张氏医通/寒热门 - 版本历史

2023年10月19日 (四) 03:14 鹿野耕云

2023-10-19T03:14:42Z

←上一版本		2023年10月19日 (四) 11:14的版本
第48行：		第48行：

	==寒热==		==寒热==
	经云：因于露风，乃生寒热。阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。风气客于皮肤之间，内不得通，外不得泄。风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷。其寒也则衰饮食，其热也则消肌肉，故使人栗而不能食，名曰寒热。		经云：因于露风，乃生寒热。阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。风气客于皮肤之间，内不得通，外不得泄。风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷。其寒也则衰饮食，其热也则消肌肉，故使人战栗而不能食，名曰寒热。

	寒热如疟，表里不和者，[[张氏医通/祖方#小柴胡汤《玉函》\|小柴胡]]为主药。至夜转甚者，加[[丹皮]]、[[山栀]]。日久虚劳，寒热不除者，[[张氏医通/祖方#柴胡四物汤\|柴胡四物汤]]、[[张氏医通/专方（一）#加味逍遥散\|加味逍遥散]]。脾病则血气俱不宁，寒热往来，无有休息，故脾病如疟状也。元气虚人，遇劳即发寒热，此元气下陷之故。或劳力而发寒热，腿缝中结核作痛，谓之劳发，俱宜[[张氏医通/祖方#补中益气汤\|补中益气汤]]。病寒热间作，腕后有斑三五点，鼻中微血，两脉沉涩，胸膈四肢按之殊无大热，此脾胃气虚而挟微邪，[[张氏医通/祖方#理中汤《玉函》\|理中汤]]去[[人参]]，加[[茯苓]]、[[煨葛根]]。郁怒而发寒热，[[张氏医通/专方（一）#逍遥散《局方》\|逍遥散]]。内伤疟疾寒热，各具本门，伤寒寒热，不在此例。		寒热如疟，表里不和者，[[张氏医通/祖方#小柴胡汤《玉函》\|小柴胡]]为主药。至夜转甚者，加[[丹皮]]、[[山栀]]。日久虚劳，寒热不除者，[[张氏医通/祖方#柴胡四物汤\|柴胡四物汤]]、[[张氏医通/专方（一）#加味逍遥散\|加味逍遥散]]。脾病则血气俱不宁，寒热往来，无有休息，故脾病如疟状也。元气虚人，遇劳即发寒热，此元气下陷之故。或劳力而发寒热，腿缝中结核作痛，谓之劳发，俱宜[[张氏医通/祖方#补中益气汤\|补中益气汤]]。病寒热间作，腕后有斑三五点，鼻中微血，两脉沉涩，胸膈四肢按之殊无大热，此脾胃气虚而挟微邪，[[张氏医通/祖方#理中汤《玉函》\|理中汤]]去[[人参]]，加[[茯苓]]、[[煨葛根]]。郁怒而发寒热，[[张氏医通/专方（一）#逍遥散《局方》\|逍遥散]]。内伤疟疾寒热，各具本门，伤寒寒热，不在此例。
第130行：		第130行：
	<small>按《[[厥论]]》云：厥之寒热者，何也？阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥。曰阳厥者，因善怒而得也；曰风厥者，手足搐搦，汗出而烦满不解也；曰痿厥者，痿病与厥杂合，而足弱痿无力也；曰痹厥者，痹病与厥病杂合，而脚气顽麻肿痛，世谓脚气冲心者是也；曰厥痹者，卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥是也。今人又以忽然昏晕，不省人事，手足冷者为厥。[[仲景]]论伤寒，则以阳证传阴，手足寒者为热厥，主以[[张氏医通/祖方#四逆散《玉函》\|四逆散]]；阴证恶寒，手足寒者为寒厥，主以[[张氏医通/祖方#四逆汤《玉函》\|四逆汤]]。《[[内经·厥论]]》之义则不然。盖足之三阳，起于足五指之表，三阴起于足五指之里，故阳气胜则足下热，阴气胜则从五指至膝上寒。其寒也不从外，皆从内也。论得寒厥之由，以其人阳气衰，不能渗荣其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也，[[张氏医通/祖方#附子理中汤\|附子理中汤]]。论得热厥之由，则谓其人必数醉若饱以入房，气聚于脾中，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也，[[张氏医通/祖方#加减八味丸\|加减八味丸]]。</small>		<small>按《[[厥论]]》云：厥之寒热者，何也？阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥。曰阳厥者，因善怒而得也；曰风厥者，手足搐搦，汗出而烦满不解也；曰痿厥者，痿病与厥杂合，而足弱痿无力也；曰痹厥者，痹病与厥病杂合，而脚气顽麻肿痛，世谓脚气冲心者是也；曰厥痹者，卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥是也。今人又以忽然昏晕，不省人事，手足冷者为厥。[[仲景]]论伤寒，则以阳证传阴，手足寒者为热厥，主以[[张氏医通/祖方#四逆散《玉函》\|四逆散]]；阴证恶寒，手足寒者为寒厥，主以[[张氏医通/祖方#四逆汤《玉函》\|四逆汤]]。《[[内经·厥论]]》之义则不然。盖足之三阳，起于足五指之表，三阴起于足五指之里，故阳气胜则足下热，阴气胜则从五指至膝上寒。其寒也不从外，皆从内也。论得寒厥之由，以其人阳气衰，不能渗荣其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也，[[张氏医通/祖方#附子理中汤\|附子理中汤]]。论得热厥之由，则谓其人必数醉若饱以入房，气聚于脾中，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也，[[张氏医通/祖方#加减八味丸\|加减八味丸]]。</small>

