张氏医通/寒热门

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发热

东垣云：仲景论内外不足，发热自汗之证，大禁发汗，若饮食劳倦，杂病发热，自汗表虚之证，认作有余，误用表药发之，汗大出而表益虚也，身尽热，先太阳也，从外而之内者为外伤，手足不和，两胁俱热如火，先少阳也，从内而之外者为内伤，伤食令人头痛，脉数发热，但左手脉平和，身不疼痛是也，人迎气口俱紧盛，或举按皆实大，发热而恶寒，腹不和而口液，此内外俱伤也，夏月火乘土位，湿热相合，病多烦躁闷乱，四肢发热，或身体沉重，走注疼痛，皆湿热相搏，郁而不伸，故致热也，发热身疼，而身如熏黄者，湿热也，一身尽痛发热，日晡所剧者，风湿也，汗出而身热者，风热也，身热脉弦数，战栗而不恶寒者，瘅疟也，中脘有痰，令人憎寒发热，恶风自汗，寸口脉浮，胸膈痞满，有类伤寒，但头不疼，项不强为异，虚烦与伤寒相似，身热脉不浮紧，不恶寒，但热而烦，头不痛，脚气为病，大便坚，脚膝两胫肿痛，或枯细者，当其发时，亦发热憎寒呕恶，有似伤寒也，春夏之交，发热而渴，或微恶寒，右手脉来数盛者，温病也，身热头疼，自汗多眠，阳脉浮滑，阴脉濡弱者，风温也，夏月大热而渴，脉盛躁者，热病也，夏月脉虚，身热而喘乏者，伤暑也，四肢发热，口舌咽干，烦躁闷乱者，心与小肠之火，乘脾土之位，脾主四肢，为诸阳之本，脾热故四肢发热，每日晡时憎寒壮热，脉数盛而有痛处者，痈毒之将发也，

李士材治夏彝仲太夫人，年届八十，因彝仲远仕闽中，忧思成疾，忽发热头疼，医以伤寒发散禁食，一剂而汗如浴，喘促神昏，其脉大无力，即令进食，而投参、芪、白术、橘红、甘草、煨姜，一剂而喘汗差减，倍用参、术至一两，证愈七八，惟食未强，此火衰不能生土，加熟附、干姜，服二月而痊，

热

经云：热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瘛疭肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋闭之病生矣，病机云：诸风掉眩，皆属于肝，诸寒收引，皆属于肾，诸气 郁，

皆属于肺，诸湿肿满，皆属于脾，诸痛痒疮，皆属于心，（五条分属五脏证，）诸厥固泄，皆属于下，（谓下焦肝肾之病，）诸痿喘呕，皆属于上，（谓上焦心肺之病，）诸热瞀螈，皆属于火，（手少阳三焦经，）诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火，（手少阴心经，）诸痉项强，皆属于湿，（足太阳膀胱经，）诸逆冲上，皆属于火，（手厥阴心胞络经，）诸胀腹大，皆属于热，（足太阴脾经，）诸躁狂越，皆属于心，（足阳明胃经，）诸暴强直，皆属于风，（足厥阴肝经，）诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热，（手太阴肺经，）诸病 肿，疼酸惊骇，皆属于火，（手阳明大肠经，）诸转反戾，水液混浊，皆属于热，（手太阳小肠经，）诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒，（足少阴肾经，）诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热，（足少阳胆经，）

按病机十九条，邵元伟分属经脏，前五条各属五脏之病，次二条兼该上下之病，后十二条分隶十二经证，而河间《原病式》从未论及，皆偏言盛气实邪，立言若此，虚者何堪，故楼氏指其治法之偏，诚非过也，观十九条中，除五脏上下外，其间属火者五，属热者四，其外惟风寒湿三气而已，况五脏中之心脏，岂非亦属火乎，今以全节类诸热门，使学人比例而观，庶寒热热盛之机，可了然无惑矣，

盛启东云：治热须辨真假，夫真热则发热恶寒，脉数有力，按之更实，烦躁口渴，大便燥，

小便赤涩，或利臭积，发言壮厉，不欲近衣者是也，亲乎表者宜发散，亲乎里者宜通泄，假热亦发热恶寒，而足必不热，脉大而虚，按之微弱，身虽炽热而不躁不渴，或见虚狂躁渴而不能引饮，发过顷之即止，终不及声高詈骂者也，经曰，寒热有真假，治法有逆从，此之谓也，

杂病发热，阴虚于下也，经云：阴虚则发热，夫阳在外，为阴之卫，阴在内，为阳之守，精神外驰，嗜欲无节，阴气耗散，阳无所附，遂致浮散于肌表间而发热也，实非有热，当作阴虚治，而用补养之法可也，

丹溪论昼夜发热，昼重夜轻，口中无味为阳虚，午后发热，夜半则止，口中知味为阴虚，阳全阴半，阳得以兼阴，阴不得以兼阳也，至于或昼或夜，或作或止，不时而发者，此脾胃气血俱虚，火气不宁之证，不可拘于昼夜之候也，阳虚责在胃，阴虚责在肾，盖饥饱伤胃，劳役则兼伤脾，阳气虚矣，房劳伤肾，竭力则伤肝，阴血亏矣，

