张氏医通/石顽老人医门十戒

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石顽老人医门十戒

轩辕氏以治兵之余治病,于是医字下笔从医,国语之兵不解医术本此。中藏矢殳,内攻脏腑之疾,与用兵不异。其下从酉,乃古酒字。从古服药,多以酒助也。后世不解从酉之故,易之㠯巫,缘十三科中原有祝由之说。所以乡村之病,辄从事于医,即或不灵,可无毒药伤生之咎。因推学之义,爰述医戒数端。敢祈同志,逐一揆诸。

薰莸时习戒

馆师无坐板气,地师无流艺气,禅师无杖拂气,炼师无丹汞气,医师无方术气,方是白描画手、本分师家。但负青囊之术者,非广通声气,无以邀举世之重名;非交通吏胥,无人履当.事之户庭;非心通口者,无以占利薮之要津;非门通车马,无以致里巷之服膺;非堂通旌额,无以表品望之日新。苟非五通神应,不足以趋行道之捷径也。惟端直自矢之士,不能适俗随宜,听诸自然而已。

恃才妄作戒

崇古存心医道者,非圣贤士师,即神仙高隐,未当一一垂之国史。太史公特取扁鹊仓公,隶之列传,非无深意存焉。因思扁鹊术随时尚,以伎见殃。仓公匿迹自隐,以怨受侮,斯非恃才妄作之过欤?况无扁仓之才,而自负非常,得无前车之鉴乎?

任性偏执戒

人之病病于轻药。医之病病于偏执。良由世人不悟未达不敢尝之旨,而不安于命者多矣。夫医之任,在乎补偏救弊,故专取偏性之药,以治偏旺之气。而时下名流,各执一己之见,壶水斛火,信手妄施,是则偏之为害,而道之所以不齐也。吾愿大地群生,确守有病不治当得中医之戒,虽偏执之医,何所施其伎俩哉。

同流合污戒

医贵流俗而恶执著,其得心应手之机用,与手谈无异。故精於弈者,称为国手,而医亦有国手之称也。弈具战守之道,一子之得失,全局攸关。医秉安危之机,一药之乱投,杀活所系。虽日亲时辈,自务以为鸡群之鹤者。犹夫弈师之随方应请,纵得其采,而心手日卑,索索无深思,昏昏有俗情,亦何取于是而甘随碌碌耶。

因名误实戒

医师临病,必先定名而后议治,庶无自欺欺人之弊。今之方家,一见发热,便以伤寒目之,一既禁其饮食,而与通套发散消导之药。曷知伤寒之有碍于食者,惟寒伤营、营卫俱伤二证。其风伤卫中,绝无禁食之例,反有啜热稀粥以助药力之说。而寒伤营之尺中微迟,不胜峻汗者,假取胶饴稼穑之甘,入于桂枝汤内,小建其中而和其外,此即热稀粥之变法。乃太阳病下手工夫,正伤寒分经辨治之的旨,严冬亦不多见。近来诸家,泛指杂病为四时伤寒,不辨伏气、时气,混以风药投之,是洪炉之鼓以秦龠也。况乎内伤兼挟虚风,津气多由汗夺,不得浆粥入胃,将何收摄虚阳?且有客邪误药成虚,例行清肺止血,不至劫尽虚阳,悉从火化不已。医之误人,莫此为甚,敢不力陈,以破世之迷而不悟者?

师事异端戒

邪说波行,端人所耻,然文人笔机所至,时或及之。尝观艺林所载,幻术医类居多。如视膏育而知疾不可为,饮上池而见五脏癥结。纵涉诞妄,无非播扬若人术业之神。非若缚𫇴为人以疗鬼,悬壶示术以惑人。种种狐眉,虽蒙昧之流,莫不知其为诡也。况有冬月检衣而受暑气之说,无乃惑人太甚乎?暑本无形之气,既能伏藏衣箧,经冬不散,服之御寒,不必复被重裘矣。而好窃唾余者,每常效尤,以为默契古人心印,适足为明道者捧腹耳。

贵贱混治戒

医有膏粱藜藿之不同,原其传派多门,趋尚不类,难与并为优劣。擅膏粱之术者,专一附桂名世。得藜藿之情者,无非枳橘见长。第膏粱之治多难愈,以其豢养柔脆,痰涎胶固乎上,精神凋丧乎下,即有客邪,非参无以助诸药之力。藜藿之患都易除,以其具体坚韧,表邪可以恣发,里邪可以峻攻,纵有劳伤,一术足以资百补之功。设贵介而延未达之医,医气先馁。贫薄而邀贵游之治,治必转危。总由平昔习气使然,谅不能曲突徙薪以图侥幸也。

贫富易心戒

常思越人六不治中,有轻身重财一说,此病者自忽其躯耳,吾何为不治哉?夫人之鄙啬,天性也。若以其鄙啬而摈弃之,则贫贱之疾痛,概可置之不问耶。司轩岐之业者,既以利济为任,岂宜货利为心?即食力之辈,执敬虽微,然须念其措置之难,当为极力图治,切不可因其菲而不纳之,是拒其后来之念也。惟素封之家,故示非礼,可不为之自慎欤?

乘危苟取戒

苟取已属非义,乘危尤为祸枢,纵具补天浴日之功,一有此疵,则掩其善而为不善矣。每见事非意料,莫不由此,以其信口随手,非功即过也。然功之所在,取亦无伤。取之而病者悦,则取之;取之而病者不悦,则勿取。取与勿取,固有定分。而乘机苟且,恐非仁人所宜。即使千箱盈积,一旦非常,后世能守其业而振箕裘者,未之闻也。以是古谚有“名医无后”之说,信夫?

诋毁同道戒

游于艺者,咸赖声气之交通;惇于谊者,尤为医林之切务。有互资相长之功,切磨相向之益。但今之道中,多放利而行,是不得不假借吹虚之力。盖缘巨室之疾,未必专任一医,多有诸治罔效,下及其余。然须察其势不可为者,缓言以辞之;其生气未艾,可与挽回者,慎勿先看从前之方,议其所用之药,未免妨此碍彼,反多一番顾虑之心矣。当此危疑之际,切须明喻死中求活之理,庶几前后诸医,各无怨尤。且有汇集诸方议治,只宜随众处方,不可特出己见而为担当。苟非惑其贪饵,得脱且脱。世未有日历数医而可保全者。于是无稽之口,随处交传,同人相向,往往论及。虽日出之无心,安得谓之无过?多言多败,金人首戒,慎之!慎之!


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