醫通序
醫何昉乎？古之聖人如神農、黃帝，首先創製，為功萬世，下逮三代，秦漢唐宋金元，莫不代有名醫照耀。記載《周禮》一書，周公所以治天下者，無一事之不備。至於醫師，特令上土為之，不輕命人，以是知百家技藝，皆聖人之所創立，民生之不可一日無者，而醫尤甚。其參贊化育之功，幾欲中分吾儒之權，蓋本以精於藝而因以達於德，所謂由委而溯源也。昔孔子有味南人之言而嘆醫之不可無恆也。夫此心惺惺常存，無時不然，無時不恆矣。雖然，雷風天下之至變，聖人以之象恆者何故？蓋萬古此雷風即萬古此恆觀，恆者自萬古觀，非自一日觀。聖人之久於道也，豈其膠固而靡所變通哉？神而化之，使民宜之，此聖人之恆也。噫！知此斯知醫矣。丹溪不云乎古方新病安有能相值者，泥是且殺人。余謂醫之有譜，猶奕之有譜。師心者廢譜，拘方者泥譜，其失則均。假令劉張李朱同處一堂之上，其論不能皆合，其方不無小異，要其有濟於人則一也。家昆路玉氏，崐之望族，故明廉憲少峰公之孫光祿烈愍公嫡侄，賦性磊落，不事章句，勵志岐黃，遂擅一時。六十年來，專心性命之學，不可謂之無恆矣。歷年博採古人方論，汰粗存精，斂繁歸約，不忍獨秘，梓而行之，將以教天下者，教萬世焉。世之師心者，讀是書可以不煩思索，而坐得其標本緩急之理；世之拘方者，讀是書旦將樂乎其新，忘乎其故，漸漬其中而不自覺也。豈不為有功於後學歟？昔應劭采典藝以正風俗之非，今家昆體經論以正通俗之異，非謂道在是而通俗可正也，言久於其道而天下化成也。醫之道在乎達權通變，變通之象恆顯見於雷風，吾故以是昉之通之之義，得無有取於是耶？
康熙癸酉端午後三日晉江弟汝瑚拜書
|
|---|
| 目錄 | | | | 底本：清思德堂藏本 主校本：上海錦章書局石印（精校）本 參校本：清光緒嚴式誨刻本 |
|
