张氏医通/附 张介宾八略总论:修订间差异

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盖麻黄为太阳之本药至必不可移易哉一节,石顽润色
盖麻黄为太阳之本药至必不可移易哉一节,石顽润色


散方之制散表证也。观仲景太阳证用麻黄汤阳明证用葛根汤少阳证用小柴胡汤此散表之准绳也。后世宗之而复不能用之在不得其意耳。盖麻黄为太阳之本药阳明经证亦多用之观阳明经证治例其义可见。按麻黄苦温专泄肺气仲景借以开发太阳经邪为解表之重剂若非冬月正伤寒原无藉此。即阳明之葛根汤未尝不用麻黄未尝不走太阳也岂谓某经某药必不可移易哉但用散之法当知性力缓急及气味温寒之辨用得其宜诸经无不应也如麻黄、桂枝峻散者也防风、荆芥、紫苏平散者也细辛、白芷、生姜温散者也升麻、川芎能举陷上行而散者也。第邪浅者忌峻利之属气弱者忌雄悍之属热多者忌温散之属寒多者忌清凉之属。凡渴而烦躁者喜干葛而呕恶忌之寒热往来者宜柴胡而泄泻者忌之寒邪在上者宜升麻、川芎而内热火升者忌之此性用之宜忌所当辨也。至于相配之法则尤当知要。凡以平兼清自宜凉散以平兼暖亦可温经。宜大温者以热济热宜大凉者以寒济寒。此其运用之权则毫厘进退自有伸缩之妙又何必胶柱刻舟以限无穷之病变哉此无他在不知仲景之意耳。
散方之制散表证也。观仲景太阳证用[[麻黄汤]],阳明证用[[葛根汤]],少阳证用[[小柴胡汤]],此散表之准绳也。后世宗之而复不能用之在不得其意耳。盖[[麻黄]]为太阳之本药阳明经证亦多用之观阳明经证治例其义可见。按[[麻黄]]苦温专泄肺气仲景借以开发太阳经邪为解表之重剂若非冬月正伤寒原无藉此。即阳明之[[葛根汤]],未尝不用[[麻黄]],未尝不走太阳也岂谓某经某药必不可移易哉但用散之法当知性力缓急及气味温寒之辨用得其宜诸经无不应也[[麻黄]][[桂枝]]峻散者也;[[防风]][[荆芥]][[紫苏]]平散者也;[[细辛]][[白芷]][[生姜]]温散者也;[[升麻]][[川芎]]能举陷上行而散者也。第邪浅者忌峻利之属气弱者忌雄悍之属热多者忌温散之属寒多者忌清凉之属。凡渴而烦躁者喜干葛而呕恶忌之寒热往来者宜[[柴胡]],而泄泻者忌之寒邪在上者宜[[升麻]][[川芎]],而内热火升者忌之此性用之宜忌所当辨也。至于相配之法则尤当知要。凡以平兼清自宜凉散以平兼暖亦可温经。宜大温者以热济热宜大凉者以寒济寒。此其运用之权则毫厘进退自有伸缩之妙又何必胶柱刻舟以限无穷之病变哉此无他在不知[[仲景]]之意耳。