肾虚火不归源，游行于外而发热者，烦渴引饮，面目俱赤，遍舌生刺，两唇黑裂，喉间如烟火上冲，两足心似烙，痰涎壅盛，喘急气促，脉洪大而数疾无伦，按之微弱者是也，法当导火归源，误用寒凉必殆，即或知其本虚而用补益，不辨阴虚阳虚，漫投参、术，则阳愈盛，而阴愈虚，壮热转增，八味、桂、附之属愈不敢施，不得已用知、枯、芩、连折之，必至燥渴咽痛腹痛泄泻而死，

凡暴热不止，脉滑数，或洪盛，皆为实热，宜随表里孰轻孰重而清理之，或脉虽沉而按之实坚者，为里实，必用苦寒下夺之，若热久不止，脉来虚数无力，服调补药不应，饮食无味，或至夜烦渴，或反加干咳者，此必阴血受伤，当以血药调补其阴，则阳热自化，阴阳虚盛之机，不可不审而急为转关也，

【诊】脉数为热，浮数表热，沉数里热，无力虚热，有力实热，滑数心下结热，缓而滑为热中，牢为脾胃盛热，若发热而脉反沉细，或数疾无力者，病脉相反也死，病热有火者生，心脉洪是也，浮而涩，涩而身有热者死，热而脉静者难治，脉盛汗出不解者死，脉虚热不止者死，脉弱四肢厥，不欲见人，食不入，利下不止者死，

潮热

潮热有作有止，若潮水之来，不失其时，一日一发，若日三五发者，即是发热，非潮热也，有虚有实，惟伤寒日晡发热，乃胃实，别无虚证，其余有潮热者，当审其虚实，若大便坚涩，喜冷畏热，心下 然，睡卧不着，此皆气盛，所谓实而潮热也，凉膈散、大柴胡辈下之，若胃气消乏，精神憔悴，饮食减少，日渐 羸，病虽暂去，而五心常有余热，此属虚证，宜逍遥散、小柴胡等加减，有每遇夜身发微热，病患不觉，早起动作无事，饮食如常，既无别证可疑，只是血虚阴不济阳，朝用加味逍遥散，暮用六味丸，不应，用当归补血汤、加减八味丸，有潮热似疟，胸膈痞塞，背心疼痛，气弱脉弦，服补药不效者，此属饮证，随气而潮，故热亦随饮而潮，于痰饮门求之，气口脉滑，内有宿食，常暮发热，明日复止者，于伤饮食门求之，

恶寒（背恶寒）

经云：阳虚则外寒，奈何，曰，阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，

而寒气独留于外，故寒栗，恶寒者，虽当夏月，若遇风霜，欲得重绵，时觉凛凛战栗如丧神守，此热伏于里，而反觉自冷，实非寒也，或曰，往往见有服热药而愈者，何也，曰，病热之人，其气炎上，郁为痰饮，抑遏清道，阴气不升，病热尤甚，积痰得热，亦为暂退，热势助邪，其病益深，或曰，寒势如此，谁敢以寒凉药与之，非杀而何，曰，古人遇战栗之证，有以大承气汤下燥屎而愈者，恶寒战栗，明是热证，但有虚实之分耳，

有卫气虚衰，不能实表分肉而恶寒者，有上焦之邪隔绝营卫，不能升发出表而恶寒者，有酒热内郁，不得泄而恶寒者，背恶寒是痰饮，仲景云：心下有留饮，其人背恶寒，冷如冰，指迷茯苓丸，身前寒属胃，经云：胃足阳明之脉，气虚则身以前皆寒栗，掌中寒者腹中寒，鱼上白肉有青血脉者，胃中有寒，理中丸，表虚恶贼风，上焦不通，阳气抑遏，而皮肤分肉无以温之，故寒栗，升阳益胃汤，开发上焦，以升阳明，出外温之也，外感，内伤，伤食，湿痰，火郁，皆有恶寒，

非独阳虚也，若脉浮紧，头痛拘急，身疼微恶寒热起，是外感，审时令轻重发散之，脉缓弱，或气口虚大，按之无力，兼见倦怠，手心热，是内伤元气证，补中益气汤加桂、附二三分，以行参、之力，且益阳气也，脉弦滑，恶心头痛，饱闷溢酸，是内伤宿食，从伤食治，或脉来涩伏，腹满烦热喘促者，是冷食结滞于内也，当与温消，枳实理中汤，审系肉食，加炮黑山楂一二钱，脉滑或沉，周身疼痛而恶寒者，属湿痰，乃痰在上焦，遏绝阳气而然，肥人多此，宜二陈加二术、羌、防，少佐桂枝，甚者先吐之，恶寒非寒，不战而栗，从火郁治，火郁汤，若郁遏阳气于脾土，令人恶寒者，东垣升阳散火汤，内虚里急，恶寒少气，手足厥冷，少腹挛急，足胫疼酸，此阳不足也，大建中汤，背恶寒，脉浮大而无力者，为气虚，脉弦紧，寒热兼作，乃疮肿之候，须问身中有无肿处，大抵恶寒证，除阳虚外，属表证者多，乃表中阳气不得发越而然，须辛散之，恶寒家不可过覆近火，寒热相搏，脉道沉伏，愈令病患寒不可遏，但去被撤火，兼以和营之药，自然不恶寒矣，妇人恶寒，尤不可近火，寒气入腹，血室结聚，针药所不能治矣，

