张氏医通/诸气门下

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痰饮（唾）

金匮云，问曰，夫饮有四，何谓也，师曰，有痰饮，有悬饮，有溢饮，有支饮，问曰，四饮何以为异，师曰，其人素盛今瘦，水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮，饮后水流在胁下，咳唾引痛，谓之悬饮，饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出，身体疼重，谓之溢饮，咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，调之支饮，

痰饮为患，十人居其七八，金匮论之甚详，分别而各立其名，后世以其名之多也，徒 其未而忘其本，曾不思圣人立法，皆从一源而出，无多歧也，盖胃为水谷之海，五脏六腑之大源，饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，以为常人，金匮即从水精不四布五经不并行之处以言其患，随证分别浅深，诲人因名以求其义，浅者在于躯壳之内，脏腑之外，其饮有四，一由胃而下流于肠，一由胃而傍流于胁，一由胃而外出于四肢，一由胃而上入于胸膈，始先不觉，日积月累，水之精华，转为混浊，于是遂成痰饮，必先团聚于呼吸大气难到之处，故由肠而胁，而四肢，至渐渍于胸膈，其势愈逆，则痰饮之患，未有不从胃起见者矣，夫五脏藏神之地也，积水泛为痰饮，包裹其外，讵非人身之大患乎，凡水饮蓄而不散者，皆名留饮，留者留而不去也，留饮去而不尽者，皆名伏饮，伏者伏而不出也，随其痰饮之或留或伏，而用法以治之，始为精义，今试言之，由胃而上胸胁心肺之分者，驱其还胃，或下从肠出，或上从呕出，而不至于伏匿，若由胸膈而外出肌肤，其清者，或从汗出，其浊者，无可出矣，必有伏匿肌肤，而不胜驱者，若由胸膈而深藏于背，背为胸之府，更无出路，岂但驱之不胜驱，且有挟背间之狂阳壮火，发为痈毒者，伏饮之艰于下出，易于酿祸，其谁能辨之，谁能出之耶，水在心，心下坚筑短气，恶水不欲饮，水在肺，吐涎沫，欲饮水，水在脾，少气身重，水在肝，胁下支满，嚏而痛，水在肾，心下悸，夫心下有留饮，其人背恶寒，冷如掌大，留饮者，胁下痛引缺盆，咳嗽则辄已，（一作转甚，）胸中有留饮，其人短气而渴，四肢历节痛，脉沉者有留饮，膈上病痰，满喘咳吐，发则寒热，背痛腰疼，目泣自出，其人振振身 而剧，必有伏饮，夫病患饮水多，必暴喘满，凡食少饮多，水停心下，甚者则悸，微者短气，脉双弦者寒也，皆大下后善虚，脉偏弦者饮也，肺饮不弦，但苦喘短气，支饮亦喘而不能卧，加短气，其脉平也，病痰饮者，当以温药和之，心下有痰饮，胸胁支满，目眩，苓桂术甘汤主之，小便则利，

灵枢曰，包络是动，则病胸胁支满，痰饮积其处而为病也，心下有痰，水精不上注于目，故眩，茯苓治痰水，伐肾邪，桂枝通阳气，开经络，白术治痰水，除胀满，然中满勿食甘，反用甘草，何也，盖桂枝之辛，得甘则佐其发散，和其热，而使不僭上，甘草有茯苓，则不支满而反渗泄，甘能下气除满也，

夫短气有微饮，当从小便去之，苓桂术甘汤主之，肾气丸亦主之，

微饮而短气，由肾虚水邪停蓄，致三焦之气升降呼吸不前也，二方各有所主，苓桂术甘汤主饮在阳，呼气之短，

肾气丸主饮在阴，吸气之短，盖呼者出心肺，吸者入肾肝，茯苓入手太阴，桂枝入手少阴，皆轻清之剂，治其阳也，地黄入足少阴，山萸入足厥阴，皆重浊之剂，治其阴也，必视其人形体之偏阴偏阳而为施治，一证二方，岂无故哉，

病者脉伏，其人欲自利，利反快，虽利，心下续坚满，此为留饮欲去故也，甘遂半夏汤主之，

留饮堵塞窍隧，胃气不得转输，故脉伏不显，若留饮既下，胃气受伤，必欲自利，自利而反快者，中焦所塞暂通也，通而复积，故续坚满，必更用药尽逐之，然欲直达其积饮，莫若甘遂快利用之为君，欲和脾胃除心下坚，又必以半夏佐之，然芍药停湿，何留饮用之，甘草与甘遂相反，何一方并用，盖甘草缓甘遂之性，使不急速，徘徊逐其所留，芍药治木郁土中而成坚满，又佐半夏以和胃消坚也，

脉沉而弦者，悬饮内痛，病悬饮者，十枣汤主之，

悬饮结内作痛，故脉见沉弦，用芫花之辛以散饮，甘遂、大戟之苦以泄水，大枣之甘入脾而胜水也，

病溢饮者，当发其汗，大青龙汤主之，取微似汗，汗多者温粉粉之，小青龙汤亦主之，

水饮溢出于表，营卫尽为不利，犹伤寒之营卫两伤，故必发汗以散水而后营卫经脉始行，四肢之水亦得消矣，表郁实热者，用大青龙以发之，内蓄寒饮者，用小青龙以发之，虽皆表散之法，而微有不同，不可不辨，

膈间支饮，其人喘满，心下痞坚，面色黧黑，其脉沉紧，得之数十日，医吐下之不愈，木防己汤主之，虚者即愈，实者三日复发，复与，不愈者，木防己汤去石膏加茯苓芒硝汤主之，微利则愈，

支饮在膈间，气血皆不通利，气不利，则与水同逆于肺而发喘满，血不利，则与水杂揉结于心下而为痞坚，肾气上应水饮，肾水之色黑，血凝之色亦黑，故黧黑之色而见于面也，脉沉为水，紧为寒，非别有寒邪，即水气之寒也，医虽以吐下之法治，然药不切于病，故不愈，用木防己以散留饮结气，石膏主心肺逆气，人参以助胃祛水，桂枝以和营开结，且支饮得温则行，若邪客之浅在气分多而虚者，服之即愈，若邪客之深在血分多而实者，则愈后必再发，以石膏为气分药，故去之，芒硝为血分药，能治痰软坚，茯苓伐肾利水，而为芒硝之佐，故加之，

心下有支饮，其人苦冒眩，泽泻汤主之，

支饮阻其阳之升降，郁久化火，火动风生而冒眩也，故用泽泻开关利水以泄支饮，白术和中燥湿，则阳自升而火自息矣，

支饮胸满者，浓朴大黄汤主之，

此即小承气，以大黄多，遂名浓朴大黄汤，若浓朴多，则名浓朴三物汤，此支饮胸满者，必缘其人素多湿热，浊饮上逆所致，故用荡涤中焦药治之，

支饮不得息，葶苈大枣泻肺汤主之，支饮留结，气塞胸中，故不得息，葶苈破结和饮，大枣通肺和中，以其气壅则液聚，液聚则热结，所以与肺痈同治也，

呕家本渴，渴者为欲解，今反不渴，心下有支饮故也，小半夏汤主之，卒呕吐，心下痞，膈间有水，眩悸者，小半夏加茯苓汤主之，

呕本有痰，呕尽痰去而渴者为欲解，与伤寒服小青龙汤已渴者，寒去欲解同义，今反不渴，

是积饮尚留，去之未尽，故用半夏散结胜湿，生姜散气止呕，千金方更加茯苓佐之，即与治卒呕吐，心下痞，膈间有水眩悸者同法也，

腹满口舌干燥，此肠胃间有水气，己椒苈黄丸主之，口中有津液渴者，加芒硝半两，

水积肠间，则肺气不宣， 郁成热，而为腹满，津液遂不上行，而口舌干燥，用防己、椒目、葶苈利水散结气，而葶苈尤能利肠，然肠胃受水谷之气者，邪实腹满，非轻剂所能治，必加大黄以泻之，若口中有津液而仍作渴者，此痰饮聚于血分，必加芒硝以祛逐之，

先渴后呕，为水停心下，此属饮家，小半夏茯苓汤主之，

先渴者，因痰饮占据中宫，津液不得灌注于上，肺失其润而然，后呕者，胃中所积之饮，随气逆而上泛也，故用姜、半以涤饮，茯苓以渗湿，湿去则呕止津通而渴自已，此与伤寒心下有水气，咳而微喘，发热不渴，服小青龙汤已而渴之义悬殊，彼以津液耗损而渴，此以痰气积阻而渴，渴之先后变见，可以推饮之盛衰也，世以半夏性燥，渴家禁用，曷知其有主渴之妙用哉，

假令瘦人脐下有悸，吐涎沫而巅眩，此水也，五苓散主之，

瘦人本无痰湿，今巅眩吐涎，明是水积脐下而悸，故用五苓，藉桂之辛温以散之，

久咳数岁，其脉弱者可治，实大数者死，其脉虚者必苦冒，其人本有支饮在胸中故也，治属饮家，下半条专补心下支饮冒眩之脉法，冒属风虚，必无脉实之理，治属饮家，不特泽泻汤一方也，

丹溪曰，痰之源不一，有因痰而生热者，有因热而生痰者，有因气而生者，有因风而生者，

有因惊而生者，有积饮而生者，有多食而成者，有因暑而生者，有伤冷物而成者，有脾虚而成者，有嗜酒而成者，其为病也，惊痰则成心包痛，颠疾，热痰则成烦躁惊悸，风痰成瘫痪，大风眩晕，饮痰成呕吐胁痛，四肢不举，食痰成疟痢口臭，痞块满闷，暑痰成呕逆眩冒，冷痰成骨痹气刺痛，四肢不举，酒痰多成胁痛臂痛，饮酒不消，但得酒次日又吐，脾虚生痰，食不美，反胃呕吐，湿痰多倦怠软弱，气痰攻注走刺不定，妇人于惊痰最多，结成块者为惊痰，必有一块在腹，发则如身孕，转动跳跃，痛不可忍，又有老痰凝结胶固，非借温药引导，必有拒格之患，庞安常有言，人身无倒上之痰，天下无逆流之水，故善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液，亦随气而顺矣，痰属湿热，乃津液所化，因风寒湿热之感，或七情饮食所伤，以致气逆液浊，变为痰饮，或吐咯上出，或凝滞胸膈，或留聚肠胃，或客于经络四肢，随气升降，遍身上下无处不到，其为病也，为喘为咳，为恶心呕吐，为痞膈壅塞，关格异病，为泄为眩晕，为嘈杂怔忡惊悸，为颠狂，为寒热，为痛肿，或胸间漉漉有声，或背心一点常如冰冷，或四肢麻痹不仁，皆痰所致，百病中皆有兼痰者，世所不知也，痰有新久轻重之殊，新而轻者，形色清白，气味亦淡，久而重者，黄浊稠粘，咳之难出，渐来恶味，酸辣腥臊咸苦，甚至带血而出，治法，痰生于脾胃，宜实脾燥湿，又随气而升，宜顺气为先，分导次之，又气升属火，顺气在于降火，热痰则清之，湿痰则燥之，风痰则散之，郁痰则开之，顽痰则软之，食痰则消之，在上者吐之，在下者下之，又中气虚者，宜固中气以运痰，若攻之太重，则胃气虚而痰愈甚矣，

