張氏醫通/胡序

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胡序

嘗讀《周禮》，疾醫掌萬民之疾，以五穀五藥養其病，以五色五氣五聲，視其生死，兩之以九竅之變，參之以五臟之動，而識醫之職，隸諸天官。故其學於是乎端。後世國無端職，家無端學。岐伯巫彭之教，久失其真，其書雖傳，皆為後人附托。惟張仲景《傷寒論》一書，為千百年不祧之祖，特其章句篇帙，不無散紊，自王氏、成氏相起，而漫次其文，目文作注，其間顛倒傳會，而仲景之意一晦。迨奉議作《活人書》，叔微編《百證歌》，模糊隱括而仲景之意再晦。即《全生》《蘊要》《準繩》等書，學者咸奉為指南，究未能推衍其奧，而仲景之意終晦於天下。近吾友喻嘉言氏，概眾喙之支離，憫正傳之榛蕪，取方中行《條辨》，重加辨釋作為《尚論》，庶幾仲景之意。較若列眉，始幸晦者之不終晦也。甲辰秋餘年家，張子路玉，過婁東攜所著纘、緒二論，示余，大要本仲景之書，別為次第，合古今百家之言，精嚴採擇出其心裁，辨以證治，非獨章句篇帙之有倫。而仲景千百年終晦之意，蓋彰明較著，無毫髮遺憾矣。余初讀之，躍然喜，輾轉讀之，忽戚然而悲，悲嘉言遽歿，不得一見其書而與張子上下其論，相說以解也。昔許胤宗善醫，或勸其著書，胤宗曰：醫者意也，吾意所解口不能宣也。今張子以三十年之學力，著書數十萬言，雖廣世而相感，殆如岐伯巫彭群聚有態之庭，共開濟世生民之統，而豈周官疾醫之端守一職也耶！張子將付剞厥，嘉惠後學余漫書數言，弁其首。

康熙乙己春王婁東年家弟胡周鼎題

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