祝仲宁治一贵妇病恶寒，日夜以重裘覆其首，起跃入沸汤中不觉，医以为寒，祝持之曰，此痰火上腾，所谓阳极似阴也，非大下之则火不杀，下经宿而撤裘，呼水饮之，旬日气平乃愈，

李士材治吴文邃眩晕三载，虽战栗恶寒而不喜饮热汤，五月向火，数外家拥居帷幔，屡服姜、桂不效，脉浮之细小，沉之搏坚，是郁火内伏，不得宣越也，用金花汤加柴胡、甘草、生姜，乘热饮之，移时而恶寒减，再剂而撤火炉，逾月而起，更以人参汤进六味丸，两月全安，

石顽曰，凡病但恶寒而不发热者，多属火郁之证，举世一以阳虚为治，误人多矣，如墅关谢君宣之病，七月间寒热如疟，因服芩、知、石膏辈，稍间数日，后因小便，精大泄，遂脑痛如破，恶寒振振欲擗地，医用八味、六君，三倍参、附而寒不除，继用大建中，每服人参五钱，熟附二钱，其寒益甚，春旺人日，始延治于余，诊之脉仅三至，弦小而两寸俱伏，但举指忽觉流利，审其证，虽五袭重裘，大畏隙风如箭而不喜近火，恶寒虽剧而忽重忽轻，口鼻气息全冷而胸中时觉上冲，小腹坚满而块垒如石，大便坚硬而欲了不了，小便短数而时白时黄，阳道虽痿而缓纵不收，气色虽憔悴而不晦暗，此证起先本属阳虚，因加用参、附阳药过多，壮火不能化阴，遂郁伏土中，反致真阴耗竭，是以二便艰涩，所谓阴虚自致泉竭也，法当升发其阳，先与火郁汤六服，继进升阳散火、补中益气，而恶寒微除，重裘渐解，肢体微汗，口鼻气温，脉复五至，二便调适，小便微和，阳亦渐举，嗣后令服六味丸、生脉散，异功散，调理而康，

背恶寒背为阳位，背上恶寒，阳受病而阴邪亢逆也，其病有七，一者暴中阴寒，四肢厥冷而背恶寒，脉必沉细，附子汤温散之，一者素禀阳衰而背上常微畏寒，脉来微弱，八味丸温补之，一者热邪内伏，烦渴引饮而背恶寒，脉多沉滑，或伏匿，此火郁于内也，热病初发多此，白虎汤解散之，一者中暑 热，亦多有背恶寒，人参白虎、清暑益气，按证清解之，一者湿痰内郁，肢体疼重而痞闷头汗，其人必肥盛，其脉或缓滑，或涩滞，滑则指迷茯苓加胆星，涩则苓桂术甘加半夏、广皮分解之，一者瘀血内滞而头汗目黄，小便清利，大便溏黑，小腹偏左或左胁中脘有疼处，脉必关尺弦紧，或带芤状，桃核承气、犀角地黄，随上下虚实清理之，一者无故脉数，而背恶寒疼重寒热者，为发痈疽之兆，膏粱多此，不可疑似而迟延难疗也，

振寒

经言虚邪之中人也，洒洒动形，正邪之中人也，微见于色，不知其身，又曰，阳明所谓洒洒振寒，阳明者，午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒，当泻阳者也，又云：阳气客于皮肤，阴气盛，阳气虚，故振振寒栗，当补阳者也，如六脉弦细而涩，按之空虚，此大寒证，亦伤精气，当温补者也，泻阳，白虎加人参汤、竹叶石膏汤，补阳，黄芪建中汤，若夫真阳虚证，但寒栗耳，不作振也，或兼风寒则振，桂枝加附子汤，

战栗

经云：肾之变动为栗，原病式曰，战栗动摇，火之象也，阳动阴静，而水火相反，故厥逆禁固，屈伸不便，为病寒也，栗者寒冷也，或言寒战为脾寒者，未明变化之道也，此由心火热甚，亢极而战，反兼水化制之，故寒栗也，寒栗由火盛似水，实非兼有寒气也，以大承气下之，多有燥屎，下后热退，则寒栗愈矣，若阳虚则但畏寒，阳郁则振寒战栗，有火无火之分也，亦有暴感寒邪，恶寒脉伏而战栗者，[[麻黄汤]]发散之，

寒热

经云：因于露风，乃生寒热，阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒，风气客于皮肤之间，内不得通，外不得泄，风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰饮食，其热也则消肌肉，故使人 栗而不能食，名曰寒热，

