伤寒论/《伤寒卒病论》集：修订间差异

论曰：余每览越人入{{Zy|虢|guó}}之诊，望齐侯之色，未尝不慨然-{zh-hans:叹;zh-hant:歎;}-其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，；崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，。{{Zy|-{zh-hans:赍;zh-hant:賫;}-|jī}}百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽-{潜}-重泉，徒为啼泣，。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之-{云}-哉！？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢{{Zy|惷|chǔn}}<ref>惷：杨明明.《〈伤寒杂病论〉序“憃”字考》[J].中医药文化,2020,15(3):80-84.DOI:10.16307/j.1673-6281.2020.03.011。该文提出，惷（上春下心，chǔn），疑为翻刻时形近致讹；作者推测仲景旧本当作憃（上舂下心，chōng，愚也）。</ref>若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。！