喻嘉言曰，内经云，诸气 郁，皆属于肺，盖肺郁则成热，热盛则生痰，痰挟瘀血，遂成窠囊，膈间胀满痞闷，虽夏月，痰饮积处无汗，而冷痰清饮，积满窠囊，必大呕逆，此盈科而进也，多由浓味积热，肠胃枯涸，又加怫郁，胃脘之血为痰浊所滞，日积月累，渐成噎膈反胃之次第，若用燥剂，其结转甚，惟竹沥、姜汁、韭汁可以治之，日饮三五杯，必胸中烦躁不宁乃妙，后用养血健脾润燥药，治痰之法，曰驱，曰导，曰涤，曰化，曰涌，曰理脾，曰降火，曰行气，前人之法不为不详，至于窠囊之痰，如蜂子之穴于房中，如莲实之嵌于蓬内，生长则易，剥落则难，其外窄中宽，任行驱导涤涌之药，徒伤他药，此实闭拒而不纳耳，夫人身之气，经盛则注于络，络盛则注于经，窠囊之来，始于痰聚胃口，呕时数动胃气，胃气动，则半从上出于喉，半从内入于络，胃之络贯膈者也，其气奔入之急，则冲透膈膜，而痰得以居之，痰入既久，则阻碍气道，而气之奔入者，复结一囊也，然痰饮结聚于膈膜而成窠囊，清气入之，浑然不觉，每随浊气而动，乃至寒之亦发，热之亦发，伤酒伤食亦发，动怒动欲亦发，总由动其浊气，浊气随火而升，转使清气逼处不安也，故治窠囊之痰甚难，必先凝神入气，以静自调，薄滋味以去胃中之痰，使胃经之气，不急奔于络转虚其胃，以听络中之气返还于胃，逐渐以药开导其囊，而涤去其痰，则自愈矣，后世治痰饮有四法，曰实脾，燥湿，降火，行气，实脾燥湿，二陈汤加苍白二术，最为相宜，若阴虚则反忌之矣，降火之法，须分虚实，实用苦寒，虚用甘寒，庶乎可也，若夫行气之药，诸方漫然，全无着落，谨再明之，风寒之邪，从外入内，裹其痰饮，惟宜小青龙汤，分其邪从外出而痰饮从下出也，浊阴之气，从下入上，裹其痰饮，金匮半夏浓朴汤，（即四七汤，）分其浊气下出而痰饮从上出也，若多欲之人，则肾气上逆，直透膜原，结垒万千， 胀重坠，不可以仰，用桂苓丸引气下趋，痰饮始豁也，又虚寒痰饮，少壮者十中间见一二．老人小儿十中常见四五，若果脾胃虚寒，饮食不思，阴气痞塞，呕吐涎沫者，宜温其中，真阳虚者，更补其下，清上诸药不可用也，再按痰饮总为一证，而因则有二，痰因于火，有热无寒，饮因于湿，有热有寒，即有温泉无寒火之理也，痰饮胶结于胸中，为饱为闷，为频咳而痰不应，总为脾失其健，不为胃行其津液，而饮食即以生痰，渐渍充满肺窍，咳不易出，虽以治痰为急，然治痰之药，大率耗气动虚，恐痰未出而风先入也，惟是确以甘寒之药，杜风消热，润燥补虚豁痰，乃为合法，惊痰堵塞窍隧，肝肺心胞络间无处不有，三部脉虚软无力，邪盛正衰，不易开散，欲用涌剂，正如兵家劫营之法，安危反掌，欲导之下行，窍隧之痰，万不能导，徒伤脾气，计惟理脾为先，脾气者人身健运之阳气，如天之有日，阴凝四塞者，日失其所，痰迷不醒者，脾失其权，理脾则如烈日当空，片云纤翳，能掩之乎，其理脾之法，须药饵与饮食相参，不但滑腻杂食当禁，即饭食粥饮亦须少减，则脾气不用以消谷，转用之消痰，较药力万万耳，膏粱过浓之人，每多味痰，尤宜清理脾胃为主，夫五味入口而藏于胃，胃为水谷之海，五脏六腑之总司，人之食饮太过而结为痰涎者，每随脾气之健运而渗灌于经隧，其间往返之机，如海潮然，脾气行则潮去，脾气止则潮回，所以治沉锢之法，但取辛热微动寒凝，以后止而不用，恐痰得热而妄行，为害不浅也，不但痰得热而妄行，即脾得热亦过动不息，如潮之有去无回，其痰病之决裂，可胜道哉，从来服峻利之药者，深夜亦欲饮食，人皆不知其故，反以能食为庆，曾不思爱惜脾气，令其昼运夜息，乃可有常，况人身之痰，既由胃以流于经隧，则经隧之痰，亦必返之于胃，然后可从口而上越，从肠而下达，此惟脾气静息之时，其痰可返，故凡有痰证者，早食午食而外，但宜休养脾气不动，使经隧之痰，得以返之于胃，而从胃气之上下，不从脾气之四迄，乃为善也，试观痰病轻者，夜间安卧，次早即能呕出泄出，痰病重者，昏迷复醒，反能呕出泄出者，岂非未尝得食，脾气静息，而与痰以出路耶，世之喜用热药峻攻者，能知此乎，噫，天下之服辛热而转能夜食者多矣，能因此而三复否，

李士材云，先哲论脾为生痰之源，肺为贮痰之器，又曰，治痰不理脾胃，非其治也，以脾土虚，则清者难升，浊者难降，留中滞膈，淤而成痰，故治痰先补脾，脾复健运之常，而痰自化矣，析而言之，痰有五，饮亦有五，治法因之而变，在脾经者，名曰湿痰，脉缓面黄，肢体沉重，嗜卧不收，腹胀食滞，其痰滑而易出，二陈加枳、术，挟虚者，六君子汤，酒伤者，加白豆蔻、干葛，在肺经者，名曰燥痰，又名气痰，脉涩面白，气上喘促，洒淅寒热，悲愁不乐，其痰涩而难出，利金汤去枳壳加葳蕤、姜用蜜煎，在肝经者，名曰风痰，脉弦面青，肢胁满闷，便溺秘涩，时有躁怒，其痰清而多泡，十味导痰汤，用浆水煎服，甚则千缗汤加川芎、大黄，在心经者，名曰热痰，脉洪面赤，烦热心痛，口干唇燥，时多喜笑，其痰坚而成块，凉膈散加苓、半下之，在肾经者，名曰寒痰，脉沉面黑，小便急痛，足寒而逆，心多恐怖，其痰有黑点而多稀，桂苓丸加泽泻、车前，肾虚水泛为痰，八味丸，其人素盛今瘦，水走肠间，漉漉有声，名曰痰饮，心下冷极，苓桂术甘汤和之，饮后水流在胁下，咳唾引痛，名曰悬饮，十枣汤下之，饮水流于四肢，当汗不汗，身体疼重，名曰溢饮，内经所谓溢饮者，渴，暴多饮，而溢入肌皮肠胃之外也，小青龙汤汗之，咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，名曰支饮，五苓散、泽泻汤利之，膈满呕吐，喘咳寒热，腰背痛，目泪出，其人振振恶寒，身 惕者，名曰伏饮，倍术丸加茯苓、半夏，更有一种非痰非饮，时吐白沫不甚稠粘者，此脾虚不能约束津液，故涎沫自出，宜用六君子汤加炮姜、益智仁以摄之，嗟乎，五痰五饮，证各不同，治法迥别，至于脾肺二家之痰，尤不可混，脾为湿土，喜温燥而恶寒润，故白术、半夏、茯苓为要药，肺为燥金，喜凉润而恶温燥，故门冬、贝母、桔梗为要药，二者误治，鲜不危困，每见世俗畏半夏之燥，喜贝母之润，一见有痰，便以贝母投之，若是脾痰，则土气益伤，饮食渐减矣，即使肺痰，毋过于凉润以伤中州，稍用脾药以生肺金，方为善治，故曰，治痰不理脾胃，非其治也，信夫，

凡人身中有块，不痒不痛，或作麻木，名败痰失道，宜随处用药消之，如忽患手足胸背头项腰膝疼痛不可忍，及连筋骨牵引吊痛，坐卧不安，走易不定，头疼困倦，手足重坠痹冷，脉伏，此乃涎饮顽痰，伏在心胸上下，发为此疾，非风非毒，导痰汤加羌、防、白芷、姜汁、竹沥，痰火相煽于膈上，胸中时觉痞满眩晕，或目齿疼，饮食后稍觉快爽，少间复加迷闷，大便或结或泻，小便或赤或清，此皆痰饮或开或聚之故，治宜健脾以运痰，清肺以润燥，六君子加苏子、栝蒌、姜汁、竹沥之类，老痰积于胸膈作痞，或流滞于经络四肢者，青礞石丸，壮物理浓之人，可用姜汁、竹沥下滚痰丸，然后用理脾行气药调理，湿痰积于胁下，隐隐作痛，天阴疼软更甚，轻则二陈汤加白芥子，重则控涎丹缓攻之，痰挟死血，随气攻注，流走刺痛，有时得热则止，有时得热转剧，此本寒痰阻塞，故得热则止，若痛久火邪伤血，则得热转剧，控涎丹加胡椒、蝎尾、木香、鲮鲤甲，痛定时，局方七气汤与六君子，并加竹沥，相间服之，痰在胁下，非白芥子不能达，痰在四肢及在皮里膜外，非竹沥、姜汁不行，二味治阴虚有痰，大有奇验，但食少脾胃不实者，不可轻用，以其寒滑能走大便也，枳实治痰，能冲墙倒壁，黄芩、花粉，大降膈上热痰，然能郁遏火邪，伤损中气，脾胃虚寒及有外感者切忌，痰在膈间，使人颠狂健忘，四肢偏枯，及类中风痰，俱用竹沥，痰在肠胃，可下而愈，枳实、大黄、芒硝之类，膈上痰热痞闷，小陷胸汤加枳实、茯苓、姜汁、竹沥，中脘留伏痰饮，臂痛难举，手足不能转移，