==寒略==
==寒略==
寒方之制为清火也为除热也。夫火有阴阳热分上下据古方书咸谓黄连清心黄芩清肺石斛、芍药清脾龙胆清肝黄柏清肾今之用者多守此法亦是胶柱法也。大凡寒凉之物皆能泻火岂有凉此而不凉彼者但当分其轻清重浊性力微甚用得其宜则善矣。夫轻清者宜以清上如黄芩、石斛、连翘、天花粉之属也重浊者宜于清下如栀子、黄柏、龙胆、滑石之属也。性力之浓者能清大热如石膏、黄连、芦荟、苦参、山豆根之属也性力之缓者能清微热如地骨皮、玄参、贝母、石斛、童便之属也。以攻而用者去实郁之热如大黄、芒硝之属也以利而用者去癃闭之热如木通、茵陈、猪苓、泽泻之属也以补而用者去阴虚枯燥之热如生地、二冬、芍药、梨浆、细甘草之属也。方书之分经用药者意正在此但不能明言其意耳。然火之甚者在上亦宜重浊火之微者在下亦可轻清。夫宜凉之热皆实热也实热在下自宜清利实热在上不可升提。盖火本属阳宜从阴治从阴治者宜降升则反从其阳矣。经曰高者抑之义可知也。外如东垣有升阳散火之法此以表邪生热者设。不得与伏火内炎者并论。表邪生热当作郁热外发为妥。
寒方之制为清火也为除热也。夫火有阴阳热分上下据古方书咸谓[[黄连]]清心,[[黄芩]]清肺,[[石斛]][[芍药]]清脾,[[龙胆]]清肝,[[黄柏]]清肾今之用者多守此法亦是胶柱法也。大凡寒凉之物皆能泻火岂有凉此而不凉彼者但当分其轻清重浊性力微甚用得其宜则善矣。夫轻清者宜以清上[[黄芩]][[石斛]][[连翘]][[天花粉]]之属也重浊者宜于清下[[栀子]][[黄柏]][[龙胆]][[滑石]]之属也。性力之浓者能清大热[[石膏]][[黄连]][[芦荟]][[苦参]][[山豆根]]之属也性力之缓者能清微热[[地骨皮]][[玄参]][[贝母]][[石斛]][[童便]]之属也。以攻而用者去实郁之热[[大黄]][[芒硝]]之属也以利而用者去癃闭之热[[木通]][[茵陈]][[猪苓]][[泽泻]]之属也以补而用者去阴虚枯燥之热[[生地]][[二冬]][[芍药]][[梨浆]][[细甘草]]之属也。方书之分经用药者意正在此但不能明言其意耳。然火之甚者在上亦宜重浊火之微者在下亦可轻清。夫宜凉之热皆实热也实热在下自宜清利实热在上不可升提。盖火本属阳宜从阴治从阴治者宜降升则反从其阳矣。经曰高者抑之义可知也。外如[[东垣]]有升阳散火之法此以表邪生热者设。不得与伏火内炎者并论。表邪生热当作郁热外发为妥。