	经云：阳气者，烦劳则张精绝，<sub>张主也，烦劳则主精绝。</sub>辟积于夏，使人煎厥。<sub>夏暑伤气而煎厥，气逆也。</sub>目盲不可以视，耳闭不可以听，[[张氏医通/祖方#清暑益气汤\|清暑益气汤]]。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥，<sub>血积胸中不散，气道阻碍不行，故为暴逆。</sub>[[张氏医通/专方（一）#犀角地黄汤《千金》\|犀角地黄汤]]。二阳一阴发病，名曰风厥，<sub>肝木克胃，风胜其湿，不制肾水，故令上逆。</sub>[[地黄饮子]]。又骨痛爪枯为骨厥；两手指挛急，屈伸不得，爪甲枯厥为臂厥；身立如椽为骭厥，此皆内虚气逆也，并宜[[张氏医通/祖方#崔氏八味丸《金匮》\|八味丸]]。喘而，狂走登高，为阳明厥，此为邪实，承气汤下之。厥而腹满不知人，卒然闷乱者，皆因邪气乱，阳气逆，是少阴肾脉不至也，名曰尸厥，卒中天地戾气使然，急以[[张氏医通/祖方#二气丹\|二气丹]]二钱，用陈酒煎。如觉焰硝起，倾放盆内盖着温服。如人行五里许，又进一服，不过三服即醒。若膏粱本虚之人，用[[附子]]一枚，[[人参]]三两，酒煎分三次服，并灸[[百会穴]]四十九壮，[[气海]]、[[丹田]]三百壮，身温灸止。艾炷止许绿豆大，粗则伤人。暴厥脉伏，不省人事，莫辨阴阳，急用[[鸡子]]三枚，煮熟乘热开豆大一孔，衬粗纸一层，亦开孔对当脐，令热气透达于内即苏。然后按脉证疗之，如连换三枚不应，不可救矣。		经云：阳气者，烦劳则张精绝，<sub>张主也，烦劳则主精绝。</sub>辟积于夏，使人煎厥。<sub>夏暑伤气而煎厥，气逆也。</sub>目盲不可以视，耳闭不可以听，[[张氏医通/祖方#清暑益气汤\|清暑益气汤]]。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥，<sub>血积胸中不散，气道阻碍不行，故为暴逆。</sub>[[张氏医通/专方（一）#犀角地黄汤《千金》\|犀角地黄汤]]。二阳一阴发病，名曰风厥，<sub>肝木克胃，风胜其湿，不制肾水，故令上逆。</sub>[[地黄饮子]]。又骨痛爪枯为骨厥；两手指挛急，屈伸不得，爪甲枯厥为臂厥；身立如椽为骭厥，此皆内虚气逆也，并宜[[张氏医通/祖方#崔氏八味丸《金匮》\|八味丸]]。喘而啘，狂走登高，为阳明厥，此为邪实，承气汤下之。厥而腹满不知人，卒然闷乱者，皆因邪气乱，阳气逆，是少阴肾脉不至也，名曰尸厥，卒中天地戾气使然，急以[[张氏医通/祖方#二气丹\|二气丹]]二钱，用陈酒煎。如觉焰硝起，倾放盆内盖着温服。如人行五里许，又进一服，不过三服即醒。若膏粱本虚之人，用[[附子]]一枚，[[人参]]三两，酒煎分三次服，并灸[[百会穴]]四十九壮，[[气海]]、[[丹田]]三百壮，身温灸止。艾炷止许绿豆大，粗则伤人。暴厥脉伏，不省人事，莫辨阴阳，急用[[鸡子]]三枚，煮熟乘热开豆大一孔，衬粗纸一层，亦开孔对当脐，令热气透达于内即苏。然后按脉证疗之，如连换三枚不应，不可救矣。

	[[张介宾]]曰：厥证之起于足者，厥发之始也。甚至卒倒暴厥，忽不知人，轻则渐苏，重则即死，最为急候。后世不能详察，但以手足寒热为厥，又有以脚气为厥者，谬之甚也。虽[[仲景]]有寒厥热厥之分，亦以手足为言，盖彼自辨伤寒之寒热耳，实非《[[内经]]》之所谓厥也。观《[[大奇论]]》曰：暴厥者，不知与人言。《[[调经论]]》曰：血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。《[[缪刺论]]》曰：手足少阴、太阴、足阳明五络俱竭，令人身体皆重，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。若此者，岂止于手足寒热及脚气之谓耶？今人多不知厥证，而皆指为中风也。夫中风者，病多经络之受伤；厥逆者，直因精气之内夺，表里虚实，病情当辨。名义不正，无怪其以风治厥也。医中之害，莫此为甚。		[[张介宾]]曰：厥证之起于足者，厥发之始也。甚至卒倒暴厥，忽不知人，轻则渐苏，重则即死，最为急候。后世不能详察，但以手足寒热为厥，又有以脚气为厥者，谬之甚也。虽[[仲景]]有寒厥热厥之分，亦以手足为言，盖彼自辨伤寒之寒热耳，实非《[[内经]]》之所谓厥也。观《[[大奇论]]》曰：暴厥者，不知与人言。《[[调经论]]》曰：血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。《[[缪刺论]]》曰：手足少阴、太阴、足阳明五络俱竭，令人身体皆重，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。若此者，岂止于手足寒热及脚气之谓耶？今人多不知厥证，而皆指为中风也。夫中风者，病多经络之受伤；厥逆者，直因精气之内夺，表里虚实，病情当辨。名义不正，无怪其以风治厥也。医中之害，莫此为甚。

2023年9月21日 (四) 15:25 鹿野耕云

2023-09-21T15:25:37Z

←上一版本		2023年9月21日 (四) 23:25的版本
第141行：		第141行：
	</small>		</small>

			----
	<references />		<references />

	{{daohang-f\|诸伤门\|诸气门上}}		{{daohang-f\|诸伤门\|诸气门上}}


	{{张氏医通目录}}		{{张氏医通目录}}

2023年8月30日 (三) 16:31 鹿野耕云

2023-08-30T16:31:55Z

←上一版本		2023年8月31日 (四) 00:31的版本
第53行：		第53行：

	===外热内寒外寒内热===		===外热内寒外寒内热===
	皮寒而燥者，阳不足，皮热而燥者，阴不足；皮寒而寒者，阴盛也，皮热而热者，阳盛也。[[仲景]]云：病患身大热反欲得近衣者，热在皮肤寒在骨髓也，[[张氏医通/祖方#黄芪建中汤《金匮》\|黄芪建中汤]]汗之；病患身大寒反不欲近衣者，寒在皮肤热在骨髓也，[[越婢汤]]发之。若杂证外热内寒者，[[张氏医通/祖方#理中汤《玉函》\|理中汤]]敛之，外寒内热者，[[张氏医通/祖方#火郁汤\|火郁汤]]散之。		皮寒而燥者，阳不足，皮热而燥者，阴不足；皮寒而寒者，阴盛也，皮热而热者，阳盛也。[[仲景]]云：病患身大热反欲得近衣者，热在皮肤寒在骨髓也，[[张氏医通/祖方#黄芪建中汤《金匮》\|黄芪建中汤]]汗之；病患身大寒反不欲近衣者，寒在皮肤热在骨髓也，[[张氏医通/祖方#越婢汤《金匮》\|越婢汤]]发之。若杂证外热内寒者，[[张氏医通/祖方#理中汤《玉函》\|理中汤]]敛之，外寒内热者，[[张氏医通/祖方#火郁汤\|火郁汤]]散之。