背上凛凛畏寒者，指迷茯苓丸，痰饮流入四肢，令人肩背酸痛，两手软痹，若误以为风，则非其治，导痰汤加姜黄、木香，不应，加桂枝以和营气，眼黑而行步呻吟，举动艰难者，痰入骨也，非用萆 、苦参不除，其病遍体骨节疼痛，审气血加化痰药，湿痰痞塞，胸中不快，气不宣通，及痰火吐痰不见血者，沉香化痰丸，肥盛多湿热人，痰湿胶固于中外，动则喘满眩晕者，运痰丸，老痰不化，喉中常觉哽塞，咯之不出者，消痰饼子，喉中有物，咯不出，咽不下，或作刺痛，此是郁痰，四七汤，脉涩者，卒难得开，必费调理，多思虑人，胃中虚寒，饮聚食减者，局方七气汤、深师消饮丸选用，心胸中有寒痰宿水，自吐出水后，心胸间虚，气满不能食，外台茯苓饮，寒涎沃胆，时吐痰水，不得眠，或时眩晕，温胆汤，多惊，加蝎尾，痰火盛于上焦，气盛喘促，有时能食，有时不能食，或周身走痛，饱闷痞胀者，用滚痰丸，西北人倒仓法最妙，病患久虚，内有宿积痰饮，用参、术补之，久乃吐出臭痰，或绿色痰者难治，盖积之既久，而脾胃虚热不运，且有积热，故郁臭耳，急用二陈加枳、术、黄连、竹沥，庶可十全一二，若肺痈吐臭痰脓血，不在此例，脾肺气虚，不能运化而有痰者，六君子加木香，肺胃气虚，不能清化而有痰者，六君子加桔梗，脾气虚，不能运化而生痰者，理中丸加半夏、茯苓，脾中气滞，而痰中有血者，加味归脾汤去木香、远志，加牡丹皮、砂仁，肝经血热，而痰中有血者，加味逍遥散去柴胡、煨姜，加童便、藕汁，肝肾阴虚，而痰中有血者，六味丸加乌 骨、茜根，若过服寒凉，唾痰有血者，异功散加炮姜，痰饮结聚腹胁之间，有类积聚，但按之不甚坚，而时时口吐涎沫者，六君子合五苓加枳实，平居无事，但有痰数口，或清或坚，宜小半夏茯苓汤，不应，加人参以健胃气，则痰自不生矣，阴血不足，相火上炎，肺受火乘，不得下行化令，由是津液凝滞，生痰不生血，当用润剂，如二冬膏、六味丸之类滋其阴，使上逆之火得返其宅而息，则疾自消，投以二陈等汤，立见其殆，瘦人多此，肾虚不能纳气归源，出而不纳，则为积滞，积滞不散，则痰生，八味丸，肥人多此，老人肾虚水泛为痰上涌者，八味丸以摄之，不应，用真武汤，凡尺脉浮大，按之则涩，气短有痰，小便赤涩，足跟作痛，皆肾虚不能行浊气，凝聚而为痰也，肾气丸，脉来细滑或缓，痰涎清薄，身体倦怠，手足酸软，此脾虚挟湿，六君子加炮姜，或补中益气加半夏、茯苓，然痰病须辨有火无火，无火者纯是清水，有火者中有重浊白沫耳，内伤中气，虚而有痰，必用参、术，佐以姜汁传送，甚者加竹沥，脾气虚，宜清中气以运痰，使之下行，六君加枳、术，兼用升、柴以提清气，脉濡缓，身体倦怠，体浓人属湿痰，二陈加生术、羌活，气虚，佐参、术，脉沉滞，或滑，证兼恶心，心下饱闷，属郁痰，宜开郁行气，脉滑见于右关，时常恶心吐清水，痞塞，就吐中以鹅翎探之，盖热痰在膈上，泻亦不去，必用吐，胶固稠浊，非吐不开，浮滑宜吐，脉涩年高虚人不可吐，痰在经络中，非吐不可，吐中犹有发散之意，须先升提其气乃吐，如瓜蒂、防风、川芎、桔梗、芽茶、齑汁之类，晴明时于不通风处以布紧勒其肚，乃吐，肾虚水泛为痰，有用肾气丸屡未得效，因思痰本阴类，复用地黄助阴，良非所宜，当于方中减熟地黄、山茱萸，加菖蒲、沉香开通其气，自效，大抵阴虚痰燥，切忌二陈、六君辈香燥益气药，阳虚饮泛，切戒四物、六味滋阴腻膈药，此歧路攸分，不可不辨，大凡痰饮变生诸证，不当为诸证牵掣作名，且以治饮为先，饮消诸证自愈，如头风眉棱骨痛，累用风药不效，投以痰剂收功，如患眼赤羞明而痛，与凉药弗瘳，畀以痰剂获效，凡此之类，不一而足，散在各门，不复繁引，

〔诊〕脉沉者有留饮，双弦者寒也，偏弦者饮也，肺饮不弦，但苦喘满短气，支饮亦喘不得卧，短气，其脉平也，病患一臂不遂，时复移在一臂，其脉沉细，非风也，必有饮在上焦，痰得涩脉难愈，陈无择云，饮脉皆弦细沉滑，左右关脉浮大而实者，膈上有稠痰也，宜吐之，病患百药不效，关上脉伏而滑者，痰也，眼胞上下如煤黑者，亦痰也，

唾唾者，坐处不时多唾，此胃中寒也，以胃气虚寒不运，故病后多有是证，理中汤或六君子汤加益智仁摄之，

虞恒德治一妇，因多食青梅得痰病，日间胸膈痛如刀锥，至晚胸中痛止，而膝KT 大痛，此痰饮随气升降故也，服丁、沉、姜、桂、乌、附诸药皆不效，乃以莱菔子研汁与半碗，吐痰半升，至夜痛尤甚而厥，此引动其猖狂之势耳，次日，用参芦一两逆流水煎服，不吐，又次日，苦参煎汤服，亦不吐，又与附子尖、桔梗芦，皆不吐，后一日清晨，用藜芦末一钱，麝香少许，酸浆水调服，始得大吐稠痰升许，其痛如失，调理脾胃而安，

钱仲立治一人，素患痰火，外貌虽 ，禀气则实，医者误认虚火而用补中益气，气喘上升几殆，遂用二陈探吐，出痰碗许，始得安寝，仍用二陈去半夏，加硝、黄，下结粪无数，其热始退，调理脾胃而安，

王中阳治江东富商，自奉颇浓，忽患心惊，如畏人捕，闻脂粉气，即便遗泄，坐卧欲人拥护，

逼身红晕紫斑，两腿连足淫湿损烂，脓下不绝，饮食倍常，酬应不倦，屡以惊悸虚脱风疮治皆不效，王诊得六脉俱长，三部有力，此系太过之脉，心肾不交，而上悸下脱，皆痰饮留积所致，风疮亦是痰饮流入经隧，内湿招风之故，先以滚痰丸逐去痰毒，三日一次，然后用豁痰药，加减调理而安，

薛立斋治一人，背肿一块，按之则软，肉色如故，饮食如常，劳则吐痰，此脾虚而痰滞，用补中益气加茯苓、半夏、羌活，外以香附末、姜汁调饼，灸之而散，后因劳役头眩作呕，仍以前药减羌活，加蔓荆子而愈，

李士材治秦景明，素有痰饮，每岁必四五发，发即呕吐不能食，此病久结成窠囊，非大涌之弗愈也，须先进补中益气，十日后以瓜蒂散频投，涌如赤豆沙者数升，已而复得水晶色者升许，如是者七补之，七涌之，百日而窠囊始尽，专服六君子、八味丸，经年不辍，

又治朱文哉，遍体如虫螫，口舌糜烂，寅卯必见异物，其脉两关弦滑且大，定为痰饮之 ，

投滚痰丸一服，微有所下，更以控涎丹下痰及积，身痛减半，更以参、术煎汤送控涎丹，复下数行而愈，

石顽治周又韬张使，本燕人，体肥痰盛，善肉善饭，而患痰鸣喘嗽数年，食伤恒发，则六脉迟滑，时见歇止，声如拽锯，遍地皆痰，每岁或一二发，或三五发，深秋初冬尤甚，遂用倒仓法，自言肢体皆轻，前证遂不复作，二年后，因不禁牛肉，复发，然其势较前不过十一，是亦不慎口腹所致耳，

咳嗽

素问云，肺之令人咳，何也，五脏六腑，皆令人咳，非独肺也，皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也，其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳，肺咳之状，咳则喘息有音，甚则唾血，心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹，肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两 下满，脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧，肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎，五脏之久咳，乃移于六腑，脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出，肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁，肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢，心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失，肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺，久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也，

岐伯虽言五脏六腑皆令人咳，其所重全在肺胃，而尤重在外内合邪四字，人身有外邪，有内邪，有外内合邪，此云五脏之久咳乃移于六腑，是指内邪郁发而言，若外邪入伤肺合而咳，原无脏腑相移之例也，

金匮云，咳逆倚息不得卧，小青龙汤主之，青龙汤下已，多唾口燥，寸脉沉，尺脉微，手足厥逆，气从小腹上冲胸咽，手足痹，其面翕热如醉状，因复下流阴股，小便难，时复冒者，与桂苓五味甘草汤治其冲气，冲气即低，而反更咳胸满者，用桂苓五味甘草汤去桂，加干姜、细辛，以治其咳满，咳满即止，而更复渴，冲气复发者，以细辛、干姜为热药也，服之当遂渴，而渴反止者，为支饮也，支饮者，法当冒，冒者必呕，呕者，复内半夏以去其水，水去呕止，其人形肿者，加杏仁主之，其证应内麻黄，以其人遂痹，故不内之，若逆而内之者必厥，所以然者，以其人血虚，麻黄发其阳故也，若面热如醉，此为胃热上冲熏其面，加大黄以利之，

按金匮治咳，叙之痰饮之下，以咳必因之痰饮，而五饮之中，独膈上支饮，最为咳嗽根底，

外邪入而合之因嗽，即无外邪，而支饮渍入肺中，自足令人咳嗽不已，况支饮久蓄膈上，其下焦之气，逆冲而上，尤易上下合邪也，夫以支饮之故，而令外邪可内，下邪可上，不去支饮，则咳终无宁宇矣，其曰咳逆倚息不得卧，小青龙汤主之，明外内合邪之证，惟小青龙汤为的对耳，然用小青龙汤，其中颇有精义，须防冲气自下而上，重增浊乱，其咳不能堪矣，

伤寒用小青龙汤，无少阴证者可服，杂证用小青龙汤，亦恐少阴肾气素虚，冲任之火易于逆上，

冲任火上，无咳且增烦咳，况久咳不已，顾可动其冲气耶，盖冲任二脉，与肾络同出胞中，肾虚不能固守于下，则二脉相挟从少腹逆冲而上也，盖肾气本虚之人，即素无痰饮，才感外邪，则冲任之火便乘势上凌膈上，迫 津液而为痰饮，支塞清道，必至咳逆倚息不得卧也，倚息者，倚伏而喘息，阴火内应外邪，为证最急，不得不以小青龙为务也，只缘真元素亏，纵有合剂，不能逞迅扫之力，所以余邪得以久持，致有如下变证也，多唾，饮上溢也，口燥，津液伤也，寸脉沉，尺脉微，手足逆冷，卫中阳气耗也，气从少腹上冲胸咽，阴火逆也，手足痹，营血虚也，其面翕热如醉状，阳明胃热也，因复下流阴股，小便难，阴火下流膀胱也，时复冒，太阳余邪未散也，然证虽屡变，皆为冲气逆上之故，且有时复昏冒一证，即定太阳表证，确守冒家汗出自愈之例，故反复出入，不离小青龙加减，所以用桂苓五味甘草汤先治冲气，冲气即低，而反更咳胸满，因水在膈间不散，再变前方，去桂加干姜、细辛以治其咳满，咳满即止，第三变，而更复渴冲气复发者，以细辛、干姜为热药也，服之当遂渴，而渴反止者，为支饮也，支饮者，法当冒，冒者必呕，呕者，复纳半夏以去其水，水去呕止，第四变，其人形肿者，以水尚在表也，加杏仁主之，其证应纳麻黄，以其人遂痹，故不纳之，若逆而纳之必厥，所以然者，以其人血虚，麻黄发其阳故也，第五变，若面热如醉，此为胃热上冲熏其面，加大黄以利之，前四变，随证加减施治，犹未离本来绳墨，至第五变，其证颇似戴阳，而能独断阳明胃热，乃加大黄以利之，按阳明病面合赤色，不可攻之，为其肾虚阳气不藏，故以攻下为戒，而此平昔阴亏血虚，反用大黄利之者，以其证变叠见，虽有面热如醉，脉见寸沉尺微，洵非表邪怫郁，而为胃中热蕴无疑，竟行涤饮攻热，恬不以阴虚为虑而致扼腕也，嗟夫，仲景治咳，全不从咳起见，治其支饮，下其逆气冲气，法中之法，游刃有余矣，

