诊之，六脉涩数模糊，次验唇舌，俱色如污泥，而肿厚湿滑，若系热极似阴，必无湿滑之理，若系寒犯三阴，必无反厚之理，惟酒食内蕴，霉酱色现有之，审其二便调适，胸腹柔和，决无实停胃府之理，证虽危疑，而恳致最切，以脉合证，洵为阴受热郁，今所最急者，恐其喘汗欲脱，不获已以生脉、六味合剂，庶几金水相生以救肺肾之垂绝，进一服，神思稍安，自汗稍敛，再一服人事稍知，稀糜稍进，方能略述从前所患之病，出从前所用之方，犹未言及伏火砂也，见其舌沿稍转微红，而气微足冷如故，于前方中益入桂心五分，五味数粒，服后足稍温和，气稍接续，语稍有次，方详述伏火丹砂之误，因以前方减去地黄、桂心、五味，易入枣仁、秋石、人中黄，专解丹砂之毒，三服舌转微红，虽未鲜洁，而伏毒渐解，缘两尺弦细，乃去人中黄，仍用地黄以填补下元，数日之间，或去人中黄而用地黄，或去地黄而用人中黄，随脉证而更迭出入，二味不兼用者，恐人中黄味甘恋膈，载地黄之腻，不能速达下焦也，下元虽亏，调补药中，宁用鹿茸、河车，不敢用桂、附者，虑其鼓舞丹砂之余烈也，

急救治例

自缢 凡救自缢死者，急须按定其心，勿截绳，抱起，徐徐解之，心下尚温者，令人以口接气入其腹内，无令气泄，再令两人吹其两耳，半日许，缢者噫，噫即勿吹也，

热取道上热土壅心中，少冷即易，气通止，切勿与水，得冷即死，余见暑门，

溺水以灶灰布地，令厚半尺许，以甑或木凳，将溺死人伏卧其上，使头小垂下，炒盐二方寸匙，纳竹管中，吹下孔中，当吐水，水下，去甑，下溺死者，着暖灰壅身，使出鼻口即活，如灰湿，暖灰易之，又法，但埋溺死者于暖灰中，头足俱掩，惟开七孔，又法，屈两脚，着生人肩上，以背向背，负持走行，吐出水便活，又冬月溺水冻死，以暖灰囊薄心上，冷即易之，心暖气通，目转口开，可与温饮稍稍吞之，若不先温其心，便持火烘，冷气与火争即死，

冻死令人以热体偎卧，暖被覆之，勿着火，烘即死，卒中寒肢体厥冷，四逆理中救之，

火烧凡火烧损，慎勿以冷水洗之，得冷火毒更深入骨，初被火伤，急向火更灸，虽大痛忍之，须臾乃止，火烧闷绝不识人，以尿乘热饮之，和蜜亦佳，口噤挖开与之，后用栀子、白芨、黄芩各五两，以水五升，油一合，煎去滓，待微温，令渍伤处去火毒，则肌得宽，或急以火酒浸之，其痛立止，醇酒亦佳，一切火烧汤泼，用鳖甲烧灰，研极细，罗净香油调敷，其痛亦止，或用水中溺死鼠一枚，以腊月猪膏煎令消尽敷之，干即再敷，与油浸小鼠无异，或柏白皮细切，以猪膏煎四五沸，色变去滓敷之，若已成烂疮者，末杨梅皮糁之即瘥，汤火所损，昼夜啼呼不止，用松脂细研，和蜡溶化，再加猪膏、羊脂涂之，

金疮箭头在肉中，用白蔹、生半夏为散，酒下方寸匙，日三服，疮浅十日出，疮深二十日出，

外以蜣螂生捣涂患上，如无蜣螂，以栝蒌捣涂箭簇上即出，不出，捣鼠肝涂之，中射罔箭毒，昏迷肿疼，取蓝子五合，升麻、王不留行、甘草各三两，为散，水服三方寸匙，日三夜二服，又以水和涂疮，干即易之，针折肉中，以吸铁石生捣细末，厚着针处即出，或刮象牙屑为细末，水和，涂折针上亦出，

漆疮，以柳叶捣烂，煮汁，适寒温洗之，

蛇虫毒乘凉睡熟，蛇入人口，并七孔者，割猪尾血，以器盛血，傍蛇泻入口中出之，卒为蛇绕不解，以热汤淋之，急迫无汤，令人以尿溺之，蛇蝎螫痛，小蒜捣烂绞汁，服之，以滓薄伤处，又方，以雄黄为末敷上，日一易之，又方，捣生豆叶绞汁服之，以滓涂之良，入山辟众蛇，干姜、麝香、雄黄为末，以小绛囊盛带之，蛇螫以蜜和涂伤处，又常烧羊角使烟出即去，虎野狼皆去，如无 羊角，烧水羊角亦可，蠼 虫尿着人，便起 作聚，四边中央，有白脓如黍粟，初得之，磨犀角水涂之，或羊须烧灰，腊月猪脂和封之，或酥和胡粉涂之，犬伤 凡 犬咬人，七日辄应一发，三七日不发，腹中不作小犬吠声，则无害，要过百日，

乃得免，终身禁食犬肉、蚕蛹，食此则发，疮未愈时，禁食生鱼及诸肥腻冷食，又不宜饮酒，禁一年乃佳，治法，先以热童便洗去恶血牙垢，便解被伤发，看有红者拔去之，即以发灰、 皮灰水和服之，并以韭捣绞汁饮一升，日三，疮愈止，外以杏仁五合熬令黑，研烂成膏敷之，

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