==热略==
==热略==
热方之制为除寒也。夫寒之为病有寒邪犯于肌表者有生冷伤于脾胃者有阴寒中于脏腑者此皆外来之寒去所从来则其治也是皆人所易知者。至于本来之寒生于无形无响之间初无所感莫测其因。人之病此者最多知此者最少果何谓哉观丹溪曰气有余便是火。余续之曰气不足便是寒。夫今人之气有余者能十中之几其有或因禀受或因丧败以致阳气不足者多见寒从中生而阳衰之病无所不致。第其由来者渐形见者微当其未觉也孰为之意及其既甚也始知难治。矧庸医多有不识每以假热为真火因复毙于无形无响者又不知其几许也。故惟高明见道之士常以阳衰根本为忧此热方之不可不豫也。凡用热之法如干姜能温中亦能散表呕恶无汗者宜之肉桂能行血善达四肢血滞多痛者宜之吴茱萸善暖下焦腹痛泄泻者极妙肉豆蔻可温脾胃飧泄滑利者最奇胡椒温胃和中其类近于荜茇丁香止呕行气其暖过于豆仁补骨脂性降而善闭故能纳气定喘止带浊泄泻制附子性行如酒故无处不到能救急回阳。至若半夏、南星、细辛、乌药、良姜、香附、木香、茴香、仙茅、巴戟之属皆性温之当辨者。然用热之法尚有其要以散兼温者散寒邪也以行兼温者行寒滞也以补兼温者补虚寒也。第多汗者忌姜姜能散也失血者忌桂桂动血也气短气怯者忌骨脂骨脂降气也。大凡气香者皆不利于气虚证味辛者多不利于见血证是用热之概也。至于附子之辨凡今之用者必待势不可为不得已然后用之。不知回阳之功当于阳气将去之际。盒饭渐用以望挽回若用于既去之后死灰不可复燃尚何益于事哉但附子性悍独任为难必得大甘之品如人参、熟地、炙甘草之类皆足以制其刚而济其勇以补培之无往不利矣。此壶天中大将军也可置之无用之地乎但知之真而用之善斯足称将将之手矣。
热方之制为除寒也。夫寒之为病有寒邪犯于肌表者有生冷伤于脾胃者有阴寒中于脏腑者此皆外来之寒去所从来则其治也是皆人所易知者。至于本来之寒生于无形无响之间初无所感莫测其因。人之病此者最多知此者最少果何谓哉[[丹溪]]气有余便是火。余续之曰气不足便是寒。夫今人之气有余者能十中之几其有或因禀受或因丧败以致阳气不足者多见寒从中生而阳衰之病无所不致。第其由来者渐形见者微当其未觉也孰为之意及其既甚也始知难治。矧庸医多有不识每以假热为真火因复毙于无形无响者又不知其几许也。故惟高明见道之士常以阳衰根本为忧此热方之不可不豫也。凡用热之法[[干姜]]能温中亦能散表呕恶无汗者宜之;[[肉桂]]能行血善达四肢血滞多痛者宜之;[[吴茱萸]]善暖下焦腹痛泄泻者极妙;[[肉豆蔻]]可温脾胃飧泄滑利者最奇;[[胡椒]]温胃和中其类近于[[荜茇]];[[丁香]]止呕行气其暖过于[[豆仁]];[[补骨脂]]性降而善闭故能纳气定喘止带浊泄泻;[[制附子]]性行如酒故无处不到能救急回阳。至若[[半夏]][[南星]][[细辛]][[乌药]][[良姜]][[香附]][[木香]][[茴香]][[仙茅]][[巴戟]]之属皆性温之当辨者。然用热之法尚有其要以散兼温者散寒邪也以行兼温者行寒滞也以补兼温者补虚寒也。第多汗者忌[[]],[[]]能散也失血者忌[[]],[[]]动血也气短气怯者忌[[骨脂]],[[骨脂]]降气也。大凡气香者皆不利于气虚证味辛者多不利于见血证是用热之概也。至于[[附子]]之辨凡今之用者必待势不可为不得已然后用之。不知回阳之功当于阳气将去之际,便当渐用以望挽回若用于既去之后死灰不可复燃尚何益于事哉[[附子]]性悍独任为难必得大甘之品[[人参]][[熟地]][[炙甘草]]之类皆足以制其刚而济其勇以补培之无往不利矣。此壶天中大将军也可置之无用之地乎但知之真而用之善斯足称将将之手矣。


==固略==
==固略==
固方之制固其泄也。如久嗽为喘而气泄于上者宜固其肺久遗成淋而精脱于下者宜固其肾小水不禁者宜固其膀胱大便不禁者宜固其肠脏汗泄不止者宜固其皮毛血泄不止者宜固其营冲。凡因寒而泄者当固之以热因热而泄者当固之以寒。总之在上者在表者皆宜固气气主在肺也在下者在里者皆宜固精精主在肾也。然虚者可固实者不可固久者可固暴者不可固。当固不固则沧海亦将竭不当固而固则闭门延寇也二者俱当详酌之。
固方之制固其泄也。如久嗽为喘而气泄于上者宜固其肺久遗成淋而精脱于下者宜固其肾小水不禁者宜固其膀胱大便不禁者宜固其肠脏汗泄不止者宜固其皮毛血泄不止者宜固其营冲。凡因寒而泄者当固之以热因热而泄者当固之以寒。总之在上者在表者皆宜固气气主在肺也在下者在里者皆宜固精精主在肾也。然虚者可固实者不可固久者可固暴者不可固。当固不固则沧海亦将竭不当固而固则闭门延寇也二者俱当详酌之。