咳而上气，喉中水鸡声，射干麻黄汤主之，咳而脉浮者，浓朴麻黄汤主之，咳而脉沉者，泽漆汤主之，

上气而作水鸡声，乃是痰碍其气，气触其痰，风寒入肺之一验耳，发表下气润燥开痰四法，

萃于一方，用以分解其邪，若咳而脉浮，则外邪居多，全以散邪为主，用法，即于小青龙汤中除去桂枝、芍药、甘草，加浓朴、石膏、小麦，仍从肺病起见，以桂枝之热，芍药之收，甘草之缓，概示不用，而加浓朴以下气，石膏以清热，小麦以引入胃中，助其升发之气也，若咳而脉沉，为邪在营分，即肺之里也，热过于营，吸而不出，其血必结，血结则痰气必外裹，故用泽漆之破血为君，加入开痰下气，清热和营诸药，俾垒一空，元气不损，制方之妙若此，

火逆上气，咽喉不利者，止逆下气，麦门冬汤主之，

此胃中津液干枯，虚火上炎之证，凡肺病有胃气则生，无胃气则死，胃气者，肺之母气也，

故于竹叶石膏汤中，偏除方名二味，而用麦冬数倍为君，兼参、草、粳米以滋肺母，使水壳之精微，皆得上注于肺，自然沃泽无虞，当知火逆上气，皆是胃中痰气不清，上溢肺隧，占据津液流行之道而然，是以倍用半夏，更加大枣，通津涤饮为先，奥义全在乎此，若浊饮不除，津液不致，虽日用润肺生津之剂，乌能建止逆下气之绩哉，俗以半夏性燥不用，殊失仲景立方之旨，

戴人云，肺为诸咳之门户，每为六气所乘，如风乘肺者，日夜无度，汗出头痛，痰涎不利，热乘肺者，喘急而嗽，面赤潮热，甚者热甚于中，手足反寒，热移于下，便泄无度，火乘肺者，咳喘上壅出血，甚者七窍血溢，燥乘肺者，气壅不利，百节内痛，头面汗出，寒热往来，皮肤干枯燥痒，大便秘，痰胶血腥，寒乘肺者，嗽急而喘，恶寒无汗，鼻塞身疼，发热烦躁，湿乘肺者，痰涎不利，面肿喘急，至于湿痰内动为咳，又必因风因火因热因寒，所挟各不相同，至于乘肺则一也，咳嗽外感六气郁而成火，必六淫相合，内伤五脏相胜，必五邪相并，有此不同，而中间又有敛散二法，敛者，谓收敛肺气也，散者，谓解散寒邪也，宜散而敛，则肺受寒邪，一时敛住，为害非轻，宜敛而散，则肺气怯弱，一时发散而走泄正气，害亦非小，且如感风咳嗽，已经散后，其表虚，复感寒邪，虚邪相乘又为喘嗽，若欲散风则愈虚其肺，收敛则愈滞其邪，当先轻解，渐收敛之，肺不致虚，邪不致滞，咳嗽自止矣，

经言脏腑皆有咳嗽，嗽属肺，何为脏腑皆有之，盖咳嗽为病，有自外而入者，有自内而发者，

风寒暑湿，先自皮毛而入，皮毛者肺之合，故虽外邪欲传脏，亦必先从其合而为嗽，此自外而入者也，七情郁结，五脏不和，则邪火逆上，肺为气出入之道，故五脏之邪上蒸于肺而为咳，此自内而发者也，然风寒暑湿有不为嗽者，盖所感者重，竟伤脏腑，不留于皮毛，七情亦有不为嗽者，盖病尚浅，止在本脏，未即上攻，所以伤寒以有嗽为轻，而七情郁结之嗽久而后见，治法，当审脉证三因，若外因邪气，止当发散，又须原其虚实冷热，若内因七情，与气口脉相应，当以顺气为先，下痰次之，

戴复庵云，咳嗽因风寒者，鼻塞声重恶寒者是也，火者，有声痰少面赤者是也，劳者，盗汗出，兼痰者，多作寒热，肺胀者，动则喘满，气急息重，痰者，嗽动便有痰声，痰出嗽止，五者大概耳，亦当明其是否也，

赵养葵曰，咳谓无痰而有声，肺受火烁也，嗽是有声而有痰，脾受湿伤也，虽分五脏六腑之殊，而其要皆主于肺，盖肺为清虚之腑，一物不容，毫毛必咳，又肺为娇脏，畏热畏寒，火刑金烁故嗽，水冷金寒亦嗽，故咳嗽者，必责之肺，而治法不在于肺而在于脾，不专在脾而反归重于肾，盖脾者肺之母，肾者金之子，故虚则补其母，虚则补其子也，劳嗽见血，有劳伤元气，内火妄动而伤肺者，亦有劳伤肾水，阴火上炎而伤肺者，有因过服天冬、生地黄等寒药，损伤脾胃，不能生肺气而不愈者，有因误服知、柏之类，损伤阳气，不能生阴精而不愈者，凡此皆脾肺亏损而肾水不足，以致虚火上炎真脏为患也，须用异功散加门冬、五味补脾土而生肺金，用六味丸滋肾水而生阴精，否则不救，凡阴虚火盛，干咳少痰，及痰咯难出之嗽，妄用二陈汤，转劫其阴，而生大患矣，

张介宾云，大法，咳嗽治表邪者，药不宜静，静则留连不解，变生他病，故忌寒凉收敛，经所谓肺欲辛者是也，治里证者，药不宜动，动则虚火不宁，燥痒愈甚，故忌辛香燥热，所谓辛走气，气病无多食辛是也，然治表者，虽宜动以散邪，若形病俱虚者，又当补中气而佐以和解，倘专于发散，则肺气益弱，腠理益疏，邪乘虚入，病反增剧也，治内者，虽当静以养阴，若命门火衰不能归元，则参、姜、桂、附在所必用，否则气不化水，终无济于阴也，至若因于火者宜清，因于湿者宜利，因痰者降其痰，因气者理其气，随其所见之证而兼以调之，大抵风邪胃火，此实热为患，易治，惟肺肾亏损，此真脏为患，最难治，在老人虚人，皆宜温养脾肺，稍兼治标为当，石顽曰，经云，劳风法在肺下，其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病，治之以救俯仰，巨阳引，（句）精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也，此段奥义，从无正释，今特明之，夫人劳力则肺气胀满，俞穴大开而汗泄，斯时感冒，风邪乘其俞穴之开，直入肺下，少顷俞穴仍闭，其邪有入无出，郁闭不通，而生痰聚饮，流入膺胸肩背经络窍隧之中，故使人强上冥视，强上者，身半以上为风所中，而胸背强戾，但可仰卧而不能俯，非若肾风之不能正偃也，冥视者，邪害空窍，所以目睛反戾，半开不动，不能视物也，唾出若涕者，痰饮上溢之征也，恶风振寒者，肺气受困，木邪反肆为虐也，风寒之邪，必由巨阳而寻出路，今邪在肺下，逼近胃口，既不能从表而解，又非实热燥结，可攻下而除，势必借资膀胱阳气，上吸胸中，使阴 郁闭之邪，庶得从上解散，本乎天者亲上，故涕从口鼻而出，其色青黄，其状如脓者，风邪挟肝胆而乘脾胃之候也，大如弹丸者，乃久已支塞肺窍之结痰，见邪蓄之盛也，设不急治，则伤肺而死矣，故治此证者，当急使巨阳之上引，则肺气清肃下行，而风邪痰涕方得上出，胸中既空洞无余，自然俯仰无碍矣，又须知此证邪气入深，即使治得其当，虽精壮之人，亦必服药三日，始得见效，若治中年者，及不精壮者，更须五日七日为期，设遇羸老困惫之人，胃气浸衰，不能行其药力，何能计日取效哉，治此者，惟金匮桂苓五味甘草汤加姜汁、竹沥，瘥堪对证，盖桂枝上散肺下邪风，下通膀胱阳气，茯苓先升后降，专祛肺下浊饮，五味约束桂枝辛散，使津液不随气外泄，而为巨阳之向导，甘草之甘缓，使三味缓留膈上，共成匡济之功，若痰逆势甚者，又当用桂枝二越婢一汤、小青龙加石膏汤，禀气素虚者，炙甘草汤，皆为合剂，奈何守真宣明论，特举芎枳丸，专治此证，未审何所见而云然，是予不敢附会也，凡咳嗽，饮水一二口而暂止者，热嗽也，呷热汤而暂停者，冷嗽也，治热嗽，以小柴胡加桔梗，冷嗽，理中汤加五味，感风者，鼻塞声重，伤冷者，凄清怯寒，挟热为焦烦，受湿为缠绵，瘀血则膈间腥闷，停水则心下怔忡，或实或虚，痰之黄白，唾之稠粘，从可知也，感风而嗽者，脉浮恶风自汗，或身体发热鼻塞，或鼻流清涕，欲语未竟而咳，宜桂枝汤加香豉、细辛，然火嗽亦有鼻流清涕，语未竟而咳者，但风则一嗽便多稠痰，火则顿咳无痰，为明辨耳，感寒而嗽者，脉紧恶寒，发热无汗鼻塞，遇寒则咳，内有郁热痰结也，华盖散，兼喘，九宝汤，暴感风寒，二气相兼而咳嗽，鼻塞声重者，芎苏饮，肺感风寒咳嗽，倚息不得卧，背寒则嗽甚，小青龙汤、桂苓五味甘草汤，各随方下变证加减，客邪伤肺，久嗽不止，宁嗽化痰汤，形寒饮冷咳嗽，兼腹痛脉弦者，小建中汤加桔梗以提肺气之陷，寒热自汗，加黄 ，冬月嗽而发寒热，谓之寒嗽，小青龙汤加杏仁，冷热嗽，因增减衣裳，寒热俱感，遇乍寒乍热亦嗽，饮热饮冷亦嗽，脉浮，风重，金沸草散，脉数或涩，热重，葳蕤汤去川芎，加香豉三钱，入房汗出中风，嗽而面赤，内经谓之内风，脉浮紧，小青龙，脉沉紧，真武汤，饮酒中风，多汗而嗽，谓之漏风，桂枝汤加泽泻、术、麻黄根，水肿脉浮自汗，喘嗽便秘，小青龙加葶苈、木香，喘嗽脉沉畏寒，生料济生肾气丸煎服，有先伤风，咳嗽未除，更伤于热而咳嗽声嘶者，为热包寒，葳蕤汤加减，有素咳嗽人，更感于寒，而咳嗽声哑者，为寒包热，金沸草散去芍药加石膏，不应，用越婢汤，热嗽失音，多服寒剂，声愈不出者，古今录验续命汤发之，轻则消风散去僵蚕、蝉蜕，加桔梗、薄荷，以生姜汁调服，冷热嗽失音尤宜，夏月嗽而发热者，小柴胡加石膏、知母，但手足心热而不发热者，泻白散加橘红、桔梗，不应，凉膈散去硝、黄，加葳蕤、蜂蜜，伤热而嗽者，脉数烦渴引饮，咽喉干痛，鼻出热气，喉声不清，咳唾稠粘，其痰屡咳而难出，色黄且浓，或带血缕，或出血腥臭，或坚如蚬肉，不若风寒之嗽，痰清而白也，葳蕤汤，风热相兼，加减葱白香豉汤，凡咳嗽面赤，胸腹胁常热，惟手足乍有凉时，其脉洪者，热痰在膈上也，小陷胸汤，感湿嗽者，脉细而缓，身体重着，