寒热如疟，表里不和者，小柴胡为主药，至夜转甚者，加丹皮、山栀，日久虚劳，寒热不除者，柴胡四物汤、加味逍遥散，脾病则血气俱不宁，寒热往来，无有休息，故脾病如疟状也，元气虚人，遇劳即发寒热，此元气下陷之故，或劳力而发寒热，腿缝中结核作痛，谓之劳发，俱宜补中益气汤，病寒热间作，腕后有斑三五点，鼻中微血，两脉沉涩，胸膈四肢按之殊无大热，此脾胃气虚而挟微邪，理中汤去人参，加茯苓、煨葛根，郁怒而发寒热，逍遥散，内伤疟疾寒热，各具本门，伤寒寒热，不在此例，

外热内寒外寒内热 皮寒而燥者，阳不足，皮热而燥者，阴不足，皮寒而寒者，阴盛也，

皮热而热者，阳盛也，仲景云：病患身大热反欲得近衣者，热在皮肤寒在骨髓也，黄芪建中汤汗之，病患身大寒反不欲近衣者，寒在皮肤热在骨髓也，越婢汤发之，若杂证外热内寒者，理中汤敛之，外寒内热者，火郁汤散之，

上热下寒上寒下热 热发于上，阳中之阳邪也，热发于下，阴中之阳邪也，寒起于上，阳中之阴邪也，寒起于下，阴中之阴邪也，脉经云：阳乘阴者，腰以下至足热，腰以上寒，栀子豉汤吐以升之，阴气上争，心腹满者死，阴乘阳者，腰以上至头热，腰以下寒，桂苓丸利以导之，阳气上争，得汗者生，若杂证上热下寒，既济汤，兼大便秘，既济解毒汤，火不归源，八味丸，上寒下热，五苓散送滋肾丸，虚阳下陷者，加减八味丸，

疟

经云：疟先寒而后热者，夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣，夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟，先热而后寒者，此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟，其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟，温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，

邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也，如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟，瘅疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰，则病矣，其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心而外舍于分肉之间，令人消烁肌肉，故命曰瘅疟，足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热 然，热止汗出，足少阳之疟，令人身体解 ，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多，汗出甚，足阳明之疟，令人先寒洒淅，洒淅寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已，足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满，小便不利如癃状，非癃也，数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，凡治疟先发时食顷，乃可以治，过之则失时也，

金匮云：师曰，阴气孤绝，阳气独发，则热而少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟，若但热不寒者，邪气内藏于心，外舍分肉之间，令人消烁肌肉，

疟之寒热更作，因阴阳之气互为争并，若阴衰离绝其阳，而阳亦不并之阴，故阳独发，但热而已，其少气烦冤者，肺主气，肺受火抑故也，手足热者，阳主四肢，阳盛则四肢热也，欲呕者，火邪上冲，胃气逆也，内藏于心者，阳盛则火气内藏，而外舍分肉之间也，消烁肌肉者，火盛则肌肉烁也，此条合后条温疟观之，亦可以白虎汤治瘅疟也，

白虎专于退热，其分肉四肢，内属脾胃，非切于所舍者乎，又泻肺火，非救其少气烦冤者乎，设其别有兼证，岂不可推加桂之例而加别药乎，

温疟者，其脉如平，身无寒，但热，骨节烦疼，时呕，白虎加桂枝汤主之，

内经言温疟先热后寒，仲景言温疟则但热不寒，有似瘅疟而实不同也，瘅疟两阳合邪，上熏心肺，所以少气烦冤，消烁肌肉，温疟脉如平人，则邪未合而津未伤，阳受病而阴不病，以其人素有痹气，营卫不通，故疟发于阳不入于阴，所以骨节烦疼，时呕，邪气插格之状有如此者，惟用白虎汤以治阳邪，而加桂枝以通营卫，斯阴阳和，血脉通，得汗而愈矣，至于伤寒前热未除而复感风寒，脉阴阳俱盛之温疟，与其脉如平者，迥乎不同也，

疟多寒者，名曰牝疟，蜀漆散主之，

邪气内藏于心，则但热而不寒，是为瘅疟，邪气伏藏于肾，故多寒而少热，则为牝疟，以邪气伏结，则阳气不行于外，故外寒，积聚津液以成痰，是以多寒，与素问少阴经证之多热少寒不同，方用蜀漆和浆水吐之以发越阳气，龙骨以固敛阴津，云母从至下而举其阳，取山川云雾开霁之意，盖云母即阳起石之根，性温而升，最能祛湿运痰，稍加蜀漆，则可以治太阴之湿疟，方后有云：湿疟，加蜀漆半分，而坊本误作温疟，大谬，此条本以邪伏髓海，谓之牝疟，赵以德不辨亥豕，注为邪在心而为牡，喻嘉言亦仍其误而述之，非智者之一失欤，

疟病发渴者，柴胡去半夏加栝蒌汤，亦治劳疟，

渴者阳明津竭，而所以致阳明津竭者，本少阳木火之势，劫夺胃津而然，故疟邪进退于少阳，

则以小柴胡进退而施治也，至于劳疟之由，亦木火盛而津衰致渴，故亦不外是方也，

疟寒多微有热，或但寒不热，柴胡桂姜汤，服一剂如神，

是证虽与牝疟相类，以方药论之则殊，牝疟邪伏少阴气分，而此邪伏少阳营血之分，夫邪气入营，既无外出之势，而营中之邪，亦不出与阳争，所以多寒少热，或但寒无热也，小柴胡汤本阴阳两停之方，可随疟之进退，加桂枝、干姜则进而从阳，若加栝蒌、石膏则退而从阴，可类推矣，