	===上热下寒上寒下热===		===上热下寒上寒下热===
	热发于上，阳中之阳邪也；热发于下，阴中之阳邪也。寒起于上，阳中之阴邪也；寒起于下，阴中之阴邪也。《[[脉经]]》云：阳乘阴者，腰以下至足热，腰以上寒，[[栀子豉汤]]吐以升之；阴气上争，心腹满者死。阴乘阳者，腰以上至头热，腰以下寒，[[桂苓丸]]利以导之；阳气上争，得汗者生。若杂证上热下寒，[[张氏医通/祖方#既济汤\|既济汤]]；兼大便秘，[[既济解毒汤]]；火不归源，[[张氏医通/祖方#崔氏八味丸《金匮》\|八味丸]]；上寒下热，[[张氏医通/祖方#五苓散《玉函》\|五苓散]]送[[滋肾丸]]；虚阳下陷者，[[张氏医通/祖方#加减八味丸\|加减八味丸]]。		热发于上，阳中之阳邪也；热发于下，阴中之阳邪也。寒起于上，阳中之阴邪也；寒起于下，阴中之阴邪也。《[[脉经]]》云：阳乘阴者，腰以下至足热，腰以上寒，[[张氏医通/祖方#栀子豉汤《玉函》\|栀子豉汤]]吐以升之；阴气上争，心腹满者死。阴乘阳者，腰以上至头热，腰以下寒，[[张氏医通/祖方#桂苓丸\|桂苓丸]]利以导之；阳气上争，得汗者生。若杂证上热下寒，[[张氏医通/祖方#既济汤\|既济汤]]；兼大便秘，[[张氏医通/祖方#既济解毒汤\|既济解毒汤]]；火不归源，[[张氏医通/祖方#崔氏八味丸《金匮》\|八味丸]]；上寒下热，[[张氏医通/祖方#五苓散《玉函》\|五苓散]]送[[滋肾丸]]；虚阳下陷者，[[张氏医通/祖方#加减八味丸\|加减八味丸]]。

	==疟==		==疟==
第123行：		第123行：
	<small>文学顾大来，年逾八旬，初秋患瘅疟，昏热谵语，喘乏遗溺。或者以为伤寒谵语，或者以为中风遗尿，危疑莫定，予曰无虑。此三阳合病，谵语遗尿，口不仁而面垢，[[仲景]]暑证中原有是例。遂以[[张氏医通/祖方#人参白虎汤《玉函》\|白虎加人参]]，三啜而安。同时文学愿次占夫人，朔客祁连山，皆患是证，一者兼风，用[[张氏医通/祖方#桂枝白虎汤\|白虎加桂枝]]；一者兼湿，用[[张氏医通/祖方#苍术白虎汤\|白虎加苍术]]，俱随手而痊。若以中风遗尿例治，则失之矣。是日坐间有同道问及今岁疟脉不弦之故，予谓之曰：疟属少阳经证，其脉当弦，而反不弦如平人者，以邪气与正气混合不分，故绝不显弦象。《[[金匮]]》有云：温疟者，其脉如平，身无寒但热，骨节烦疼，时呕，[[张氏医通/祖方#桂枝白虎汤\|白虎加桂枝汤]]主之。曷知脉即不弦，便非风木之邪，即不当用[[柴胡]]等少阳经药，岂可以常法施治乎？</small>		<small>文学顾大来，年逾八旬，初秋患瘅疟，昏热谵语，喘乏遗溺。或者以为伤寒谵语，或者以为中风遗尿，危疑莫定，予曰无虑。此三阳合病，谵语遗尿，口不仁而面垢，[[仲景]]暑证中原有是例。遂以[[张氏医通/祖方#人参白虎汤《玉函》\|白虎加人参]]，三啜而安。同时文学愿次占夫人，朔客祁连山，皆患是证，一者兼风，用[[张氏医通/祖方#桂枝白虎汤\|白虎加桂枝]]；一者兼湿，用[[张氏医通/祖方#苍术白虎汤\|白虎加苍术]]，俱随手而痊。若以中风遗尿例治，则失之矣。是日坐间有同道问及今岁疟脉不弦之故，予谓之曰：疟属少阳经证，其脉当弦，而反不弦如平人者，以邪气与正气混合不分，故绝不显弦象。《[[金匮]]》有云：温疟者，其脉如平，身无寒但热，骨节烦疼，时呕，[[张氏医通/祖方#桂枝白虎汤\|白虎加桂枝汤]]主之。曷知脉即不弦，便非风木之邪，即不当用[[柴胡]]等少阳经药，岂可以常法施治乎？</small>

	<small>[[飞畴]]治沈子嘉，平昔每至夏间，脐一着扇风则腹痛，且不时作泻，六脉但微数，无他异。此肾脏本寒，闭藏不密，易于招风也。下寒则虚火上僭，故脉数耳，曾与[[张氏医通/祖方#钱氏六味丸\|六味]]去[[泽泻]]，加[[肉桂]]、[[肉果]]、[[五味]]、[[白蒺]]作丸服，因是脐不畏风，脾胃亦实。明秋患疟，医用[[张氏医通/祖方#白虎汤《玉函》\|白虎]]、[[张氏医通/祖方#竹叶石膏汤《玉函》\|竹叶石膏]]等，疟寒甚而不甚热，面青足冷，六脉弦细而数，用[[张氏医通/祖方#崔氏八味丸《金匮》\|八味地黄]]三倍桂、附作汤，更以[[四君]]合[[保元]]早暮间进，二日疟止，调理而愈。</small>		<small>[[飞畴]]治沈子嘉，平昔每至夏间，脐一着扇风则腹痛，且不时作泻，六脉但微数，无他异。此肾脏本寒，闭藏不密，易于招风也。下寒则虚火上僭，故脉数耳，曾与[[张氏医通/祖方#钱氏六味丸\|六味]]去[[泽泻]]，加[[肉桂]]、[[肉果]]、[[五味]]、[[白蒺]]作丸服，因是脐不畏风，脾胃亦实。明秋患疟，医用[[张氏医通/祖方#白虎汤《玉函》\|白虎]]、[[张氏医通/祖方#竹叶石膏汤《玉函》\|竹叶石膏]]等，疟寒甚而不甚热，面青足冷，六脉弦细而数，用[[张氏医通/祖方#崔氏八味丸《金匮》\|八味地黄]]三倍桂、附作汤，更以[[张氏医通/祖方#四君子汤《局方》\|四君]]合[[张氏医通/祖方#保元汤\|保元]]早暮间进，二日疟止，调理而愈。</small>