==因略==
==因略==
因方之制因其可因者也。凡病有相同者皆可按证而用之是谓因方。如痈毒之起肿可敷也蛇虫之患毒可解也汤火伤其肌肤热可散也跌扑伤其筋骨断可续也凡此之类皆因证而可药者也。然因中有不可因者又在乎证同而因不同耳。盖人之虚实寒热各有不齐表里阴阳治当分类故有宜乎此而不宜乎彼者有同于表而不同于里者所以病虽相类而但涉内伤者。盒饭于血气中酌其可否之因不可谓因方之类尽可因之而用也。因之为用有因标者有因本者勿因此因字而误认因方之义。
因方之制因其可因者也。凡病有相同者皆可按证而用之是谓因方。如痈毒之起肿可敷也蛇虫之患毒可解也汤火伤其肌肤热可散也跌扑伤其筋骨断可续也凡此之类皆因证而可药者也。然因中有不可因者又在乎证同而因不同耳。盖人之虚实寒热各有不齐表里阴阳治当分类故有宜乎此而不宜乎彼者有同于表而不同于里者所以病虽相类而但涉内伤者,便当于血气中酌其可否之因不可谓因方之类尽可因之而用也。因之为用有因标者有因本者勿因此因字而误认因方之义。


==兼略==
==兼略==
石顽参补
石顽参补


兼方之制用间法也与师旅之间谍无异。举世但知以寒治热以热治寒曷知病势之危殆错杂难分况多假脉假证非洞达玉函金匮之奥难以语此如表证用麻黄此正治也越婢大青龙则兼石膏以化热麻附细辛汤、麻附甘草汤则兼附子以救寒此变法也。阴寒用附子此正治也真武汤则兼生姜以散水气白通、通脉则兼葱白以通阳猪胆汁以收阴此变法也。腑实用大黄此正治也大黄附子汤、附子泻心汤则兼附子以破结黄龙汤则兼人参以助力足补南阳之未逮此变法也。阳邪陷阴欲转阳分用芍药、甘草护持营气此正治也四逆散则兼柴胡以通中道当归四逆则兼桂枝以通接壤使阴从阳化此变法中之定法也。妊娠胎息不安用茯苓、芍药护持阴血此正治也附子汤则兼附子以治子脏开少腹如扇桂心茯苓丸则兼桂心以治宿有 下血始知桂、附反有固胎之用。是皆病证之变端不能守寻常绳墨也。然必察其生气未艾方可特出奇兵以击之若脉证俱殆。慎勿贪功以招烁金之谤也。读景岳先生八略。至末条因略。略无深意。而独不及兼制之法。余不自揣。赘入此例。以续貂之不足。其因略原文。不敢擅裁。仍两存之。石顽老人漫述
兼方之制用间法也与师旅之间谍无异。举世但知以寒治热以热治寒曷知病势之危殆错杂难分况多假脉假证非洞达《[[金匮玉函经|玉函]]》、《[[金匮要略|金匮]]》之奥难以语此如表证用[[麻黄]],此正治也越婢大青龙则兼[[石膏]]以化热麻附细辛汤、麻附甘草汤则兼[[附子]]以救寒此变法也。阴寒用[[附子]],此正治也,[[真武汤]]则兼[[生姜]]以散水气白通、通脉则兼[[葱白]]以通阳,[[猪胆汁]]以收阴此变法也。腑实用[[大黄]],此正治也,[[大黄附子汤]][[附子泻心汤]]则兼[[附子]]以破结,[[黄龙汤]]则兼[[人参]]以助力足补[[南阳]]之未逮此变法也。阳邪陷阴欲转阳分[[芍药]][[甘草]]护持营气此正治也,[[四逆散]]则兼[[柴胡]]以通中道当归四逆则兼[[桂枝]]以通接壤使阴从阳化此变法中之定法也。妊娠胎息不安[[茯苓]][[芍药]]护持阴血此正治也,[[附子汤]]则兼[[附子]]以治子脏开少腹如扇,[[桂心茯苓丸]]则兼[[桂心]]以治宿有胎下血始知桂、附反有固胎之用。是皆病证之变端不能守寻常绳墨也。然必察其生气未艾方可特出奇兵以击之若脉证俱殆。慎勿贪功以招烁金之谤也。