丹溪治六经疟，悉以二陈为主，各加引经药，可见无痰不成疟也，大法，先热后寒者，柴胡桂枝汤，先寒后热者，小柴胡汤，多热但热者，白虎加桂枝汤，多寒但寒者，柴胡桂姜汤，虽多寒但寒，脉洪实者，当作实治，不得便用桂、姜，虽多热但热，脉虚软者，当作虚治，不得便用白虎，寒多热少，或少食易饥，恶心吐痰，人参养胃汤，热多寒少，口苦咽干，小便赤涩，或伤食成疟，清脾饮，劳役所伤，饮食失节成疟，则虚弱自汗，补中益气加半夏，疟疾自汗日甚，不能止，此表虚不能卫护也，人参实卫加桂枝，风疟，自感风而得，恶风自汗，烦躁头痛，风，阳邪也，故先热后寒，宜半夏、柴胡、羌活、紫苏、细辛、生姜，寒疟，暑月乘凉沐浴，自感寒而得，无汗恶寒，挛痛面惨，寒，阴邪也，故先寒后热，宜羌活、紫苏、桂枝、柴胡、草果、厚朴，暑疟亦名瘅疟，但热不寒，里实不泄，烦渴而呕，肌肉消烁，小柴胡加香薷、黄连、竹叶，盛暑发者，白虎汤，虚者，加人参，秋凉后发者，小柴胡汤，此肺素有热，阴气先绝，阳气独发，故但热不寒也，温疟，由冬受非时之邪，伏藏骨髓之中，至春夏湿热气蒸而发，发则先热后寒，或但热不寒，春用小柴胡，夏用白虎加桂枝，以邪热势盛，故不恶寒而便发热，热发于表之后，正气内虚，反微似是寒之状，非恶寒也，牝疟，邪伏于肾，湿疟，则久受阴湿而邪伏太阴，皆但寒不热，并宜蜀漆散，邪伏血分而多寒少热，惨惨振振，柴胡桂姜汤，劳疟大渴，柴胡去半夏加栝蒌汤，汗出澡浴，身体重痛，肢节烦疼，寒热而呕逆者，亦属湿疟，胃苓汤加羌活、紫苏，食疟，因饮食不节，中脘生痰，加以风气乘之，故善饥而不能食，食而支满，腹大善呕，实者二陈加细辛、草果，因饥饱劳役而发，日久不止，脉虚者理中汤加枳实、青皮，素有阴虚劳嗽，或因疟成劳，但于调理本药中，稍加桂枝、姜、枣可也，不可纯用祛风豁痰药，若表邪势盛，可用小建中、黄芪建中为主，后与生料六味丸加桂枝、鳖甲，凡疟发于午前，是阳分受病，易愈，发于午后，阴分受病，难愈，疟发日宴，为邪气下陷于阴分，必用升、柴升发其邪，仍从阳分而发，补中益气加桂枝，疟发日早，为邪气上越于阳分，宜因势利导之，小柴胡加枳、桔，

夜疟俗名鬼疟，此邪入血分，宜升散血脉之邪，《千金》内补建中加升、柴、[[生首乌]]，脾胃素虚人，补中益气加首乌、桂枝、芍药，瘴疟，山岚溪涧之毒，须用祛瘴涤痰之药为主，疫疟，夏秋之间，沿门阖境皆是也，其证壮热多汗而渴，宜达原饮，烦热大渴，有表证，桂枝白虎汤，谵妄狂闷，凉膈散加草果，寒热便秘，大柴胡汤，虚人发散后热不止，人参败毒散，有郁证似疟者，寒热与疟无异，但口苦呕吐清水，或苦水，面青胁痛，耳鸣脉涩，逍遥散倍柴胡加吴茱萸、川连，痢后发疟，邪从少阳循经外泄也，小柴胡去黄芩加桂枝，或补中益气倍升、柴，升散则愈，

大抵疟初起，宜散邪消导，日久宜养正调中，所谓气虚则恶寒，血虚则发热也，日数虽多，

饮食未节者，未可便断为虚，须禁食消导，凭脉下手可也，形盛气虚人多湿痰，发则多恶寒，日久不已，脉软而沉带滑，用补中益气加苓、半，兼用[[熟附子]]二三分，疟后不喜食，四肢倦怠，面色痿黄，六君子加山楂、黄连、枳实，久疟不止，元气虚盛者，用人参、常山各五钱，锉碎，微火同炒，去常山，只以人参煎汤，未发前服，屡验，疟发四五遍后，曾经发散者，何首乌散，壮实者，可用七宝饮，至夜热不止而脉实邪盛者，此邪干血分也，常山饮截之，疟发已久，遍治无功，度无外邪，亦无内滞，惟人参一两，生姜一两，加桂枝少许，冬月无汗，稍加麻黄，发前五更时服，温覆取微汗必止，甚者连进三日，无不愈者，愈后亦易康复，如在贫家，