	==厥==		==厥==

2023年8月30日 (三) 10:14 鹿野耕云

2023-08-30T10:14:10Z

显示更改

2023年8月30日 (三) 09:19 鹿野耕云

2023-08-30T09:19:33Z

←上一版本		2023年8月30日 (三) 17:19的版本
第130行：		第130行：
	<small>按《[[厥论]]》云：厥之寒热者，何也？阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥。曰阳厥者，因善怒而得也；曰风厥者，手足搐搦，汗出而烦满不解也；曰痿厥者，痿病与厥杂合，而足弱痿无力也；曰痹厥者，痹病与厥病杂合，而脚气顽麻肿痛，世谓脚气冲心者是也；曰厥痹者，卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥是也。今人又以忽然昏晕，不省人事，手足冷者为厥。[[仲景]]论伤寒，则以阳证传阴，手足寒者为热厥，主以[[四逆散]]；阴证恶寒，手足寒者为寒厥，主以[[四逆汤]]。《[[内经·厥论]]》之义则不然。盖足之三阳，起于足五指之表，三阴起于足五指之里，故阳气胜则足下热，阴气胜则从五指至膝上寒。其寒也不从外，皆从内也。论得寒厥之由，以其人阳气衰，不能渗荣其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也，[[附子理中汤]]。论得热厥之由，则谓其人必数醉若饱以入房，气聚于脾中，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也，[[加减八味丸]]。</small>		<small>按《[[厥论]]》云：厥之寒热者，何也？阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥。曰阳厥者，因善怒而得也；曰风厥者，手足搐搦，汗出而烦满不解也；曰痿厥者，痿病与厥杂合，而足弱痿无力也；曰痹厥者，痹病与厥病杂合，而脚气顽麻肿痛，世谓脚气冲心者是也；曰厥痹者，卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥是也。今人又以忽然昏晕，不省人事，手足冷者为厥。[[仲景]]论伤寒，则以阳证传阴，手足寒者为热厥，主以[[四逆散]]；阴证恶寒，手足寒者为寒厥，主以[[四逆汤]]。《[[内经·厥论]]》之义则不然。盖足之三阳，起于足五指之表，三阴起于足五指之里，故阳气胜则足下热，阴气胜则从五指至膝上寒。其寒也不从外，皆从内也。论得寒厥之由，以其人阳气衰，不能渗荣其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也，[[附子理中汤]]。论得热厥之由，则谓其人必数醉若饱以入房，气聚于脾中，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也，[[加减八味丸]]。</small>

	经云：阳气者，烦劳则张精绝，（张主也，烦劳则主精绝，）辟积于夏，使人煎厥，（夏暑伤气而煎厥，气逆也，）目盲不可以视，耳闭不可以听，清暑益气汤，阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥，（血积胸中不散，气道阻碍不行，故为暴逆，）犀角地黄汤，二阳一阴发病，名曰风厥，（肝木克胃，风胜其湿，不制肾水，故令上逆，）地黄饮子，又骨痛爪枯为骨厥，两手指挛急，屈伸不得，爪甲枯厥为臂厥，身立如椽为肝厥，此皆内虚气逆也，并宜八味丸，喘而，狂走登高，为阳明厥，此为邪实，承气汤下之，厥而腹满不知人，卒然闷乱者，皆因邪气乱，阳气逆，是少阴肾脉不至也，名曰尸厥，卒中天地戾气使然，急以二气丹二钱，用陈酒煎，如觉焰硝起，倾放盆内盖着温服，如人行五里许，又进一服，不过三服即醒，若膏粱本虚之人，用[[附子]]一枚，[[人参]]三两，酒煎分三次服，并灸百会穴四十九壮，气海丹田三百壮，身温灸止，艾炷止许绿豆大，粗则伤人，暴厥脉伏，不省人事，莫辨阴阳，急用鸡子三枚，煮熟乘热开豆大一孔，衬粗纸一层，亦开孔对当脐，令热气透达于内即苏，然后按脉证疗之，如连换三枚不应，不可救矣，		经云：阳气者，烦劳则张精绝，<sub>张主也，烦劳则主精绝。</sub>辟积于夏，使人煎厥。<sub>夏暑伤气而煎厥，气逆也。</sub>目盲不可以视，耳闭不可以听，[[清暑益气汤]]。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥，<sub>血积胸中不散，气道阻碍不行，故为暴逆。</sub>[[犀角地黄汤]]。二阳一阴发病，名曰风厥，<sub>肝木克胃，风胜其湿，不制肾水，故令上逆。</sub>[[地黄饮子]]。又骨痛爪枯为骨厥；两手指挛急，屈伸不得，爪甲枯厥为臂厥；身立如椽为骭厥，此皆内虚气逆也，并宜[[八味丸]]。喘而，狂走登高，为阳明厥，此为邪实，承气汤下之。厥而腹满不知人，卒然闷乱者，皆因邪气乱，阳气逆，是少阴肾脉不至也，名曰尸厥，卒中天地戾气使然，急以[[二气丹]]二钱，用陈酒煎。如觉焰硝起，倾放盆内盖着温服。如人行五里许，又进一服，不过三服即醒。若膏粱本虚之人，用[[附子]]一枚，[[人参]]三两，酒煎分三次服，并灸[[百会穴]]四十九壮，[[气海]]、[[丹田]]三百壮，身温灸止。艾炷止许绿豆大，粗则伤人。暴厥脉伏，不省人事，莫辨阴阳，急用鸡子三枚，煮熟乘热开豆大一孔，衬粗纸一层，亦开孔对当脐，令热气透达于内即苏。然后按脉证疗之，如连换三枚不应，不可救矣。