读[[景岳]]先生八略,至末条因略,略无深意,而独不及兼制之法,余不自揣,赘入此例,以续貂之不足。其因略原文,不敢擅裁,仍两存之。[[石顽老人]]漫述。


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2022年6月13日 (一) 16:40的最新版本

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补略

补方之制,补其虚也。凡气虚者宜补其上,人参黄芪之属是也;精虚者宜补其下,熟地枸杞之属是也;阳虚者宜补而兼暖,干姜之属是也;阴虛者宜补而兼清,门冬之属是也,此固阴阳之治辨也。其有气因精而虚者,自当补精以化气;精因气而虚者,自当补气以生精。又有阳失阴而离者,不补阴何以收散亡之气;水失火而败者,不补火何以苏垂绝之阴,此又阴阳相济之妙用也。故善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。余故日:以精气分阴阳,则阴阳不可离;以寒热分阴阳,则阴阳不可混,此又阴阳邪正之离合也。故凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而滑润之品非所宜;阴虛多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。知宜知避,则不惟用补,而八方之制,皆可得而贯通矣。

和略

和方之制,和其不和者也。凡病兼虚者补而和之,兼滞者行而和之,兼寒者温而和之,兼热者凉而和之,和之为义广矣。亦犹土兼四气,其于补泻温凉之用,无所不及,务在调平元气,不失中和之为贵也。故凡阴虚于下而精血亏损者,忌利小水,如四苓、通草汤之属是也;阴虚于上而肺热干咳者,忌用辛燥,如半夏苍术细辛香附白术之属是也;阳虚于上者忌消耗,如陈皮砂仁木香槟榔之属是也;阳虚于下者忌沉寒,如黄柏知母栀子木通之属是也;大便溏泄者忌滑利,如二冬牛膝苁蓉当归柴胡童便之属是也;表邪未解者忌收敛,如五味枣仁地榆文蛤之属是也;气滞者忌闭塞,如黄芪白术山药甘草之属是也;经滞者忌寒凝,如门冬生地石斛之属是也。凡邪火在上者不宜升,火得升而愈炽矣;沉寒在下者不宜降,阴被降而愈亡矣。诸动者不宜再动,如火动者忌温暖,血动者忌辛香,汗动者忌疏散,神动者忌耗伤,凡性味之不静者,皆所当慎,其于刚暴更甚者,则又在不言可知也。诸静者不宜再静,如沉微细弱者,脉之静也;神昏气怯者,阳之静也;肌体清寒者,表之静也;口腹畏寒者,里之静也,凡性味之阴柔者,皆所当慎,其于沉寒更甚者,又在不言可知也。夫阳主动,以动济动,火上添油也,不焦烂乎?阴主静,以静益静,雪上加霜也,不寂灭乎?凡前所论,论其略耳,而书不尽言,言不尽意,能因类而广之,则存乎其人矣,不知此义,又何和剂之足云?

攻略

攻方之制,攻其实也。凡攻气者攻其聚,聚可散也;攻血者攻其瘀,瘀可通也;攻积者攻其坚,在脏者可破可培,在经者可针可灸也;攻痰者攻其急。壮实者暂宜解标,多虚者只宜求本也。但诸病之实有微甚,用攻之法分重轻。大实者攻之未及,可以再加;微实者攻之太过,每因致害。凡病在阳者不可攻阴,在胸者不可攻脏,若此者,邪必乘虚内陷,所谓引贼入室也。病在阴者勿攻其阳,病在里者勿攻其表,若此者,病必因误而甚,所谓自撤藩蔽也。大都治宜用攻,必其邪之其者也。其若实邪果甚,自与攻药相宜,不必杂之补剂。盖实不嫌攻,若但略加甘滞,便相牵制;虚不嫌补,若但略加消耗,偏觉相妨。所以寒实者最不喜清,热实者最不喜暖。然实而误补,不过增病,病增者可解;虚而误攻,必先脱元,元脱者无治矣。是皆攻法之要也。其或虚中有实,实中有虚,此又当酌其权宜,不在急宜攻、急宜补者之例。虽然,凡用攻之法,所以除凶剪暴也,亦犹乱世之兵,必不可无,然惟必不得已乃可用之,若或有疑,慎勿轻试。盖攻虽去邪,过则伤气,受益者四,受损者六,故攻之一法,先哲最为详审,正恐其成之难败之易耳!倘任意不思,此其人可知矣。