人参减半，合白术五钱代之，此方不特虚人久疟，治三日疟更宜，夜发则加当归、首乌，无不应手取效，然发于严冬之时，有屡用此方，及补中益气不效者，必待仲春，仍用前药加桂枝汗之即愈，

丹溪云： 疟者，三阴疟也，三日一发，发于子午卯酉日者，少阴疟也，发于寅申巳亥日者，

厥阴疟也，发于辰戌丑未日者，太阴疟也，更须以脉证参之，然后决其经而与法治，按内经云：时有间二日或至数日而发者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也，李士材释云：客，犹会也，邪在六腑，则气远会稀，故间二日或休数日也，观此，则丹溪辰戌丑未日为太阴疟，非矣，子午虽曰少阴，而卯酉则阳明矣，巳亥虽曰厥阴，而寅中则少阳矣，丑未虽曰太阴，而辰戌则太阳矣，三日发者，犹可以此为言，数日发者，又将何以辨之，大抵三日疟，初起发于夏秋者，宜用二陈去橘皮，加生术、槟榔、常山，逐去痰癖为先，稍加穿山甲以透经络，至于暑结营分，又当以香薷、鳖甲、茯苓、半夏、甘草、当归、生姜、大枣祛暑为要，而前药为无益也，若元气大虚，只用补正，宜六君加草果、乌梅，名四兽饮，兼本经引使药，若元气下陷，日发渐晏者，补中益气汤大剂参、术、姜、枣为治，如常山、槟榔、山甲、草果，皆为戈戟矣，疟母者，顽痰挟血食而结为 瘕，鳖甲煎丸，或小柴胡加鳖甲、蓬术、桃仁俱用醋制，其鳖甲用栗灰汤煮糜烂入药，尤效，此金匮法也，病气俱实者，疟母丸，虚人久疟，时止时发，芎归鳖甲饮，不应，脾虚也，急用补中益气加鳖甲，少食痞闷，胃虚也，四兽饮加鳖甲、当归、蓬术、肉桂，虚人疟母，必用补益，盖缘治之失宜，邪伏肝经，而胁下有块，仍寒热时作，不可以癖积治之，每见急于攻块者，多致不救，久疟不愈，必有留滞，须加鳖甲消之，如无留滞，只宜补益，凡寒热有常期者，疟也，无常期者，杂证也，疟证诸经有邪，总不离乎肝胆也，

石顽曰，经言夏暑汗不出者，秋成 疟，此论固是，然其轻重之殊，今昔迥异，良由天运使然，以北方风气营运于南故也，夫疟疾一证，向来淮泗以北最剧，大江以南甚轻，康熙壬子，吾吴患此者，比户皆然，自夏徂秋，日盛一日，其势不减淮北，证皆痞满呕逆，甚则昏热谵语，脉多浑浑，不显弦象，亦有关尺微弦者，但其热至晨必减，不似热病之昼夜不分也，时医不察，混以伤寒目之，因而误药致毙者，日以继踵，原其寒热之机，又与往岁不同，有一日连发二三次者，有晨昏寒热再见者，有连发数日，中间二三日复发如前者，有先热后寒者，有独寒无热者，有独热无寒者，有今日但寒明日但热者，证虽变易无常，总不越和营散邪等法，但须分虚实寒热轻重治之，历观用劫剂及祝由之法者十无一验，间有寒热止而昏热不休者，又须随所禀形气之偏胜，病气之盛衰而为调适，全在机用灵活，不可专守成则，而举世治疟，必先禁止饮食，概用疏风发散，兼消克痰食宽膈破气之剂，消克不已，继进硝黄，胃气愈伤，浊邪愈逆，正气何由得行，而振祛邪之力乎，余治久疟坏证，每令续进稠饮，继与稀糜，使胃气输运，可行药力，然后施治，如此挽回者，未遑枚举，更有愈而复发，发而复愈，愈而又发者，又须推原所发之由而为清理，若常山、草果、槟榔、厚朴、细辛、青皮、石膏、知母等伤犯中州之药，咸非所宜，逮至仲秋以后，不特白虎当禁，纵不犯石膏、知母，邪气 内陷而变肠 者甚多，有先疟后痢者，有疟痢齐发者，尝遍考昔人治例，惟补中益气一方，虽未能尽合肯綮，然一隅之举，余可类推，庸师不审，但守通因通用之法，致成夭扎者多矣，

【诊】疟脉自弦，弦数者多热，弦迟者多寒，弦小紧者下之瘥，弦迟者可温之，弦紧者可发汗针灸也，浮大者可吐之，弦数者，风发也，以饮食消息止之，

丹溪治一少年，冬月患疟，自卯足寒，至酉方热，寅初乃休，因思必为接内感寒所致，用人参大补加附子行经散寒以取汗，数日不得汗，以足跗道远，药力难及，再以苍术、川芎、桃枝煎汤，盛以高桶，扶坐浸足至膝，食顷，以前药服之，汗出通身而愈，

