伤寒论/《伤寒卒病论》集：修订间差异
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==《伤寒卒<ref>卒：“卒”字误。宋代郭雍《伤寒补亡论》有考。“卒”字不是“猝”字的通假字。</ref>病论》集<ref>《伤寒卒病论》集：台北故宫博物院所藏赵开美翻宋本《伤寒论》将此序装订在《注解伤寒论》前，中国医科大学、中国中医科学院、上海图书馆、上海中医药大学所藏赵开美翻宋本《伤寒论》卷首皆有此序。本书所据底本为台北故宫博物院本，现据中国中医科学院本录入此序。</ref>==
论曰：余每览越人入<ruby>虢<rt>guó</rt></ruby>之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十<ruby>稔<rt>rěn</rt></ruby>，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《[[素问]]》《[[九卷]]》《[[八十一难]]》《[[阴阳大论]]》《[[胎胪药录]]》，并《平脉辨证》，为《[[伤寒杂病论]]》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。▼
▲夫天布五行，以运万类
孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
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