骨节烦疼，或自汗，或小便不利，麻黄加术汤，有一嗽痰即出者，胛湿胜而痰滑也，有连嗽十数声，痰不即出者，肺燥胜而痰涩也，咳而无痰者，以甘寒润其肺，痰多致嗽者，以辛平燥其脾，形盛自汗，脉缓体重嗜卧之人咳者，脾湿胜也，二陈加防己、黄 、白术之类，兼食积痰垢壅塞不利者，千缗汤荡涤之，兼食积痰气蕴酿火邪者，二陈加枳、术、黄连消导之，秋深伤热咳嗽而洒淅恶寒发热者，千金麦门冬汤，但嗽无寒热，痰不得出，极力咯之乃得一丝粘痰者，千金五味子汤，咳而无声者，肺气伤而不清，乃痰郁火邪在中不能上出，此肺燥也，桔梗汤加贝母、葳蕤、蜜炙枇杷叶，洁古云，咳而无痰者，以辛甘润其肺，蜜煎姜、橘，蜜烧连皮胡桃，虚人当用人参同蜜烧胡桃，不时细嚼，或二味煎服最妙，即观音应梦散，久嗽声飒者，古法用酥蜜膏，今改用生地黄煎，取辛以润之，咳嗽声哑，气促满闷，语声不出者，心包火盛而肺气受伤也，古法用通声膏，今改用千金地黄煎，取润以泄之，盖声飒虽云金实不鸣，久嗽多缘肺气枯槁，是当清润为主，实则二陈、桔、薄、葳蕤，蜜煎姜、橘之类，枯则生脉、二冬、款冬、竹茹，亦加蜜煎姜、橘，又当详形气之肥瘠，时令之寒喧而为施治，声哑须分暴久，暴多寒郁热邪而肺络壅塞，久多热伤肺痿而真气受伤，壅则麻杏甘石，苓、半、姜、橘等，随微甚以搜涤之，伤则异功、生脉、保元，参脉证以培养之，若风热心烦，咳喘便秘，脾胃热壅，食不下者，千金地黄煎主之，不可拘于成则而废活法也，若喘咳失血，声飒音哑，食少便泄之金破不鸣，岐彭不能图治也，其生姜治咳嗽声哑，惟暴嗽寒郁，肺气不通者为宜，若久嗽热伤肺气而喑者，虽二冬、二母、二地、黄芩、花粉等，寒凉敛肺，为之禁剂，而麻、杏、辛、桂辛散耗气，亦为戈戟，其诃子、五味酸涩固气，尤须慎详，壅嗽声重痰稠，或咳有血，以薄荷、生胡麻各一撮细嚼，煎苏子降气汤送下，七情饥饱嗽，动传脏腑正气，致邪上逆，结成痰涎，肺道不利，四七汤加杏仁、五味、人参、阿胶、麦冬，劳心思虑，心血耗散，人每有思虑，则心火上乘，必发干咳，此为神伤，虽服药亦难取效，以归脾汤加麦冬、五味，作膏蜜收，其木香或减半，或换砂仁，另为细末，离火加入，不时滋养方妙，大抵干咳，乃燥气乘肺，属火郁证，乃痰郁火邪在肺，先用逍遥散加苦桔以开之，后用六味丸加五味以补之，不已，则成劳，此证不得志者有之，咳嗽痛引肩背，虽久不已，不可误认为虚，此属三焦郁火，加味逍遥散，浊痰，加味导痰汤，如咳而胁痛，宜疏肝气，枳壳煮散，或去川芎加青皮、柴胡、香附、姜汁之属，肥盛气实者，二陈汤加白芥子，火热咳嗽，喉哑痰浓，或大便秘结者，凉膈散加桔梗，凡内伤气虚不能上输于肺，而时嗽时止，其人黄白少神，脉亦虚微少力，补中益气去升麻，加煨葛根、麦冬、五味，或兼肾水不足，前汤送下都气丸，咳嗽痰中见血而脉细者，此火邪伤血分也，归脾汤，若痰中微有少血，或血丝，此肝血伤也，补中益气去升麻，加白芍、丹皮，前后心胀，喉中有血腥气，气口脉涩，此膈间有蓄血也，试法，呷热姜汤作呃者，瘀血也，犀角地黄汤加童便、桃仁、大黄攻散之，或平胃合越鞠，加韭汁、童便消伐之，气竭肝伤而咳嗽血腥者，四乌 骨一芦茹丸，内伤瘀积在胃，不时吐血者，其人面色槁而滞，脉多弦涩，当先与百劳丸去瘀，后用异功、六君调补，有兼停饮食而咳，须用消化之方，不可用乌梅、粟壳酸涩药，其寒邪未除，宜用发散之剂，不可便用补药，咳嗽而面白，悲，嚏，或咳白痰白沫，属肺胃虚寒，若胸胁逆满，牵引背痛，心腹冷痛，饮食即吐者，温肺汤，口甘涎沫流，脉沉弦细迟，属中寒，口出清水，心下汪洋作嘈杂，胸胁胀痛不食，属冷冻饮料停于胃中，攻肺则咳，半夏温肺汤，兼芦吸散亦妙，嗽而声喑气乏，寒从背起，口中如含冰雪，甚则吐血，此肺气不足，胃气虚寒也，千金补肺汤，嗽而声哑脉细者属寒，宜半夏、生姜、细辛以辛散之，

如饮冷热酒，伤肺致嗽，谓之凑肺，或兼煎爆伤胃，咳嗽咽痒，痰多唾血，喘急胁痛，不得安卧，

改定紫菀茸汤，咳嗽呕吐并作，为肺胃俱病，先安胃气，二陈加芦根、姜汁、姜制枇杷叶，虚者，六君子加桔梗，有咳嗽吐痰与食俱出者，此饮食失节，脾气不利，清浊相干，二陈加枳、术、杏仁、细辛，有食积痰嗽发热，其人面青白黄色不常，面上有黄白纹痕者，二陈加香附、枳壳、曲、，食积发热，加姜汁炒川连，停寒食作嗽，加炮姜，嗽而得食即缓者，脾虚也，异功散，有痰，六君子，外感咳嗽与阴虚咳嗽，尤宜辨晰，外感咳嗽则声盛而浊，先缓后急，日夜无度，痰涎稠粘而喘急，阴虚劳嗽则声怯而槁，先急后缓，或早甚，或暮甚，清痰少气而喘乏也，阴虚脉弦而数，或细数，或涩，证兼盗汗，下午作寒热，面色纯白，两颊赤，多清痰干咳者，劳也，属阴虚火盛，夜服六味丸，晨服异功散，久嗽之人，发散清肺俱不应，胸膈不利，咳唾脓血，坐卧不宁，语言不出者，将成肺痿之候也，紫菀散，肺热顿嗽，肌肤灼热，面赤如醉者，紫菀膏微利之，治嗽须分新久虚实，如久嗽脉弱，或虽洪大按之不鼓，属肺虚，宜门冬、五味子、款冬、紫菀之类敛而补之，酒色过度，虚劳少血，津液内耗，心火自炎，致令燥热乘肺，咯唾脓血，上气涎潮，其嗽连续不已，加以邪客皮毛，入伤于肺，而自背得之尤速，当与炙甘草汤，或黄 建中加丹皮，盖丹皮辛香，调和营气，治无汗骨蒸，故阴虚人解表，以丹皮为向导，好色之人元气素弱，咳嗽不愈，喉中血腥，肠中隐痛，琼玉膏，不应，加减八味丸，久服乃效，有暴嗽，诸药不效，服生料鹿茸丸，即愈，此乃肾虚所致，不可以暴嗽而疑遽补之非，有便溺如常，饮食不妨而咳嗽不安，或兼血腥，年久不愈者，此肺胃虚热也，异功散加丹皮、山药，有肺胃虚弱，咳嗽喘促，或时吐血衄血，自汗盗汗者，门冬清肺饮，劳嗽，即火郁嗽，因火伤迫，遂成郁遏胀满，一边不得眠者难治，咳嗽吐粉红痰，谓之吐白血，仅可绵延岁月，若血色正赤如朱，浓浓如漆，为守藏血，不治，有经年累月久嗽，服药不瘥，余无他证，此是风寒客邪，久伏肺胃也，与劳嗽不同，三拗汤，佐以千缗汤，瘦人多火禁用，若饥时胸中大痛，唇面上有白点如粞，咽喉或痒或痛，而咳不可忍，脉极数，或忽大忽小，此必肺中有寸白虫，饥则虫上求食，痛嗽不宁也，一味百部熬膏，略加槟榔、乌梅，上半日嗽多，属胃中有火，竹叶石膏汤降泄之，胃气虚者，补中益气或五味异功，并加山栀，午后嗽多，属阴虚，六味丸加麦冬、五味以敛之，黄昏嗽者，火浮于肺，不宜用凉药，都气丸敛而降之，五更嗽甚者，胃中有食积也，二陈汤加枳实、川连以消导之，虚者，六君子加姜汁炒川连，增补素问五脏六腑咳治例，肺咳，千金五味子汤去续断、地黄、赤小豆，加麦门冬、葳蕤、细辛，心咳，凉膈散去硝、黄，加黄连、竹叶，肝咳，枳壳煮散去芎、防，加肉桂、橘红、苏子，脾咳，六君子汤加枳壳、桔梗，肾咳，都气丸加麦门冬、人参，胃咳，异功散加蜀椒、黄连、乌梅，胆咳，小柴胡汤加芦根汁，大肠咳，补中益气汤去升麻加桔硬，小肠咳，桔梗汤加人参、茯苓、橘红、五味，膀胱咳，五苓散加人参，三焦咳，局方七气汤加黄连、枳实，久嗽服药不应，可用熏法，款冬花将蜜拌润，焙干，入有嘴壶中烧，吸烟咽之，若胸中闷，举起头，以指掩定烟，稍间再吸，杏仁散肺中风热，然肺实有火，因风寒者为宜，桑皮泻肺气，然性不纯良，虚寒者当戒，补肺多用生姜，以其辛能发散也，栝蒌仁甘能润肺，寒能降火，治热嗽之要药，阴虚血虚者勿用，以其能作呕作泻也，咳而吐痰，膺乳痛，当看痰色如何，若浓浊如脓，或带血丝而臭，当从肺痈例治之，

