2022年7月7日 (四) 02:21 入我相思门

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	'''时戊申仲夏晦日王好古书于家之草堂'''		'''时戊申仲夏晦日王好古书于家之草堂'''


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{{daohang|《[[汤液本草]]》|[[元]]·[[王好古]]|序二|五脏苦欲补泻药味||}}
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==后序<ref>后序：此二字原脱，据东垣十书本补。</ref>==
[[刘禹锡]]云：《[[神农本经]]》以朱书，《[[名医别录]]》以墨书，传写既久，朱墨错乱，遂令后人以为非[[神农]]书，以此故也。至于《[[素问]]》本经，议者以为战国时书，加以“补亡”数篇，则显然非《[[太素]]》中语，宜其以为非[[轩岐]]书也。[[陈无择]]云：[[王叔和]]《[[脉诀]]》即[[高阳生]]剽窃。是亦后人增益者杂之也。何以知其然？予观[[刘元宾]]注本，杂病生死歌后，比之他本即少八句。观此八句，不甚滑溜，与上文书意重叠，后人安得不疑？与本草<ref>本草：东垣十书本作“本草经”，宜从。</ref>朱书杂乱，《[[素问]]》之补亡混淆，何以异哉！宜乎，识者非之，继而纷纭不已也。吾不知他时谁为是正。如[[元宾]]与[[洁古]]详究而明，称其中凡有所疑而不古者削去之，或不复注而直书本文。吾不知为意易晓不必云耶？为非圣贤之语而辩之耶？二者必居一于此。又[[启玄子]]注《[[素问]]》，恐有未尽，以朱书，待明者改删增益。传录者皆以墨书，其中不无差误。如《[[刺热论]]》注，五十九刺，首云“王注”，岂[[启玄子]]之自谓乎？此一篇又可疑也。兼与《[[灵枢]]》不同，以此经比之《[[素问]]》八十九刺，何者为的？以此观之，若是差别，劳而无益，学者安所适从哉？莫若以《[[金匮]]》考之，[[仲景]]所不言者，皆所不取，则正知真见定矣。[[卢君]]<ref>君：原作“若”，据东垣十书本改。</ref>论血枯，举《[[太素]]》云：此得之年少时大脱血而成。又举子死腹中，秽物不消。又举犯月水入房，精与积血相射，入于任脉，留于胞中，古人谓之[[精积]]。元丰中，雄州陈邦济收一方，治[[积精]]及恶血淹留，胞冷绝娠，验者甚多，其意与《[[内经]]》相近。[[乌贼鱼骨]]本治漏下与经汗不断，[[䕡茹]]去淹留恶血，古人用此，皆《[[本草]]》法。予观方注条云：古人用此，皆本草法一句，何其知本哉。以是知[[轩岐]]之学，实出于[[神农]]也。又知[[伊尹]][[汤液]]不出于[[轩岐]]，亦出于[[神农]]也。“皆”之一字，至甚深广也，岂独乌贼断汗之一法哉。故知[[张伯祖]]之学，皆出于[[汤液]]，[[仲景]]师而广之，迄今[[汤液]]不绝矣。晋唐宋以来，号明医者皆出于此，至今大定间，洁古老人[[张元素]]及子云岐子[[张璧]]、东垣[[李杲]]明之三老者出，想千百载之下，无复有之也。何以知其然？盖当时学人虽多，莫若三老之实绝也。

'''时戊申仲夏晦日王好古书于家之草堂'''

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<references />
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汤液本草/后序 - 版本历史

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