張序
凡人之生，根太極，合陰陽，錯綜五行十干十二支之用，窮通強弱死生壽夭，萬有千變，不可數紀，有聖人焉為之醫藥，以調其血氣而和其性，不致疾病災厲以枉其天年。其德與天地參，要非通乎闔闢晝夜寒暑，富貴貧賤，出入喜怒哀樂之節，沉潛貫徹，伺生殺之機於呼吸而默為轉移，不能行其仁術也。史所稱扁鵲、淳于意、華佗之屬，診治奇妙，要皆辨色察脈，隨事觸物，肌理骨髓，動中窾綮，不拘一方，不執一說，惟其旁通而已矣。先伯父石頑先生，少而穎悟，博貫儒業，棄絕科舉，息居名山，專心醫業之書。自岐黃訖近代方法，無不搜覽，金石鳥獸草木，一切必辨其宜。澄思忘言，終日不寢食，求析其得心應手，起如發機，可以旋坤乾而效仁知，診一病投一藥，參酌古今，斷以己意，靡不奇驗。居輒籍記，年既耄，匯而刻之，名日《醫通》。大受伏讀，深惟知其功深效多，而非小道以為泥也。聖人治天下，鹵鬯圭璧，弁冕車游，弓矢刀劍，皆有所利用，偏而不當，其禍忽焉。醫者陳百藥，將以生人，而取捨損益，先後毫釐俄頃，機若轉轅，譬如操舟行江河，遇風濤開頭捩柁，存亡眉睫之間，變而通之，其神也哉，其聖也已。古人之方宜遍習，而有時旁參反觀以制用也，萬物之味由天成而有時生克互有，水火間行，其利溥也。一身之病而朝暮變易，不可拘也。兩人病同，而肥瘠躁緩乘其形性乃有濟也，或急攻之則病除，而或勿藥亦愈也，或信宿而瘥，或經久服之有益也。遠或千里，重以千金，必致其物以救也。或一草木之滋而膏肓遂砭也。天生人不能無疾病，授其權於醫藥，自非察於形色之表，灼知三才萬物之情理，其何以施舉手之力扶其危，拯其顛仆？各熙熙於出作入息之間，德與天地參而恩與父母均乎？去疾如克敵，營壘旗幟戈矛火石，無不整暇，伺敵之隙而乘之，鼓聲所向，輒如冰消。運用之妙，一心主之。泥其成法，鮮有不敗。奉是書者，以口誦、以指畫、以神解，通其通是為能通，醫豈小道也哉!
康熙三十八年歲次已卯仲冬月朔侄大受百拜序