〔诊〕咳嗽之脉，浮为风，紧为寒，洪数为热，濡细为湿，寸关涩难而尺内弦紧，为房劳阴虚，右关濡大，为饮食伤脾，左关弦数，为疲极肝伤，右寸浮短为伤肺，迟涩肺寒，咳嗽洪滑为多痰，弦涩为少血，肺脉微急，咳而唾血，脉或沉或浮，声不损者，易治，脉来洪数，形瘦面赤，肾脏气衰，不能上循于喉而声哑者难疗，亦有肺络支塞而声哑者，不在此例，暴病咳嗽，睡卧不下，为肺胀，可治，久病喘嗽，左侧不能卧者，为肝伤，若精力未衰者可治，右边不能卧者，为肺损，无问新久，皆不可治，久嗽脉弱者生，实大数者死，咳而脱形身热，脉小坚急以疾为逆，不出十五日死，咳脱形，身热脉疾，不过五日死，咳溲血，形肉脱，脉搏者死，咳呕腹胀，且飧泄，其脉绝，不及一时而死，咳嗽形羸，脉形坚大者死，沉紧及伏匿者死，浮直者可治，浮软者易治，咳而呕，腹满泄泻，脉弦急欲绝者死，久嗽数岁，其脉弱者可治，实大数者死，其脉虚者必苦冒，其人本有支饮在胸中故也，治属饮家，

石顽疗吴江邑侯华野郭公，仲秋喘嗽气逆，诊之两尺左关弦数，两寸右关涩数，弦者肾之虚，

涩者肺之燥，夏暑内伏肺络，遇秋燥收之令，而发为咳嗽也，诊后公详述病情，言每岁交秋则咳，连发四载，屡咳痰不得出则喘，至夜坐不得卧，咳剧则大便枯燥有血，先曾服令高徒施元倩越婢汤，嗽即稍可，数日间堂事劳心，复咳如前，时元倩归苕，松陵诸医，治之罔效，因求洞垣之鉴，起我沉 ，答曰，公本东鲁，肾气素强，因水亏火旺，阴火上烁肺金，金燥不能生水，所以至秋则咳，咳剧则便燥有血，肺移热于大肠之明验也，合用千金麦门冬汤，除去半夏、生姜之辛燥，易以葳蕤、白蜜之甘润，藉麻黄以鼓舞麦冬、生地之力，与越婢汤中麻黄、石膏分解互结之燥热同一义也，郭公曰，松陵诸医，咸诋麻黄为发汗之重剂，不可轻试，仅用杏仁、苏子、甘、桔、前胡等药，服之其咳转甚何也，答言，麻黄虽云主表，今在麦门冬汤中，不过借以开发肺气，原非发汗之谓，麻黄在大青龙汤、麻黄汤、麻杏甘石汤方，其力便峻，以其中皆有杏仁也，杏仁虽举世视为治嗽之通药不，问虚实浑用，然辛温走肺，最不纯良，耗气动血莫此为甚，熬黑入大陷胸丸，佐甘遂等搜逐结垢，性味可知，公首肯以为然，连进二剂，是夜便得安寝，次早复诊，其脉之弦虽未退，而按之稍 ，气口则虚濡乏力，因与六味、生脉，加葳蕤、白蜜作汤四服，其嗽顿减，郭公复云，向闻元倩有言，六味、八味丸中，不可杂用参、术，而先生居之不疑，用之辄应，其义云何，答曰，六味为填补真阴药，与人参同用，原非正理，此兼麦冬、五味，缘合肺肾金水相生，当无留中恋膈之虑，善后之策，即以此方制丸，三时恒服不彻，至秋庶无复嗽之虞，先是公子柔痉，予用桂枝汤，及六味作汤，咸加蝎尾，服之而瘥，其后夫人素有败痰失道，左右两胁俱有结块，大如覆杯，发则咳嗽喘逆，腹胁掣痛，六脉止促而按之少力，余用六君子加胆星、枳实、香附、沉香二剂，服之，大吐稠痰结垢一二升，因呕势太甚，甲夜渡湖速往，黎明至暑候之，呕止嗽宁，脉息调匀，不必更进他药矣，

江右督学何涵斋媳，内翰范秋涛女，素常咳嗽不已，痰中间有血点，恒服童真丸不彻，秋涛殁后，哀痛迫切，咳逆倍常，而痰中杂见鲜血，因与瑞金丹四服，仍以童真丸、乌骨鸡丸调补而安，

又治通政劳书绅太夫人，年五十余，素禀气虚多痰，数日来患风热咳逆，咳甚则厄厄欲吐，

且宿有崩淋，近幸向安，法当先治其咳，因以桔梗汤加葳蕤、白薇、丹皮、橘皮、蜜煎生姜四剂撤其标证，次与六君子加葳蕤以安其胃气，继进乌骨鸡丸方疗其固疾，而夫人以久不茹腥，不忍伤残物命，改用大温经汤加麋茸、角 作丸，药虽异而功则一也，

肺痿（肺胀）

金匮云，问曰，热在上焦者，因咳为肺痿，肺痿之病，从何得之，师曰，或从汗出，或从呕吐，或从消渴小便利数，或从便难又被快药下利，重亡津液，故得之，曰，寸口脉数，其人咳，口中反有浊唾涎沫者何，师曰，为肺痿之病，若口中辟辟燥，咳即胸中隐隐痛，脉反滑数，此为肺痈，咳唾脓血，脉数虚者为肺痿，数实者为肺痈，

两手寸口，原为手太阴肺脉，此云寸口脉数，云滑数，云数虚，云数实，皆左右三部统言也，

其人咳，口中反有浊唾涎沫，顷之遍地者为肺痿，言咳者口中不干燥也，若咳而口中辟辟燥，则是肺已结痈，火热之毒出见于口，咳声上下触动其痈，胸中即隐隐而痛，其脉必见滑数有力，邪气方盛之征也，数虚数实之脉，以之分别肺痿肺痈，是则肺痿当补，肺痈当泻，隐然言表，

肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遗尿，小便数，所以然者，以上虚不能制下故也，此为肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜汤以温之，若服汤已渴者，属消渴，

肺热则膀胱之气亦热，小便必赤涩而不能多，若但吐涎沫而不咳，复不渴，反遗尿而小便数者，明非热在上焦之肺痿，亦非重亡津液之所致，必系上焦虚冷，不能制下，以故小便无所收摄耳，此为肺中冷，阴气上逆侮其阳气故必眩，阴寒之气凝滞津液故多涎唾，宜与甘草干姜汤之甘辛以温其脾肺也，若始先不渴，服温药即转渴者，明是消渴饮一溲二之证，消渴又与痈疽同类，更当消息之矣，

喻嘉言曰，肺痿其积渐，已非一日，其热不止一端，总由胃中津液不输于肺，肺失所养，转枯转燥，然后成之，于是肺火日炽，肺热日深，肺中小管日窒，咳声以渐不扬，胸中脂膜日干，咳痰艰于上出，行动数武，气即喘鸣，冲击连声，痰始一应，金匮治法非不彰明，但混在肺痈一门，况难解其精意，大要缓而图之，生胃津，润肺燥，下逆气，开积痰，止浊唾，补真气，以通肺之小管，散火热，以复肺之清肃，如半身痿废，及手足痿软，治之得法，亦能复起，虽云肺病，近在胸中，呼吸所关，可不置力乎，然肺痈属在有形之血，血结宜骤攻，肺痿属在无形之气，气伤宜徐理，兼润肺燥，然肺虽燥而多不渴，勿以其不渴而用燥热之药，此辨证用药之大法也，

肺痿涎唾多，心中温温液液者，炙甘草汤主之，此外台法也，肺痿虚寒，羸瘦缓弱战掉，嘘吸胸满，千金生姜温中汤，肺痿咳唾，涎沫不止，咽燥而渴，千金生姜甘草汤，肺痿咳嗽有痰，午后热，并声嘶者，古法用人参养肺汤，今改用紫菀散加丹皮、姜、枣，心火克肺，传为肺痿，咳嗽喘呕，痰涎壅盛，胸膈痞满，咽喉不利者，古法用人参平肺汤，今改用紫菀散加葳蕤、橘红、姜、枣，肺痿咳嗽不已，往来寒热，自汗烦渴者，古法用知母茯苓汤，今改用紫菀散加知母、银州柴胡、姜、枣，盖咳嗽声嘶，咽喉不利，皆是火郁痰滞，必用生姜之辛以散之，然须蜜制，藉甘以润之，此标本兼该之义也，刘默生言，痿本虚燥，总不离壮水清金，滋补气血津液，消痰止嗽，宜天冬、麦冬、生地、熟地、知母、人参、葳蕤，紫菀为主，痞结，去天冬、生地，加橘红、苏子，泄泻，去天冬、生地、知母，加山药、茯苓，并用固本丸，不时噙化，肺痿咳嗽，痰中有红丝，盗汗发热，热过即冷，饮食减少者，劫劳散，虚劳肺痿失音，咳唾腥血稀痰，或面上生疮，人参蛤蚧散，丹方治肺痿，每日用人参细末一钱，入猪肺管内，砂锅中煮烂，加葱酒服效，肺痿咳唾，咽燥欲饮水者自愈，

张口短气者危，咳而口中自有津液，舌白苔滑，此为肺寒，甘草干姜汤，肺痿属热，如咳久肺KT ，

喉哑声嘶咯血，此属阴虚，多不可治，肺痿六脉沉涩而急，或细数无神，脉口皮肤枯干，而气高息粗者死，

金匮云，上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈，

肺胀而发其汗者，即内经开鬼门之法，一汗而令风邪外泄于肌表，水无风战，白顺趋而从下出也，

咳而上气，此为肺胀，其人喘，目如脱状，脉浮大者，越婢加半夏汤主之，肺胀咳而上气，

烦躁而喘，脉浮者心下有水气，小青龙加石膏汤主之，

接二方分治肺胀，皆以其脉浮，当从汗解之例，越婢方中有石膏无半夏，小青龙方中有半夏无石膏，观二方所加之意，全重在半夏、石膏二味协力建功，石膏清热，藉辛温亦能豁痰，半夏豁痰，藉辛凉亦能清热也，观麦门冬汤方中，下气止逆，全藉半夏入生津药中，此二方又藉半夏入清热药中，仲景加减成方，无非生心化裁，后学所当神往矣，

上气面浮肿，肩息，其脉浮大，不治，又加利，尤甚，

上气之候，而至面目浮肿，喘息动肩，是肺气壅逼，上而不下，加以脉浮大，气方外出，无法可令内还而下趋，故云不治也，加利则上下交争，更何以堪，

肺胀而咳，左右不得卧，此痰挟瘀血碍气而胀，当归、丹皮、赤芍、桃仁、枳壳、桔梗、半夏、甘草、竹沥、姜汁、如外邪去后宜，半夏、海石、香附、栝蒌、甘草为末，姜汁蜜调噙之，喻嘉言治施眉苍，肺痿喘嗽吐清痰，肢体痿软，不能举动，脉来虚数，以蛤蚧二十枚，酒浸酥炙，人参、黑参各十两，蜜丸，时噙化，不终剂而痊，