	张介宾曰，厥证之起于足者，厥发之始也，甚至卒倒暴厥，忽不知人，轻则渐苏，重则即死，		[[张介宾]]曰：厥证之起于足者，厥发之始也。甚至卒倒暴厥，忽不知人，轻则渐苏，重则即死，最为急候。后世不能详察，但以手足寒热为厥，又有以脚气为厥者，谬之甚也。虽[[仲景]]有寒厥热厥之分，亦以手足为言，盖彼自辨伤寒之寒热耳，实非《[[内经]]》之所谓厥也。观《[[大奇论]]》曰：暴厥者，不知与人言。《[[调经论]]》曰：血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。《[[缪刺论]]》曰：手足少阴、太阴、足阳明五络俱竭，令人身体皆重，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。若此者，岂止于手足寒热及脚气之谓耶？今人多不知厥证，而皆指为中风也。夫中风者，病多经络之受伤；厥逆者，直因精气之内夺，表里虚实，病情当辨。名义不正，无怪其以风治厥也。医中之害，莫此为甚。

	最为~~急候，后世不能详察，但以手足~~寒热为厥，~~又有以脚气~~为~~厥者，谬之甚也，虽[[仲景]]有寒厥~~热厥之分，~~亦以手足~~为~~言，盖彼自辨伤寒之寒热耳，实非内经之所谓~~厥也，观大~~奇论曰，暴厥者，不知与人言，调经论曰，~~血~~之与气~~，~~并走于上~~，则为大厥，~~厥则暴死~~，~~气复反则生，不反则死，缪刺论~~曰~~，手足少阴太阴足阳明五络俱竭，令人身体皆重，~~而~~形无知也~~，~~其状若尸，或曰尸厥，若此者，岂止于手足寒热及脚~~气~~之谓耶~~，~~今人多不知厥证，而皆指~~为~~中风也~~，~~夫中风者~~，~~病多经络之受伤，厥逆者，直因精~~气~~之内夺~~，~~表里虚实~~，~~病情当辨~~，~~名义不正~~，~~无怪其以风治厥也，医中之害，莫~~此为甚，		【诊】脉沉微不数为寒厥，沉伏而数为热厥，沉细为气厥，芤大为血虚，浮滑为痰，弦数为热。浮者外感，脉至如喘，名曰暴厥。寸脉沉而滑，沉为气，滑为实，实气相搏，血气入脏，唇口身冷，死；如身和汗自出，为入腑，此为卒厥。

	~~【诊】脉沉微不数为寒厥~~，~~沉伏而数为热厥~~，~~沉细为气厥，芤大为血虚，浮滑为痰，弦数为热，浮者外感，脉~~至如喘，~~名曰暴厥~~，寸脉沉而滑，~~沉为气~~，~~滑为实~~，~~实气相搏~~，~~血气入脏~~，~~唇口身~~冷，~~死，如身和汗自出~~，~~为入腑，此为卒~~厥，		[[孙兆治]]一人，自汗，两足逆冷至膝下，腹痛不省人事，六脉小弱而急，问其所服之药，皆阳药也。此非受病重，药能重病耳，遂以[[五苓散]]、[[白虎汤]]十余剂而安。凡阴厥胫冷则臂亦冷，今胫冷臂不冷，则非下厥上行，所以知是阳厥也。

	孙兆治一人，自汗，两足逆冷至膝下，腹痛不省人事，六脉小弱而急，问其所服之药，皆阳药也，此非受病重，药能重病耳，遂以五苓散、[[白虎汤]]十余剂而安，凡阴厥胫冷则臂亦冷，今胫冷臂不冷，则非下厥上行，所以知是阳厥也，		[[汪石山]]治一人卒厥，暴死不知人。先前因微寒数发热，面色痿黄，六脉沉弦而细，知为中气久郁所致，与[[人参七气汤]]一服，药未熟而暴绝。汪令一人紧抱，以口接其气，徐以热姜汤灌之，禁止喧闹移动，移动则气绝不返矣。有顷果苏，温养半月而安，不特此证为然，凡中风，中气，中暑，中寒，暴厥，俱不得妄动以断其气。《[[内经]]》明言气复返则生，若不谙而扰乱其气，不得复返，致夭枉者多矣。

	[[汪石山]]治一人卒厥，暴死不知人，先前因微寒数发热，面色痿黄，六脉沉弦而细，知为中气久郁所致，与[[人参七气汤]]一服，药未熟而暴绝，汪令一人紧抱，以口接其气，徐以热姜汤灌之，禁止喧闹移动，移动则气绝不返矣，有顷果苏，温养半月而安，不特此证为然，凡中风，中气，中暑，中寒，暴厥，俱不得妄动以断其气，内经明言气复返则生，若不谙而扰乱其气，不得复返，致夭枉者多矣，

2023年8月30日 (三) 04:15 鹿野耕云

2023-08-30T04:15:09Z

←上一版本		2023年8月30日 (三) 12:15的版本
第91行：		第91行：
	凡寒热有常期者，疟也；无常期者，杂证也。疟证诸经有邪，总不离乎肝胆也。		凡寒热有常期者，疟也；无常期者，杂证也。疟证诸经有邪，总不离乎肝胆也。

