< 张氏医通
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医通序
医何昉乎?古之圣人如神农、黄帝,首先创制,为功万世,下逮三代,秦汉唐宋金元,莫不代有名医照耀。记载《周礼》一书,周公所以治天下者,无一事之不备。至于医师,特令上土为之,不轻命人,以是知百家技艺,皆圣人之所创立,民生之不可一日无者,而医尤甚。其参赞化育之功,几欲中分吾儒之权,盖本以精于艺而因以达于德,所谓由委而溯源也。昔孔子有味南人之言而叹医之不可无恒也。夫此心惺惺常存,无时不然,无时不恒矣。虽然,雷风天下之至变,圣人以之象恒者何故?盖万古此雷风即万古此恒观,恒者自万古观,非自一日观。圣人之久于道也,岂其胶固而靡所变通哉?神而化之,使民宜之,此圣人之恒也。噫!知此斯知医矣。丹溪不云乎古方新病安有能相值者,泥是且杀人。余谓医之有谱,犹奕之有谱。师心者废谱,拘方者泥谱,其失则均。假令刘张李朱同处一堂之上,其论不能皆合,其方不无小异,要其有济于人则一也。家昆路玉氏,崐之望族,故明廉宪少峰公之孙光禄烈愍公嫡侄,赋性磊落,不事章句,励志岐黄,遂擅一时。六十年来,专心性命之学,不可谓之无恒矣。历年博采古人方论,汰粗存精,敛繁归约,不忍独秘,梓而行之,将以教天下者,教万世焉。世之师心者,读是书可以不烦思索,而坐得其标本缓急之理;世之拘方者,读是书旦将乐乎其新,忘乎其故,渐渍其中而不自觉也。岂不为有功于后学欤?昔应劭采典艺以正风俗之非,今家昆体经论以正通俗之异,非谓道在是而通俗可正也,言久于其道而天下化成也。医之道在乎达权通变,变通之象恒显见于雷风,吾故以是昉之通之之义,得无有取于是耶?
康熙癸酉端午后三日晋江弟汝瑚拜书
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