石顽治陆去非，肺痿声飒吐痰，午后发热自汗，左脉细数，右脉虚濡，平昔劳心耽色所致，

先与生脉散合保元汤，次与异功散加黄 ，并加姜、枣，与都气丸晨夕兼进，调补半月而热除痰止，月余方得声清，

又治孙起柏肺胀，服耗气药过多，脉浮大而重按豁然，饮食不入，幸得溺清便坚，与局方七气，每剂用人参三钱，肉桂、半夏曲、炙甘草各一钱，生姜四片，四剂霍然，盖肺胀实证居多，此脉虚大，不当以寻常论也，

又治一尼肺胀，喘鸣肩息，服下气止嗽药不应，渐至胸腹胀满，脉得气口弦细而涩，此必劳力气上，误饮冷水伤肺，肺气不能收敛所致也，遂与越婢汤减麻黄，加细辛、葶苈大泻肺气而安，又治一酒客，严冬醉卧，渴饮冷茶，肺胀喘嗽，脉得气口沉紧搏指，与小青龙去芍药，加葶苈、半夏，一剂而痊，则知肺胀喘满，当以葶苈为向导也，

肺痈

金匮云，问曰，病咳逆，脉之何以知为肺痈，当有脓血，吐之则死，其脉何类，师曰，寸口脉微而数，微则为风，数则为热，微则汗出，数则恶寒，风中于卫，呼气不入，热过于营，吸而不出，风伤皮毛，热伤血脉，风舍于肺，其人则咳，口干喘满，咽燥不渴，多唾浊沫，时时振寒，热之所过血，为之凝滞，蓄结痈脓，吐如米粥，始萌可救，脓成则死，

肺痈之脉，既云滑数，此复云微数者，非脉之有不同也，滑数者已成之脉，微数者初起之因也，初起以左右三部脉微，知卫中于风而自汗，左右三部脉数，为营吸其热而畏寒，然风入卫，尚随呼气而出，不能深入，所伤者不过在于皮毛，以渐舍肺俞，而咳唾振寒，兹时从外入者，从外出之易易也，若夫热过于营，即随吸气深入不出而伤其血脉矣，卫中于风，得营中之热留恋，固结于肺叶之间，乃致血为凝滞，以渐结为痈脓，是则有形之败浊，必从泻肺之法而下驱之，安在始萌不救，听其脓成，而致肺叶腐败耶，

咳逆上气，时时唾浊，坐不得眠，皂荚丸主之，

火热之毒，结聚于肺，表之里之，清之温之，曾不少应，坚而不可攻，惟此无坚不入，聿成荡涤之功，不可以药之微贱而忽诸，若因外感所触而成，当取用千金桂枝去芍药加皂荚汤最佳，足可补仲景之未迨也，

咳而胸满振寒，脉数，咽干不渴，时吐浊唾腥臭，久久吐脓如米粥者，为肺痈，桔梗汤主之，

此上提之法也，痈结肺中，所以浊唾腥臭，乘其新造未固，提而出之，如其势已入里，又当引之从胃入肠，此法殊不中用矣，所以宋人附以十六味桔梗汤，兼合葶苈泻肺之意，外内合邪之治也，

肺痈喘不得卧，葶苈大枣泻肺汤主之，

此治肺痈吃紧之方也，肺中生痈不泻其肺，更欲何待，然日久痈脓已成，泻之无益，日久肺气已索，泻之转伤，惟血结而脓未成，当亟以泻肺之法夺之，若一身面目浮肿，鼻塞清涕出，为表证未罢，当先与小青龙汤一剂，后乃服之，

石顽曰，肺痈危证，乘初起时，极力攻之，庶可救疗，金匮特立二方，各有主见，如患人平昔善饮嗜啖，痰湿渐渍于肺，宜皂荚丸，肥盛喘满多痰，宜葶苈大枣泻肺汤，千金补所不足，复立桂枝去芍药加皂荚汤以治风寒客邪感触发热之证，苇茎汤以治心脾过劳，肺气不化，水道不利之疾，功效最速，宋人又有十六味桔梗汤，虽未尽善，亦可以备诸治之采用，若畏其峻，而守王道之方，真养痈以待毙耳，明眼者辨治宜早也，

凡咳嗽吐臭稠痰，胸中隐痛，鼻息不闻香臭，项强不能转侧，咳则遗尿，自汗喘急，呼吸不利，饮食减少，脉数盛而芤，恶风毛耸，便是肺痈之候，盖由感受风寒，未经发越，停留肺中，蕴发为热，或挟湿热痰涎垢腻，蒸淫肺窍，皆能致此，慎不可用温补保肺药，尤忌发汗伤其肺气，往往不救，金匮皂荚丸、葶苈大枣泻肺汤、千金桂枝去芍药加皂荚汤、苇茎汤，宋人十六味桔梗汤，俱肺痈专药，初起用苇茎汤，此方大疏肺气，服之使湿瘀悉趋溺孔而去，一二服即应，脉浮表热，加葱白、香豉，气口脉盛，加犀角、竹茹，痰多，加贝母、蒌仁，蛤粉，引痛，加紫菀、白蜜，初起咳逆不利，二味桔梗汤加贝母、紫菀，多汗，加防己、黄 ，溃后唾脓血不止，葶苈薏苡泻肺汤随证加减，咳有微热烦满，胸中块垒甲错者，千金用合欢皮一味，日取掌大一块煎汤服，平昔劳心思虑多郁火人，唾臭痰鲜血，此属阴火，但与生料六味丸加麦冬、紫菀之类，若误投参、 补气补火，臭痰转甚者，急宜上法加童便，服之自清，初起疑似未真，生大豆绞浆饮之，不觉腥气，便为真候，大抵声音清朗，脓痰稀泽，或间有鲜血，饮食知味，胸胁不疼，或咳则微痛，痛在右畔肺之长叶，而坐卧得宁，形色如常，便溺自调者可治，若溃后大热不止，时时恶寒，胸中隐痛，痛在左畔肺之短叶，此金气浅薄，溃后最难平复，而喘汗面赤，坐卧不安，饮食无味，脓痰腥秽不已者难治，若喘鸣不休，唇反，咯吐脓血，色如败卤， 臭异常，正气大败，而不知痛，坐不得卧，饮食难进，爪甲紫而带弯，手掌如枯树皮，面艳颧红，声哑鼻煽者不治，肺痈初起，脉不宜数大，溃后最忌短涩，脉缓滑面白者生，脉弦急面赤者死，肺痈已破，入风者不治，即浓煎葱白香豉汤频服之，然多不救，

肺痈丹方，初起唾臭痰沫，用陈年芥齑汁，温服灌吐最妙，一方，用荷叶浓煎，稍入白蜜，

不时服之，不问已溃未溃皆效，又方，以猪肺去心，竹刀剖去垢沫，取接骨木二两，缶器中煮熟淡食，日服无间，五七日当效，溃后排脓，用金鲤汤，以小活鲤鱼去肠垢，入贝母末三钱，隔水童便煮，和汁食之，日服一枚，皆屡验，然不若薏苡根捣汁，炖热服之，其效最捷，下咽其臭即解，有虫者虫即死出，薏苡为肺痈专药，然性燥气滞，服之未免上壅，不及根汁之立能下夺，已溃未溃，皆可挽回，诸方皆不及也，肺痈溃后，脓痰渐稀，气息渐减，忽然臭痰复甚，此余毒未尽，内气复发，必然之理，不可归咎于调理服食失宜也，但虽屡发，而势渐轻可，可许收功，若屡发而痰秽转甚，脉形转疾者，终成不起也，

喑

经云，邪入于阴则喑，人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，

故无音，失音大都不越于肺，然须以暴病得之，为邪郁气逆，久病得之，为津枯血槁，盖暴喑总是寒包热邪或，本内热而后受寒，或先外感而食寒物，并宜辛凉和解，稍兼辛温散之，消风散用姜汁调服，缓缓进之，或只一味生姜汁亦可，冷热嗽后失音尤宜，若咽破声嘶而痛，是火邪遏闭伤肺，昔人所谓金实不鸣，金破亦不鸣也，古法用清咽宁肺汤，今改用生脉散合六味丸作汤，所谓壮水之主以制阳光也，肥人痰湿壅滞，气道不通而声喑者，二陈导痰开涤之，一切滋补，皆为禁剂，至若久病失音，必是气虚挟痰之故，宜滋肺肾之化源，非生脉散下都气丸不可，凡咽干声槁者，润肺为主，生脉散合异功散，若膈内作痛，破瘀为先，代抵当丸最妥，更有舌喑不能言者，亦当分别新久，新病舌喑不能言，必是风痰为患，类中风例治之，若肥人舌短不能言，或舌根强硬，导痰汤为主，若久病后，或大失血后，舌萎不能言，大虚挟寒例治之，要在临证审察病因无误，然中风暴病失音，多缘少阴真气久虚而得，更兼遗尿五绝证见，不可治矣，若冬月咳嗽，寒痰结于咽喉，语声不出者，此寒气客于会厌，故卒然而喑也，麻杏甘石汤，或古今录验续命汤选用，若失音不语，已经发散润肺而不应者，生脉散，并童真丸噙化之，若咳喘气促，而胸中满闷，声喑不出者，肺胃气燥，不能祛散余邪也，紫菀散主之，亦有叫骂声嘶而喉破失音者，十全大补汤，若肺气虚寒，为厉风所伤，喘咳声嘶，或先伤热，而寒郁热邪声喑不出者，千金酥蜜膏，又咽痛起于四五日间，或因咳剧而得，或多稠痰结痰而咽喉上 肿痛，其声虽哑而尚有音破浊，脉大缓而右寸尤甚，此热结于肺也，宜用辛凉之剂，如桔梗汤加葱白、香豉、荆芥、薄荷，兼有风寒客邪，更须桂枝、芍药、姜、枣、胶饴之类，并以姜蜜制黄柏噙之，慎不可骤用敛降之药，若暴哑声不出，咽痛异常，卒然而起，或欲咳而不能咳，或无痰，或清痰上溢，脉多弦紧，或数疾无伦，此大寒犯肾也，麻黄附子细辛汤温之，并以蜜制附子噙之，慎不可轻用寒凉之剂，二证寒热天渊，不可不辨也，胎前产后失音，另详本门，

石顽治西客王如嵩，触寒来苏，忽然喘逆声喑，咽喉疼肿，察其形体丰盛而饮啖如常，切其脉象浮软而按之益劲，此必寒包热邪，伤犯肺络也，遂以麻杏甘石汤，加半夏、细辛，大剂葳蕤，二服喘止声出，但呼吸尚有微疼，更与二陈、枳、桔、葳蕤之类，调理而安，

王唯一数年前虽有血证，而年壮力强，四月间忽患咳嗽，服发散药后，痰中见血数口，继服滋阴药过多，遂声飒而哑，时觉胸中气塞，迁延月余，乃兄勤中鼎中，邀余往诊，脉虽沉涩，而按之益力，举之应指，且体丰色泽，绝非阴虚之候，因论之曰台，翁之声哑，是金实不鸣，良非金破不鸣之比，因疏导痰汤加人中黄、泽泻方，专一涤痰为务，四剂后，痰中见紫黑血数块，其声渐出，而飒未除，更以秋石兼人中黄，枣肉丸服，经月而声音清朗，始终未尝用清理肺气，调养营血药也，

