张氏医通/神志门：修订间差异

养性之道，从古医林未之及也，惟[[孙真人]]《[[千金方]]》后，述之颇详。近予衍释其义，三复读之，要非予心所谓养性之旨也。夫所谓养性者，务竭己灵，以开天下后世学道人之心眼，则吾性常留宇宙间，庶得养之之道。若从事乎炼形食气，徒资一己之私，乌得谓之道耶！嗟予素禀蒙昧，不逢名师之点勘，赖有先哲遗言，得以焕发性灵，以资利济之用，因于《[[千金方]]》中检得二方，一为[[张氏医通/专方（一）#耆婆万病丸《千金》|耆婆大士万病丸]]，一为[[张氏医通/专方（二）#西岳真人灵飞散|西岳真人灵飞散]]，迥出意表。其万病丸方，业经收入《[[局方]]》，虽有癫疰蛊毒，黄肿水病，𤸷痹疟痢，种种诸治，详其方下，首治七种痞块，因以隶诸积聚门中，予尝以疗历年不愈，诸治不效，荫入骨髓诸病，靡不随手取应，不特方下诸治也。至灵飞散方，仅见《[[云笈七笺]]》，方书曾未采录。方中[[云母]]，功专扶阳，力能辟除三尸，荡练五脏，佐以[[钟乳]]之补真阳，[[人参]]之安五脏，[[茯苓]]之守正气，桂心之利关节，[[柏仁]]之益聪明，[[菊花]]之清神气，[[续断]]之续筋骨，地黄之填骨髓，[[天门冬]]之滋津液，与[[云母]]同，为杀三虫伏尸之专药。考诸《[[本经]]》，一皆轻身延年之仙品，洵为修心养性静功服食之首推。孙子饵之尸解，良由[[云母]]性善灵飞使然，较之[[张氏医通/专方（二）#彭祖麋角丸附|彭祖麋角丸]]，专取血肉之味，培理血肉之躯，宗旨悬殊，趋舍各别。第以石药性悍，服之恐有未安，不无遗误将来之虑，于是力行修制，亲为尝试，但初服两三月间，或时稍有头旋眼黑，服及半载，渐觉步履轻捷，足膝不能自主，此药力僭上，无以统摄其下也。服至年余，视听斯聪，应酬无倦，即有六淫外侵，[[五味]]内泊，得此温养之力，力能自散，无取他药攻发也。予初服此，见者莫不以之为诞，迄今三易星霜，而筋力犹然与往昔无异，是以亲属交知，互相效尤。间有服食之初，鼻中微衄二三次而止者，亦有腹中微痛，圊下虫血而安者，此灵药攻逐三尸积荫之故。积荫蠲除，真阳日长，色力日增，灵根日固，触境遇缘，无非至道，道在日用常行，又何必离隔阴阳，炼形食气，方为至道哉！

 

<references />

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