汪石山治一少年，六月因劳病疟，取凉梦遗，遂觉恶寒，连日惨惨不爽，三日后头痛躁闷，

家人诊之，惊曰，脉绝矣，议作阴证，欲进附子汤未决，汪曰，阴证无头痛，今病如是，恐风暑乘虚入于阴分，故脉伏耳，非绝也，若进附子汤，是以火济火，安能复生，姑待以观其变，次晚果寒热头痛，躁渴痞闷，呕食自汗，脉皆濡小而数，脾部兼弦，遂用清暑益气汤减苍术、升麻，二十余剂而愈，

李士材治陈眉公三日疟，浃岁未瘥，素畏药饵，尤不喜人参，其脉浮之则濡，沉之则弱，营卫俱衰，故延不已，因固请曰，素不服参者，天畀之丰也，今不可缺者，病魔之久也，先服人参钱许，口有津生，腹无烦满，遂以人参一两，何首乌一两煎成，入姜汁钟许，一剂势减七八，再剂而疟遂截，

石顽治广文张安期夫人，先是其女及婿与婢，数日连毙三人，其仆尚传染垂危，安期夫人因送女殓，归亦病疟，杂治罔效，遂成坏病，勉与生姜泻心汤救之，

故友李怀兹乃郎幼韩，触邓氏疫疟之气，染患月余不止，且左右乏人，失于调理，以致愈而复发，加以五液注下，疟痢兼并，水谷不入者半月有余，当此虽有合剂，亦难克应，乃携归斋中，日与补中益气，兼理中、六君、萸、桂之属，将养半月而康，

贰守金令友之室，春榜蒋旷生之妹也，旷生乔梓，见其亢热昏乱，意谓伤寒，同舟邀往，及诊视之，是疟非寒，与柴胡桂枝汤四剂而安，

贰尹吴丹生，湿盛体肥，呕逆痞胀，寒热昏眩，与凉膈散加黄连下之，五日而止，越半月复发，亦五日而止，

贰守汤子端，恶寒发热，面赤足冷，六脉弦细而数，自言不谨后受寒，以为伤寒阴证，余曰，

阴证无寒热例，与柴胡桂姜汤二服而痊，

文学顾若雨之女与甥女，先后并疟，皆先热后寒，并与桂枝白虎汤而瘥，

太学郑墨林夫人，怀孕七月，先疟后痢，而多鲜血，与补中益气加吴茱萸制川连而愈，每见孕妇病疟，胎陨而致不救者多矣，

乡饮张怡泉，恒服参、附、鹿角胶等阳药而真阴向耗，年七十五，七月下浣病疟，时医误进常山止截药一剂，遂致人事不省，六脉止歇，按之则二至一止，举指则三五至一止，惟在寒热之际诊之则不止歇，热退则止歇如前，此真气衰微，不能贯通于脉，所以止歇不前，在寒热之时，邪气冲激经脉，所以反得开通，此虚中伏邪之象，为制一方，用常山一钱酒拌，同人参五钱焙干，去常山但用人参，以助胸中大气而祛逐之，当知因常山伤犯中气而变剧，故仍用常山为向导耳，昼夜连进二服，遂得安寝，但寒热不止，脉止如前，乃令日进人参一两，分二次进，并与稀糜助其胃气，数日寒热渐止，脉微续而安，

玉峰春榜顾玉书，疟发即昏热谵语，痞胀呕逆，切其气口，独见短滑，乃有宿滞之象，与凉膈散易人中黄，加草果仁，一剂霍然，

督学汪缄庵之女，患前证，以桂枝白虎汤易人中黄，加葱、豉，四服而安，

中翰金淳还乃郎，八月间患疟，发于辰戌丑未，至春，子午卯酉每增小寒热，直至初夏，始延治于石顽，诊其六脉如丝，面青唇白，乃与六君子加桂、附，四服不应，每服加用人参至一两，桂、附各三钱，又四服，而辰戌丑未之寒热顿止，子午卯酉之寒热更甚，此中土有权而邪并至阴也，仍与前药四服，而色荣食进，寒热悉除，后与独参汤送八味丸调理而安，

文学顾大来，年逾八旬，初秋患瘅疟，昏热谵语，喘乏遗尿，或者以为伤寒谵语，或者以为中风遗尿，危疑莫定，予曰无虑，此三阳合病，谵语遗尿，口不仁而面垢，仲景暑证中原有是例，遂以白虎加人参，三啜而安，同时文学愿次占夫人，朔客祁连山，皆患是证，一者兼风，用白虎加桂枝，一者兼湿，用白虎加苍术，俱随手而痊，若以中风遗尿例治，则失之矣，是日坐间有同道问及今岁疟脉不弦之故，予谓之曰，疟属少阳经证，其脉当弦，而反不弦如平人者，以邪气与正气混合不分，故绝不显弦象，金匮有云：温疟者，其脉如平，身无寒但热，骨节烦疼，时呕，白虎加桂枝汤主之，曷知脉即不弦，便非风木之邪，即不当用柴胡等少阳经药，岂可以常法施治乎，