	[[石顽]]曰，经言夏暑汗不出者，秋成[[痎疟]]。此论固是，然其轻重之殊，今昔迥异，良由天运使然，以北方风气营运于南故也。夫疟疾一证，向来淮泗以北最剧，大江以南甚轻。康熙壬子，吾吴患此者，比户皆然。自夏徂秋，日盛一日，其势不减淮北。证皆痞满呕逆，甚则昏热谵语。脉多浑浑，不显弦象，亦有关尺微弦者，但其热至晨必减，不似热病之昼夜不分也。时医不察，混以伤寒目之，因而误药致毙者，日以继踵。原其寒热之机，又与往岁不同，有一日连发二三次者，有晨昏寒热再见者，有连发数日，中间二三日复发如前者，有先热后寒者，有独寒无热者，有独热无寒者，有今日但寒明日但热者。证虽变易无常，总不越和营散邪等法，但须分虚实寒热轻重治之。历观用劫剂及祝由之法者十无一验，间有寒热止而昏热不休者，又须随所禀形气之偏胜，病气之盛衰而为调适，全在机用灵活，不可专守成则。而举世治疟，必先禁止饮食，概用疏风发散，兼消克痰食宽膈破气之剂，消克不已，继进硝黄，胃气愈伤，浊邪愈逆，正气何由得行，而振祛邪之力乎？余治久疟坏证，每令续进稠饮，继与稀糜，使胃气输运，可行药力，然后施治，如此挽回者，未遑枚举。更有愈而复发，发而复愈，愈而又发者，又须推原所发之由而为清理，若[[常山]]、[[草果]]、[[槟榔]]、[[厚朴]]、[[细辛]]、[[青皮]]、[[石膏]]、[[知母]]等伤犯中州之药，咸非所宜。逮至仲秋以后，不特白虎当禁，纵不犯[[石膏]]、[[知母]]，邪气内陷而变肠澼者甚多。有先疟后痢者，有疟痢齐发者，尝遍考昔人治例，惟补中益气一方，虽未能尽合肯綮，然一隅之举，余可类推。庸师不审，但守通因通用之法，致成夭扎者多矣。		[[石顽]]曰，经言夏暑汗不出者，秋成[[痎疟]]。此论固是，然其轻重之殊，今昔迥异，良由天运使然，以北方风气营运于南故也。夫疟疾一证，向来淮泗以北最剧，大江以南甚轻。康熙壬子，吾吴患此者，比户皆然。自夏徂秋，日盛一日，其势不减淮北。证皆痞满呕逆，甚则昏热谵语。脉多浑浑，不显弦象，亦有关尺微弦者，但其热至晨必减，不似热病之昼夜不分也。时医不察，混以伤寒目之，因而误药致毙者，日以继踵。原其寒热之机，又与往岁不同，有一日连发二三次者，有晨昏寒热再见者，有连发数日，中间二三日复发如前者，有先热后寒者，有独寒无热者，有独热无寒者，有今日但寒明日但热者。证虽变易无常，总不越和营散邪等法，但须分虚实寒热轻重治之。历观用劫剂及祝由之法者十无一验，间有寒热止而昏热不休者，又须随所禀形气之偏胜，病气之盛衰而为调适，全在机用灵活，不可专守成则。而举世治疟，必先禁止饮食，概用疏风发散，兼消克痰食宽膈破气之剂，消克不已，继进硝黄，胃气愈伤，浊邪愈逆，正气何由得行，而振祛邪之力乎？余治久疟坏证，每令续进稠饮，继与稀糜，使胃气输运，可行药力，然后施治，如此挽回者，未遑枚举。更有愈而复发，发而复愈，愈而又发者，又须推原所发之由而为清理，若[[常山]]、[[草果]]、[[槟榔]]、[[厚朴]]、[[细辛]]、[[青皮]]、[[石膏]]、[[知母]]等伤犯中州之药，咸非所宜。逮至仲秋以后，不特[[白虎]]当禁，纵不犯[[石膏]]、[[知母]]，邪气内陷而变肠澼者甚多。有先疟后痢者，有疟痢齐发者，尝遍考昔人治例，惟[[补中益气]]一方，虽未能尽合肯綮，然一隅之举，余可类推。庸师不审，但守通因通用之法，致成夭扎者多矣。

	【诊】疟脉自弦，弦数者多热，弦迟者多寒，弦小紧者下之瘥，弦迟者可温之，弦紧者可发汗针灸也，浮大者可吐之，弦数者。风发也，以饮食消息止之。		【诊】疟脉自弦，弦数者多热，弦迟者多寒，弦小紧者下之瘥，弦迟者可温之，弦紧者可发汗针灸也，浮大者可吐之，弦数者。风发也，以饮食消息止之。
第121行：		第121行：
	<small>中翰金淳还乃郎，八月间患疟，发于辰戌丑未。至春，子午卯酉每增小寒热，直至初夏，始延治于[[石顽]]。诊其六脉如丝，面青唇白，乃与[[六君子]]加桂、附，四服不应。每服加用[[人参]]至一两，桂、附各三钱，又四服，而辰戌丑未之寒热顿止，子午卯酉之寒热更甚。此中土有权而邪并至阴也，仍与前药四服，而色荣食进，寒热悉除，后与[[独参汤]]送[[八味丸]]调理而安。</small>		<small>中翰金淳还乃郎，八月间患疟，发于辰戌丑未。至春，子午卯酉每增小寒热，直至初夏，始延治于[[石顽]]。诊其六脉如丝，面青唇白，乃与[[六君子]]加桂、附，四服不应。每服加用[[人参]]至一两，桂、附各三钱，又四服，而辰戌丑未之寒热顿止，子午卯酉之寒热更甚。此中土有权而邪并至阴也，仍与前药四服，而色荣食进，寒热悉除，后与[[独参汤]]送[[八味丸]]调理而安。</small>

	文学顾大来，年逾八旬，初秋患瘅疟，昏热谵语，喘乏遗溺。或者以为伤寒谵语，或者以为中风遗尿，危疑莫定，予曰无虑。此三阳合病，谵语遗尿，口不仁而面垢，[[仲景]]暑证中原有是例。遂以[[白虎加人参]]，三啜而安。同时文学愿次占夫人，朔客祁连山，皆患是证，一者兼风，用[[白虎加桂枝]]；一者兼湿，用[[白虎加苍术]]，俱随手而痊。若以中风遗尿例治，则失之矣。是日坐间有同道问及今岁疟脉不弦之故，予谓之曰：疟属少阳经证，其脉当弦，而反不弦如平人者，以邪气与正气混合不分，故绝不显弦象。《[[金匮]]》有云：温疟者，其脉如平，身无寒但热，骨节烦疼，时呕，[[白虎加桂枝汤]]主之。曷知脉即不弦，便非风木之邪，即不当用[[柴胡]]等少阳经药，岂可以常法施治乎？		<small>文学顾大来，年逾八旬，初秋患瘅疟，昏热谵语，喘乏遗溺。或者以为伤寒谵语，或者以为中风遗尿，危疑莫定，予曰无虑。此三阳合病，谵语遗尿，口不仁而面垢，[[仲景]]暑证中原有是例。遂以[[白虎加人参]]，三啜而安。同时文学愿次占夫人，朔客祁连山，皆患是证，一者兼风，用[[白虎加桂枝]]；一者兼湿，用[[白虎加苍术]]，俱随手而痊。若以中风遗尿例治，则失之矣。是日坐间有同道问及今岁疟脉不弦之故，予谓之曰：疟属少阳经证，其脉当弦，而反不弦如平人者，以邪气与正气混合不分，故绝不显弦象。《[[金匮]]》有云：温疟者，其脉如平，身无寒但热，骨节烦疼，时呕，[[白虎加桂枝汤]]主之。曷知脉即不弦，便非风木之邪，即不当用[[柴胡]]等少阳经药，岂可以常法施治乎？</small>