散略

盖麻黄为太阳之本药至必不可移易哉一节,石顽润色

散方之制,散表证也。观仲景太阳证用麻黄汤,阳明证用葛根汤,少阳证用小柴胡汤,此散表之准绳也。后世宗之,而复不能用之,在不得其意耳。盖麻黄为太阳之本药,阳明经证亦多用之,观阳明经证治例,其义可见。按麻黄苦温,专泄肺气,仲景借以开发太阳经邪,为解表之重剂,若非冬月正伤寒,原无藉此。即阳明之葛根汤,未尝不用麻黄,未尝不走太阳也,岂谓某经某药必不可移易哉!但用散之法,当知性力缓急及气味温寒之辨,用得其宜,诸经无不应也,如麻黄桂枝峻散者也;防风荆芥紫苏平散者也;细辛白芷生姜温散者也;升麻川芎能举陷上行而散者也。第邪浅者忌峻利之属,气弱者忌雄悍之属,热多者忌温散之属,寒多者忌清凉之属。凡渴而烦躁者喜干葛,而呕恶忌之;寒热往来者宜柴胡,而泄泻者忌之;寒邪在上者宜升麻川芎,而内热火升者忌之,此性用之宜忌,所当辨也。至于相配之法,则尤当知要。凡以平兼清,自宜凉散;以平兼暖,亦可温经。宜大温者以热济热,宜大凉者以寒济寒。此其运用之权,则毫厘进退自有伸缩之妙,又何必胶柱刻舟以限无穷之病变哉!此无他,在不知仲景之意耳。

寒略

寒方之制,为清火也,为除热也。夫火有阴阳,热分上下,据古方书,咸谓黄连清心,黄芩清肺,石斛芍药清脾,龙胆清肝,黄柏清肾,今之用者,多守此法,亦是胶柱法也。大凡寒凉之物,皆能泻火,岂有凉此而不凉彼者,但当分其轻清重浊,性力微甚,用得其宜,则善矣。夫轻清者宜以清上,如黄芩石斛连翘天花粉之属也;重浊者宜于清下,如栀子黄柏龙胆滑石之属也。性力之浓者能清大热,如石膏黄连芦荟苦参山豆根之属也;性力之缓者能清微热,如地骨皮玄参贝母石斛童便之属也。以攻而用者去实郁之热,如大黄芒硝之属也;以利而用者去癃闭之热,如木通茵陈猪苓泽泻之属也;以补而用者去阴虚枯燥之热,如生地二冬芍药梨浆细甘草之属也。方书之分经用药者,意正在此,但不能明言其意耳。然火之甚者在上,亦宜重浊;火之微者在下,亦可轻清。夫宜凉之热,皆实热也,实热在下,自宜清利,实热在上,不可升提。盖火本属阳,宜从阴治,从阴治者宜降,升则反从其阳矣。经曰:高者抑之,义可知也。外如东垣有升阳散火之法,此以表邪生热者设。不得与伏火内炎者并论。表邪生热,当作郁热外发为妥。