飞畴治沈子嘉，平昔每至夏间，脐一着扇风则腹痛，且不时作泻，六脉但微数，无他异，此肾脏本寒，闭藏不密，易于招风也，下寒则虚火上僭，故脉数耳，曾与六味去泽泻，加肉桂、肉果、五味、白蒺作丸服，因是脐不畏风，脾胃亦实，明秋患疟，医用白虎、[[竹叶石膏]]等，疟寒甚而不甚热，面青足冷，六脉弦细而数，用八味地黄三倍桂、附作汤，更以四君合保元早暮间进，二日疟止，调理而愈，

厥

经云：厥之为病也，足暴清，胸将若裂，肠若以刀切之，烦而不能食，脉大小皆涩，寒热客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣，

按厥论云：厥之寒热者，何也，阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥，曰阳厥者，因善怒而得也，曰风厥者，手足搐搦，汗出而烦满不解也，曰痿厥者，痿病与厥杂合，而足弱痿无力也，曰痹厥者，痹病与厥病杂合，而脚气顽麻肿痛，世谓脚气冲心者是也，曰厥痹者，卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥是也，今人又以忽然昏晕，不省人事，手足冷者为厥，仲景论伤寒，则以阳证传阴，手足寒者为热厥，主以四逆散，阴证恶寒，手足寒者为寒厥，主以四逆汤，内经厥论之义则不然，盖足之三阳，起于足五指之表，三阴起于足五指之里，故阳气胜则足下热，阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也不从外，皆从内也，论得寒厥之由，以其人阳气衰，不能渗荣其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也，附子理中汤，论得热厥之由，则谓其人必数醉若饱以入房，气聚于脾中，

肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也，加减八味丸，

经云：阳气者，烦劳则张精绝，（张主也，烦劳则主精绝，）辟积于夏，使人煎厥，（夏暑伤气而煎厥，气逆也，）目盲不可以视，耳闭不可以听，清暑益气汤，阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥，（血积胸中不散，气道阻碍不行，故为暴逆，）犀角地黄汤，二阳一阴发病，名曰风厥，（肝木克胃，风胜其湿，不制肾水，故令上逆，）地黄饮子，又骨痛爪枯为骨厥，两手指挛急，屈伸不得，爪甲枯厥为臂厥，身立如椽为肝厥，此皆内虚气逆也，并宜八味丸，喘而 ，狂走登高，为阳明厥，此为邪实，承气汤下之，厥而腹满不知人，卒然闷乱者，皆因邪气乱，阳气逆，是少阴肾脉不至也，名曰尸厥，卒中天地戾气使然，急以二气丹二钱，用陈酒煎，如觉焰硝起，倾放盆内盖着温服，如人行五里许，又进一服，不过三服即醒，若膏粱本虚之人，用附子一枚，人参三两，酒煎分三次服，并灸百会穴四十九壮，气海丹田三百壮，身温灸止，艾炷止许绿豆大，粗则伤人，暴厥脉伏，不省人事，莫辨阴阳，急用鸡子三枚，煮熟乘热开豆大一孔，衬粗纸一层，亦开孔对当脐，令热气透达于内即苏，然后按脉证疗之，如连换三枚不应，不可救矣，

张介宾曰，厥证之起于足者，厥发之始也，甚至卒倒暴厥，忽不知人，轻则渐苏，重则即死，

最为急候，后世不能详察，但以手足寒热为厥，又有以脚气为厥者，谬之甚也，虽仲景有寒厥热厥之分，亦以手足为言，盖彼自辨伤寒之寒热耳，实非内经之所谓厥也，观大奇论曰，暴厥者，不知与人言，调经论曰，血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死，缪刺论曰，手足少阴太阴足阳明五络俱竭，令人身体皆重，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥，若此者，岂止于手足寒热及脚气之谓耶，今人多不知厥证，而皆指为中风也，夫中风者，病多经络之受伤，厥逆者，直因精气之内夺，表里虚实，病情当辨，名义不正，无怪其以风治厥也，医中之害，莫此为甚，

【诊】脉沉微不数为寒厥，沉伏而数为热厥，沉细为气厥，芤大为血虚，浮滑为痰，弦数为热，浮者外感，脉至如喘，名曰暴厥，寸脉沉而滑，沉为气，滑为实，实气相搏，血气入脏，唇口身冷，死，如身和汗自出，为入腑，此为卒厥，

孙兆治一人，自汗，两足逆冷至膝下，腹痛不省人事，六脉小弱而急，问其所服之药，皆阳药也，此非受病重，药能重病耳，遂以五苓散、白虎汤十余剂而安，凡阴厥胫冷则臂亦冷，今胫冷臂不冷，则非下厥上行，所以知是阳厥也，

汪石山治一人卒厥，暴死不知人，先前因微寒数发热，面色痿黄，六脉沉弦而细，知为中气久郁所致，与人参七气汤一服，药未熟而暴绝，汪令一人紧抱，以口接其气，徐以热姜汤灌之，禁止喧闹移动，移动则气绝不返矣，有顷果苏，温养半月而安，不特此证为然，凡中风，中气，中暑，中寒，暴厥，俱不得妄动以断其气，内经明言气复返则生，若不谙而扰乱其气，不得复返，致夭枉者多矣，

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