	<small>[[飞畴]]治沈子嘉，平昔每至夏间，脐一着扇风则腹痛，且不时作泻，六脉但微数，无他异。此肾脏本寒，闭藏不密，易于招风也。下寒则虚火上僭，故脉数耳，曾与[[六味]]去[[泽泻]]，加[[肉桂]]、[[肉果]]、[[五味]]、[[白蒺]]作丸服，因是脐不畏风，脾胃亦实。明秋患疟，医用[[白虎]]、[[竹叶石膏]]等，疟寒甚而不甚热，面青足冷，六脉弦细而数，用[[八味地黄]]三倍桂、附作汤，更以[[四君]]合[[保元]]早暮间进，二日疟止，调理而愈。</small>		<small>[[飞畴]]治沈子嘉，平昔每至夏间，脐一着扇风则腹痛，且不时作泻，六脉但微数，无他异。此肾脏本寒，闭藏不密，易于招风也。下寒则虚火上僭，故脉数耳，曾与[[六味]]去[[泽泻]]，加[[肉桂]]、[[肉果]]、[[五味]]、[[白蒺]]作丸服，因是脐不畏风，脾胃亦实。明秋患疟，医用[[白虎]]、[[竹叶石膏]]等，疟寒甚而不甚热，面青足冷，六脉弦细而数，用[[八味地黄]]三倍桂、附作汤，更以[[四君]]合[[保元]]早暮间进，二日疟止，调理而愈。</small>

	==厥==		==厥==
	经云：厥之为病也，足暴清，胸将若裂，肠若以刀切之，烦而不能食，脉大小皆涩，寒热客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣，		经云：厥之为病也，足暴清，胸将若裂，肠若以刀切之，烦而不能食，脉大小皆涩。寒热客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。

	按厥论云：厥之寒热者，何也，阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥，曰阳厥者，因善怒而得也，曰风厥者，手足搐搦，汗出而烦满不解也，曰痿厥者，痿病与厥杂合，而足弱痿无力也，曰痹厥者，痹病与厥病杂合，而脚气顽麻肿痛，世谓脚气冲心者是也，曰厥痹者，卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥是也，今人又以忽然昏晕，不省人事，手足冷者为厥，[[仲景]]论伤寒，则以阳证传阴，手足寒者为热厥，主以四逆散，阴证恶寒，手足寒者为寒厥，主以四逆汤，内经厥论之义则不然，盖足之三阳，起于足五指之表，三阴起于足五指之里，故阳气胜则足下热，阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也不从外，皆从内也，论得寒厥之由，以其人阳气衰，不能渗荣其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也，[[附子~~]][[~~理中汤]]，论得热厥之由，则谓其人必数醉若饱以入房，气聚于脾中，		<small>按《[[厥论]]》云：厥之寒热者，何也？阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥。曰阳厥者，因善怒而得也；曰风厥者，手足搐搦，汗出而烦满不解也；曰痿厥者，痿病与厥杂合，而足弱痿无力也；曰痹厥者，痹病与厥病杂合，而脚气顽麻肿痛，世谓脚气冲心者是也；曰厥痹者，卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥是也。今人又以忽然昏晕，不省人事，手足冷者为厥。[[仲景]]论伤寒，则以阳证传阴，手足寒者为热厥，主以[[四逆散]]；阴证恶寒，手足寒者为寒厥，主以[[四逆汤]]。《[[内经·厥论]]》之义则不然。盖足之三阳，起于足五指之表，三阴起于足五指之里，故阳气胜则足下热，阴气胜则从五指至膝上寒。其寒也不从外，皆从内也。论得寒厥之由，以其人阳气衰，不能渗荣其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也，[[附子理中汤]]。论得热厥之由，则谓其人必数醉若饱以入房，气聚于脾中，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也，[[加减八味丸]]。</small>

	肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也，加减八味丸，

	经云：阳气者，烦劳则张精绝，（张主也，烦劳则主精绝，）辟积于夏，使人煎厥，（夏暑伤气而煎厥，气逆也，）目盲不可以视，耳闭不可以听，清暑益气汤，阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥，（血积胸中不散，气道阻碍不行，故为暴逆，）犀角地黄汤，二阳一阴发病，名曰风厥，（肝木克胃，风胜其湿，不制肾水，故令上逆，）地黄饮子，又骨痛爪枯为骨厥，两手指挛急，屈伸不得，爪甲枯厥为臂厥，身立如椽为肝厥，此皆内虚气逆也，并宜八味丸，喘而，狂走登高，为阳明厥，此为邪实，承气汤下之，厥而腹满不知人，卒然闷乱者，皆因邪气乱，阳气逆，是少阴肾脉不至也，名曰尸厥，卒中天地戾气使然，急以二气丹二钱，用陈酒煎，如觉焰硝起，倾放盆内盖着温服，如人行五里许，又进一服，不过三服即醒，若膏粱本虚之人，用[[附子]]一枚，[[人参]]三两，酒煎分三次服，并灸百会穴四十九壮，气海丹田三百壮，身温灸止，艾炷止许绿豆大，粗则伤人，暴厥脉伏，不省人事，莫辨阴阳，急用鸡子三枚，煮熟乘热开豆大一孔，衬粗纸一层，亦开孔对当脐，令热气透达于内即苏，然后按脉证疗之，如连换三枚不应，不可救矣，		经云：阳气者，烦劳则张精绝，（张主也，烦劳则主精绝，）辟积于夏，使人煎厥，（夏暑伤气而煎厥，气逆也，）目盲不可以视，耳闭不可以听，清暑益气汤，阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥，（血积胸中不散，气道阻碍不行，故为暴逆，）犀角地黄汤，二阳一阴发病，名曰风厥，（肝木克胃，风胜其湿，不制肾水，故令上逆，）地黄饮子，又骨痛爪枯为骨厥，两手指挛急，屈伸不得，爪甲枯厥为臂厥，身立如椽为肝厥，此皆内虚气逆也，并宜八味丸，喘而，狂走登高，为阳明厥，此为邪实，承气汤下之，厥而腹满不知人，卒然闷乱者，皆因邪气乱，阳气逆，是少阴肾脉不至也，名曰尸厥，卒中天地戾气使然，急以二气丹二钱，用陈酒煎，如觉焰硝起，倾放盆内盖着温服，如人行五里许，又进一服，不过三服即醒，若膏粱本虚之人，用[[附子]]一枚，[[人参]]三两，酒煎分三次服，并灸百会穴四十九壮，气海丹田三百壮，身温灸止，艾炷止许绿豆大，粗则伤人，暴厥脉伏，不省人事，莫辨阴阳，急用鸡子三枚，煮熟乘热开豆大一孔，衬粗纸一层，亦开孔对当脐，令热气透达于内即苏，然后按脉证疗之，如连换三枚不应，不可救矣，