热略

热方之制,为除寒也。夫寒之为病,有寒邪犯于肌表者,有生冷伤于脾胃者,有阴寒中于脏腑者,此皆外来之寒,去所从来,则其治也,是皆人所易知者。至于本来之寒,生于无形无响之间,初无所感,莫测其因。人之病此者最多,知此者最少,果何谓哉?观丹溪曰:气有余,便是火。余续之曰:气不足,便是寒。夫今人之气有余者,能十中之几,其有或因禀受,或因丧败,以致阳气不足者,多见寒从中生,而阳衰之病,无所不致。第其由来者渐,形见者微,当其未觉也,孰为之意;及其既甚也,始知难治。矧庸医多有不识,每以假热为真火,因复毙于无形无响者,又不知其几许也。故惟高明见道之士,常以阳衰根本为忧,此热方之不可不豫也。凡用热之法,如干姜能温中,亦能散表,呕恶无汗者宜之;肉桂能行血,善达四肢,血滞多痛者宜之;吴茱萸善暖下焦,腹痛泄泻者极妙;肉豆蔻可温脾胃,飧泄滑利者最奇;胡椒温胃和中,其类近于荜茇丁香止呕行气,其暖过于豆仁补骨脂性降而善闭,故能纳气定喘,止带浊泄泻;制附子性行如酒,故无处不到,能救急回阳。至若半夏南星细辛乌药良姜香附木香茴香仙茅巴戟之属,皆性温之当辨者。然用热之法,尚有其要,以散兼温者,散寒邪也;以行兼温者,行寒滞也;以补兼温者,补虚寒也。第多汗者忌能散也;失血者忌动血也;气短气怯者忌骨脂骨脂降气也。大凡气香者,皆不利于气虚证;味辛者,多不利于见血证,是用热之概也。至于附子之辨,凡今之用者,必待势不可为,不得已然后用之。不知回阳之功,当于阳气将去之际,便当渐用以望挽回;若用于既去之后,死灰不可复燃,尚何益于事哉?但附子性悍,独任为难,必得大甘之品,如人参熟地炙甘草之类,皆足以制其刚而济其勇,以补培之,无往不利矣。此壶天中大将军也,可置之无用之地乎,但知之真而用之善,斯足称将将之手矣。

固略

固方之制,固其泄也。如久嗽为喘而气泄于上者,宜固其肺;久遗成淋而精脱于下者,宜固其肾;小水不禁者,宜固其膀胱;大便不禁者,宜固其肠脏;汗泄不止者,宜固其皮毛;血泄不止者,宜固其营冲。凡因寒而泄者,当固之以热;因热而泄者,当固之以寒。总之,在上者在表者,皆宜固气,气主在肺也;在下者在里者,皆宜固精,精主在肾也。然虚者可固,实者不可固;久者可固,暴者不可固。当固不固,则沧海亦将竭;不当固而固,则闭门延寇也,二者俱当详酌之。

因略

因方之制,因其可因者也。凡病有相同者,皆可按证而用之,是谓因方。如痈毒之起,肿可敷也;蛇虫之患,毒可解也;汤火伤其肌肤,热可散也;跌扑伤其筋骨,断可续也,凡此之类,皆因证而可药者也。然因中有不可因者,又在乎证同而因不同耳。盖人之虚实寒热,各有不齐,表里阴阳,治当分类,故有宜乎此而不宜乎彼者,有同于表而不同于里者,所以病虽相类而但涉内伤者,便当于血气中酌其可否之因,不可谓因方之类尽可因之而用也。因之为用,有因标者,有因本者,勿因此因字,而误认因方之义。

兼略

石顽参补

兼方之制,用间法也,与师旅之间谍无异。举世但知以寒治热,以热治寒,曷知病势之危殆,错杂难分,况多假脉假证,非洞达《玉函》、《金匮》之奥,难以语此。如表证用麻黄,此正治也,越婢、大青龙则兼石膏以化热,麻附细辛汤、麻附甘草汤则兼附子以救寒,此变法也。阴寒用附子,此正治也,真武汤则兼生姜以散水气,白通、通脉则兼葱白以通阳,猪胆汁以收阴,此变法也。腑实用大黄,此正治也,大黄附子汤附子泻心汤则兼附子以破结,黄龙汤则兼人参以助力,足补南阳之未逮,此变法也。阳邪陷阴欲转阳分,用芍药甘草护持营气,此正治也,四逆散则兼柴胡以通中道,当归四逆则兼桂枝以通接壤,使阴从阳化,此变法中之定法也。妊娠胎息不安,用茯苓芍药护持阴血,此正治也,附子汤则兼附子以治子脏开,少腹如扇,桂心茯苓丸则兼桂心以治宿有癥病,胎下血,始知桂、附反有固胎之用。是皆病证之变端,不能守寻常绳墨也。然必察其生气未艾,方可特出奇兵以击之,若脉证俱殆。慎勿贪功以招烁金之谤也。

景岳先生八略,至末条因略,略无深意,而独不及兼制之法,余不自揣,赘入此例,以续貂之不足。其因略原文,不敢擅裁,仍两存之。石顽老人漫述。


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