新编金匮方论/脏腑经络先后病脉证第一：修订间差异
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'''论十三首 脉证二条''' |
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'''问曰'''：上工治未病，何也？○'''师曰'''：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用醋<ref>醋：赵开美本为“酸”</ref>，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸 |
'''问曰'''：上工治未病，何也？○'''师曰'''：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用醋<ref>醋：赵开美本为“酸”</ref>，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾<ref>伤肾：《[[三因方]]》卷八作“制肾”。</ref>，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。《经》<ref>经：指《难经》。</ref>曰：“虚虚实实，补不足，损有余。”是其义也。余藏准此<ref>此文后赵开美本未回行分段，加有○</ref>。 |
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夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物。如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条： 一者，经络受邪 |
夫人禀<ref>禀：遵循。徐彬《金匮要略论注》、沈明宗《金匮要略编注》及《医宗金鉴》均作“秉”，义同。</ref>五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物。如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条： 一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传腑脏，即医<ref>即医：此处破损两字，赵开美本为“即”、“医”二字。</ref>治之；四肢才<ref>才：赵开美本为“ 纔”。</ref>觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞<ref>塞：此字破损，赵开美本为“塞”字。</ref>，更能无犯王法、禽兽灾伤；房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也<ref>此文后赵开美本未回行分段。</ref>。 |
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'''问曰'''：病人有气色见于面部，愿闻其说。'''师曰'''：鼻头色青，腹中痛，苦冷者死。 |
'''问曰'''：病人有气色见于面部，愿闻其说。'''师曰'''：鼻头色青，腹中痛，苦冷者死。鼻头色微黑者，有水气。色黄者，胸上<ref>胸上：周扬俊《金匮玉函经二注》作“胸中”。</ref>有寒。色白者，亡血也。设微赤，非时者，死。其目正圆者，室，不治。又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。 |
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寒。色白者，亡血也。设微赤，非时者，死。其目正圆者，室，不治。又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。 |
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'''师曰'''：病人语声寂然、喜惊呼者，骨节间病；语声喑暗然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头中病。作 |
'''师曰'''：病人语声寂然、喜惊呼者，骨节间病；语声喑暗然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头中病。作 |
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2022年7月8日 (五) 11:15的版本
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新编金匮方论卷上
晋 王叔和 集
汉 张仲景 述
○脏腑经络先后病脉证第一
论十三首 脉证二条
问曰：上工治未病，何也？○师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用醋[2]，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾[3]，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。《经》[4]曰：“虚虚实实，补不足，损有余。”是其义也。余藏准此[5]。
夫人禀[6]五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物。如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条： 一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传腑脏，即医[7]治之；四肢才[8]觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞[9]，更能无犯王法、禽兽灾伤；房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也[10]。
问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说。师曰：鼻头色青，腹中痛，苦冷者死。鼻头色微黑者，有水气。色黄者，胸上[11]有寒。色白者，亡血也。设微赤，非时者，死。其目正圆者，室，不治。又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。
师曰：病人语声寂然、喜惊呼者，骨节间病；语声喑暗然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头中病。作
师曰：息摇肩者，心中坚；息引胸中上气者，咳；息张口短气者，肺痿唾沫。
师曰：吸而微数，其病在中焦，实也，当下之即愈，虚者不治。在上焦者，其吸促；在下焦者，其吸远。此皆难治。呼吸动摇振振者，不治。
师曰：寸口脉动者，因其王时而动。假令肝王色青，四时各随其色。肝色青而反色白，非其时色脉，皆当病。
问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？○师曰：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阴之时阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为未至而至也；以得甲子而天未温和，此为至而不至也；以得甲子而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。
师曰：病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。
问曰：《经》云：厥阳独行，何谓也？○师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。
问曰：寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相抟口，血气人脏即死，人腑即愈，此为卒厥。何谓也？○师曰：唇口青，身冷，为人脏，即死；知⑧身和，汗自出，为入腑，即愈。
问曰：脉脱入脏即死，入腑即愈，何谓也？○师曰：非为一病，百病皆然。譬如浸淫疮，从口起流向四肢者，可治；从四肢流来入口者，不可治。病在外者可治，人里者即死。
问曰：阳病十八，何谓也？○师曰：头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八，何谓也？师曰：咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五脏病各有十八，合为九十病。人又有六微，微有十八病，合为一百八病。五劳、七伤、六极，妇人三十六病，不在其中。清邪居上，浊邪居下。大邪中表，小邪中里。檠饪之邪，从口人者，宿食也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。
问曰：病有急当救里、救表者，何谓也？○师曰：病，医下之，续得下利清谷不止、身体疼痛者，急当救里；后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。○夫病痼疾，加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。
师曰：五藏病各有得者愈，五藏病各有所恶，各随其所不喜者为病。病者素不应食，而反暴思之，必发热也。○夫诸病在藏，欲攻之，当随其所得而攻之。如渴者，与猪苓汤。余皆仿此。
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