2023年8月30日 (三) 04:09 鹿野耕云

2023-08-30T04:09:58Z

显示更改

2023年8月30日 (三) 02:51 鹿野耕云

2023-08-30T02:51:06Z

显示更改

鹿野耕云：/* 恶寒背恶寒 */

2023-08-29T02:15:03Z

恶寒背恶寒

←上一版本		2023年8月29日 (二) 10:15的版本
第27行：		第27行：
	潮热有作有止，若潮水之来，不失其时，一日一发。若日三五发者，即是发热，非潮热也，有虚有实，惟伤寒日晡发热，乃胃实，别无虚证。其余有潮热者，当审其虚实。若大便坚涩，喜冷畏热，心下愊然，睡卧不着，此皆气盛，所谓实而潮热也，[[凉膈散]]、[[大柴胡]]辈下之。若胃气消乏，精神憔悴，饮食减少，日渐尪羸，病虽暂去，而五心常有余热，此属虚证，宜[[逍遥散]]、[[小柴胡]]等加减。有每遇夜身发微热，病患不觉，早起动作无事，饮食如常，既无别证可疑，只是血虚阴不济阳，朝用[[加味逍遥散]]，暮用[[六味丸]]，不应，用[[当归补血汤]]、[[加减八味丸]]。有潮热似疟，胸膈痞塞，背心疼痛，气弱脉弦，服补药不效者，此属饮证，随气而潮，故热亦随饮而潮，于痰饮门求之。气口脉滑，内有宿食，常暮发热，明日复止者，于伤饮食门求之。		潮热有作有止，若潮水之来，不失其时，一日一发。若日三五发者，即是发热，非潮热也，有虚有实，惟伤寒日晡发热，乃胃实，别无虚证。其余有潮热者，当审其虚实。若大便坚涩，喜冷畏热，心下愊然，睡卧不着，此皆气盛，所谓实而潮热也，[[凉膈散]]、[[大柴胡]]辈下之。若胃气消乏，精神憔悴，饮食减少，日渐尪羸，病虽暂去，而五心常有余热，此属虚证，宜[[逍遥散]]、[[小柴胡]]等加减。有每遇夜身发微热，病患不觉，早起动作无事，饮食如常，既无别证可疑，只是血虚阴不济阳，朝用[[加味逍遥散]]，暮用[[六味丸]]，不应，用[[当归补血汤]]、[[加减八味丸]]。有潮热似疟，胸膈痞塞，背心疼痛，气弱脉弦，服补药不效者，此属饮证，随气而潮，故热亦随饮而潮，于痰饮门求之。气口脉滑，内有宿食，常暮发热，明日复止者，于伤饮食门求之。

	==恶寒 ~~<small>背恶寒</small>~~==		==恶寒==
	经云：阳虚则外寒，奈何？曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，而寒气独留于外，故寒栗。恶寒者，虽当夏月，若遇风霜，欲得重绵，时觉凛凛战栗如丧神守，此热伏于里，而反觉自冷，实非寒也。或曰：往往见有服热药而愈者，何也？曰：病热之人，其气炎上，郁为痰饮，抑遏清道，阴气不升，病热尤甚，积痰得热，亦为暂退，热势助邪，其病益深。或曰：寒势如此，谁敢以寒凉药与之，非杀而何？曰：古人遇战栗之证，有以[[大承气汤]]下燥屎而愈者，恶寒战栗，明是热证，但有虚实之分耳。		经云：阳虚则外寒，奈何？曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，而寒气独留于外，故寒栗。恶寒者，虽当夏月，若遇风霜，欲得重绵，时觉凛凛战栗如丧神守，此热伏于里，而反觉自冷，实非寒也。或曰：往往见有服热药而愈者，何也？曰：病热之人，其气炎上，郁为痰饮，抑遏清道，阴气不升，病热尤甚，积痰得热，亦为暂退，热势助邪，其病益深。或曰：寒势如此，谁敢以寒凉药与之，非杀而何？曰：古人遇战栗之证，有以[[大承气汤]]下燥屎而愈者，恶寒战栗，明是热证，但有虚实之分耳。

2023年8月29日 (二) 02:10 鹿野耕云

2023-08-29T02:10:42Z

显示更改

张氏医通/寒热门 - 版本历史

2023年10月19日 (四) 03:14 鹿野耕云

2023年9月21日 (四) 15:25 鹿野耕云

2023年8月30日 (三) 16:31 鹿野耕云

2023年8月30日 (三) 10:14 鹿野耕云

2023年8月30日 (三) 09:19 鹿野耕云

2023年8月30日 (三) 04:15 鹿野耕云

2023年8月30日 (三) 04:09 鹿野耕云

2023年8月30日 (三) 02:51 鹿野耕云

鹿野耕云：​/* 恶寒 背恶寒 */

2023年8月29日 (二) 02:10 鹿野耕云

鹿野耕云：/* 恶寒背恶寒 */