伤寒论/刻《仲景全书》序：修订间差异

岁乙未，吾邑疫疠大作，予家臧获率六七就枕席。吾吴和缓明卿沈君南昉在海虞，藉其力而起死亡殆-{zh-hans:徧}-，予家得大造于沈君矣。不知沈君操何术而若斯之神，因询之。君曰：予岂探龙藏秘典，剖青囊奥旨而神斯也哉？特于[[仲景]]之《[[伤寒论]]》窥一斑两斑耳！予曰：“吾闻是书于家大夫之日久矣，而书肆间绝不可得。”君曰：“予诚有之。”予读而知其为[[成无己]]所解之书也。然而鱼亥不可正，句读不可离矣。已而购得数本，字为之正，句为之离，补其脱略，订其舛错。沈君曰：“是可谓完书，[[仲景]]之忠臣也。”予谢不敏。先大夫命之：“尔其板行，斯以惠厥同胞。”不肖孤曰：“唯唯。”沈君曰：“《[[金匮要略]]》，[[仲景]]治杂证之秘也，盍并刻之，以见古人攻击补泻、缓急调停之心法。”先大夫曰：“小子识之！”不肖孤曰：“敬哉。既合刻，则名何从？”先大夫曰：“可哉，命之名《[[仲景全书]]》。”既刻已，复得宋版《[[伤寒论]]》焉。予曩固知成注非全文，及得是书，不啻拱璧，转卷间而后知成之荒也，因复并刻之，所以承先大夫之志欤！。又故纸中检得《[[伤寒类证]]》三卷，所以櫽括[[仲景]]之书，去其烦而归之简，聚其散而汇之一。其于病证脉方，若标月指之明且尽，[[仲景]]之法，于是粲然无遗矣，乃并附于后。予因是哀夫世之人，向故不得尽命而死也。夫[[仲景]]殚心思于轩岐，辨证候于丝发，著为百十二方，以全民命，斯何其仁且爱，而跻一世于仁寿之域也。乃今之业医者，舍本逐末，超者曰[[东垣]]，局者曰[[丹溪]]已矣。而最称高识者，则《[[玉机微义]]》是宗，若《[[素问]]》，若《[[灵枢]]》，若《[[玄珠密语]]》，则嗒焉茫乎而不知旨归。而语之以[[张仲景]]、[[刘河间]]，几不能知其人与世代，犹靦然曰：“吾能已病足矣，奚高远之是务！”且于今之读轩岐书者，必加诮曰：“是夫也，徒读父书耳，不知兵变已。”夫不知变者，世诚有之，以其变之难通而遂弃之者，是犹食而咽也，去食以求养生者哉，必且不然矣。则今日是书之刻，乌知不为肉食者大嗤乎！说者谓：“陆宣公达而以奏疏医天下，穷而聚方书以医万民，吾子固悠然有世思哉！”予曰：“不，不！是先大夫之志也！先大夫固尝以奏疏医父子之伦，医朋党之渐，医东南之民瘼；以直言敢谏，医谄谀者之膏肓，故踬之日多，达之日少。而是书之刻也，其先大夫宣公之志与！今先大夫殁，垂四年而书成，先大夫处江湖退忧之心，盖与居庙堂进忧之心，同一无穷矣。”客曰：“子实为之，而以为先公之志，殆所谓善则称亲与！”不肖孤曰：“不，不！是先大夫之志也！”