飞畴治郭代工，午日少食角黍，倦怠作泻，曾用消克不效，因圊时跌仆，即昏迷不省，数日后邀予诊视，六脉虚微欲脱，右臂不能转动，声喑无闻，时有用大黄消克之剂者，予急止之，此脾肺虚惫，安能任此，今纵有合剂，恐胃气告匮，乌能行其药力，惟粥饮参汤，庶为合宜，所谓浆粥入胃，则虚者活，遂确遵予言以调之，泻止神宁，声音渐出而苏，能食后，亦惟独参汤调养，不药而愈，

喘（短气、少气、逆气、哮）

经曰，诸病喘满，皆属于热，（寒则息迟气微，热则息数气粗，）咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴，气有余则喘咳，上气不足则息利少气，肺气虚，则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈仰息，秋脉不及，则令人喘，呼吸少气，劳则喘息汗出，邪入六腑，则身热不得卧，上为喘呼，夜行则喘出于肾，淫气病肺，有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾，有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心，渡水跌仆，喘出于肾与骨，肝脉若搏，因血在胁下，令人喘逆，喘咳者，是水气并阳明也，不得卧，卧则喘者，是水气之客也，起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，二阳之病发心脾，其传为息贲者，死不治，（二阳阳明也，土不能生金，而心火复刑之则肺伤，故息上奔而喘，）乳子中风热，喘鸣肩息者，脉实大而缓则生，急则死，（乳子，言产后以乳哺子时，非婴儿也，）戴复庵云，有痰喘，有气急喘，有胃气虚喘，有火炎上喘，痰喘者，凡喘便有痰声，气急喘者，呼吸急促而无痰声，胃气虚喘者，抬肩撷项，喘而不休，火炎上喘者，乍进乍退，得食则减，食已则喘，大概胃中有实火，膈上有稠痰，得食入咽，坠下稠痰，喘即暂止，稍久食已入胃，助其湿火，痰再升上，喘反大作，俗不知此，作胃虚治，治以燥热之药者，是以火济火也，

赵养葵曰，喘与短气分，则短气是虚，喘是实，然喘多有不足者，短气间有有余者，新病亦有本虚者，不可执论也，如实喘者，气实脉盛，呼吸不利，肺窍壅塞，右寸沉实，宜泻肺，虚喘者，先觉呼吸气短，两胁胀满，右尺大而虚，宜补肾，此肾虚证，非新病虚者乎，邪喘者，由寒邪伏于肺中，关窍不通，呼吸不利，若寸沉而紧，此外感也，亦有六部俱伏者宜发散，则身热退而喘定脉出此郁证，人所难知，非短气中之有余者乎，又一等似火非火，似喘非喘者，诸阳气浮，无所根据归，故上气而喘也，其人平日若无病，但觉气喘，非气喘也，乃气不归源也，不知者，以其有火也误以凉药清之，以其喘急难禁也又用四磨之类宽之，下咽之后，似觉稍宽，少顷依然，岂知宽一分，更耗一分矣，惟大剂参、 补剂，加补骨脂、阿胶等以镇于下，后以八味丸加五味、鹿茸，不时服之，又一等火郁之证，六脉俱涩，甚至沉伏，四肢悉寒，甚至厥逆，拂拂气促而喘，却似有余，而脉不紧数，欲作阴虚，而按尺鼓指，此为蓄郁已久，阳气拂遏，不能营运于表，以致身冷脉微，而闷乱喘急，当此之时，不可以寒药下之，又不可以热药投之，惟逍遥散合佐金丸之类宣通蓄热，得汗而愈，后仍以六味丸养阴和阳可也，

喻嘉言曰，喘病无不本于肺，惟兼三阴者为最剧，而三阴又以肾为最剧，有此证者，首重在节欲，收摄肾气，不使上攻可也，故喘病兼少阴肾者为最剧，肾火动则水气升，其次则太阴脾，脾火动则湿气升，又次则厥阴肝，肝火动则风气升，是故治喘以治火为先也，然浊气既随火而升，火降而气不降者何耶，以浊气虽居于下，而肺之窠囊，可以侨寓其中，转使清气逼处不安，是虽以治火为先，然治火而不治痰无益也，治痰而不治窠囊之痰，虽治与不治等也，惟姜汁、竹沥，可以透窠囊耳，

李士材曰，内经论喘，其因众多，究不越于火逆上而气不降也，虽然，火则一，而虚实攸分，每见世俗一遇喘家，纯行破气，于太过者当矣，于不及者可乎，余尝论证，因虚而死者十九，因实而死者十一，治实者攻之即效，无所难也，治虚者补之，未必即效，须悠久成功，其间转折进退，良非易也，故辨证不可不急，而辨喘证尤为急也，巢氏严氏，止言实喘，独王海藏云，肺气果盛，则清肃下行，岂复为喘，皆以火烁真气，气衰则喘，所谓盛者非肺气也，肺中之火也，斯言高出前古，惜乎但举其端，未能缕悉，请得其详而言之，气虚而火入于肺者，补气为先，生脉散，有痰，六君子汤，阴虚而火乘金不得卧者，壮水为急，六味丸，虚则合生脉散，风寒者解其邪，华盖散，湿气胜者利其水，渗湿汤，暑邪者涤其烦，白虎汤，痰壅者消其痰，二陈汤，气郁者疏其郁，四七汤，肺胀者散其邪，脉浮大者，越婢加半夏汤，脉浮者，小青龙加石膏汤，肾虚火不归源，八味丸，肾虚水邪泛滥，济生肾气丸，此治喘之大法也，

喘嗽气从脐下冲上，而尺脉洪盛或数，兼见盗汗潮热，属阴虚，六味丸作汤，加补骨脂、五味子，送下灵砂丹，误用四磨必死，若作痰治亦危，有因气而喘者，遇恼便发，脉必沉弦，此气滞其痰也，苏子降气汤，若但喘不嗽，不分远近，前汤吞灵砂丹，秋冬感寒，每夜连嗽不绝，大喘至天明方缓，胁动痞闷者，麻黄苍术汤，肺虚受寒而喘，参苏温肺汤，寒郁热邪，而喘中有积痰，遇冷即发，麻黄定喘汤，远年咳逆上气，胸满痞塞，声不出者，人参定喘汤，虚冷上气，劳嗽喘乏，千金用半夏一升，人参、生姜、桂心、甘草各一两，水煎，分三次服，喘咳上气不得卧，生姜、橘红、人参、紫苏各一钱，五味数粒，煎服，肾与肺胃俱虚，喘嗽乏力，人参一钱，核桃肉三枚连皮蜜炙，煎服神验，肾气上逆而喘，用连皮核桃肉三枚，生姜三片，临卧细嚼即安，七情郁结，上气喘急，四磨汤、四七汤选用，肥盛多痰，喘不得休，不能卧，人扶而坐数日者，千缗汤一服即安，或千缗汤合导痰汤尤妙，然惟元气未衰者宜之，虚人未可轻试也，喘而诸药不效，腹坚脉实者，神保丸大，便溏者勿用，气实人误服参、 而喘者，三拗汤泻之，但伏不得卧，咳逆上气，面目浮肿者，古今录验续命汤，气盛有余，脉来滑实者勿用，经年喘嗽，遇寒更甚者，九宝汤、宁嗽化痰汤选用，一切喘证，属有余者，治之即愈，若属虚证，误与泄气，祸不旋踵，即暴喘腹胀，大便实者，方可用药，加以溏泄，必死勿治，此阴火暴逆于手足太阴，所以喘胀，肾气失守，所以便溏，其人虽强，不久当呕血而死，

〔诊〕脉宜浮迟，不宜急疾，喘逆上气，脉数有热，不得卧者难治，上气面浮肿，肩息脉浮大者危，上气喘息低昂，脉滑手足温者生，脉涩手足寒者死，右寸沉实而紧，为肺感邪，亦有六部俱伏者，宜发散，大抵喘属肺中火盛，脉浮滑者可治，若沉滑为肾虚阴火上逆难治，

短气短气者，一属支饮，脉必弦滑，平人无寒热，冒眩，短气不足出息者，实也，金匮云，

短气有微饮，当从小便去之，苓桂术甘汤主之，肾气丸亦主之，仲景并出二方，分呼吸之短而治，妙义益彰，呼气之短，用苓桂术甘汤以通其阳，阳气化，则小便能出矣，吸气之短，用肾气丸以通其阴，肾气通，则小便之关门利矣，又云，咳逆倚息，不得卧，小青龙汤，胀满者，浓朴大黄汤，（即小承气汤，）一属气虚，东垣云，短气者，肺主诸气，五脏之气皆不足，而阳道不行也，气短小便利者，四君子去茯苓加黄 ，如腹中气不转者倍甘草，肺气短促或不足者，倍参加白芍，使肝胆之邪不敢犯之，若失血后阴火上乘而短气不足以息，或肾虚发热唾痰者，生脉散加归、 、生地，病后产后，一切疮疽溃后，气虚不能接续，及年高病久，正气耗散之人，虽有痰火，不可作有余治，误用耗气之药，祸不旋踵，须大剂生脉散为君，少佐陈皮，扶接元气为主，

少气少气者，气少不足以言也，经曰，怯然少气者，是水道不行，形气消索也，又云，言而微，终日乃复言者，此夺气也，又云，气虚者，言无常也，又云，脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气，其治法不离独参汤、生脉散、保元汤、异功散之类，

逆气经曰，人有逆气，不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳下行，今逆而上行，故息有音也，阳明者胃脉也，胃者六腑之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧而息有音也，

夫起居如故而息有音者，是肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病患也微，故起居如故而息有音也，夫不得卧卧则喘者，是水气之客也，夫水者，循津液而流也，肾者水脏，主津液，主卧与喘也，若四磨汤、七气汤，皆治阳明之气逆，杏子汤、小青龙汤、越婢汤、苏子降气汤，皆治肺络之气逆，麻黄附子细辛汤、肾气丸、灵砂丹，皆治肾气之逆，

哮哮证多属寒包热邪，所以遇寒即发，喉中水鸡声，有积痰在肺络中，必用吐法以提散之，

不可纯用寒凉，常须兼带辛散，小青龙汤探吐最妙，年高气弱人忌吐，凡喘未发时，以扶正气为主，既发时，以散邪为主，哮喘遇冷则发，其法有二，一属中外皆寒，温肺汤、钟乳丸、冷哮丸选用，并以三建膏护肺俞穴最妙，一属寒包热，越婢加半夏汤、麻黄定喘汤，表散其邪，平时用芦吸散亦妙，古人治寒包热邪，预于八九月未寒之时，用滚痰丸下其热痰，后至冬无热可包，则不发矣，丹方治冷哮痰喘，用胡椒四十九粒，入活虾蟆腹中，盐泥 存性，卧时，分三次醇酒服之，羸者凉分五七服，用之辄效，若有伏热者误用，喘逆倍剧，不可不辨，冷哮灸肺俞膏肓天突，有应有不应，夏月三伏中，用白芥子涂法，往往获效，方用白芥子净末一两，延胡索一两，甘遂、细辛各半两，共为细末，入麝香半钱，杵匀，姜汁调涂肺俞膏肓百劳等穴，涂后麻瞀疼痛，切勿便去，候三炷香足，方可去之，十日后涂一次，如此三次，病根去矣，遇浓味则发者，用莱菔子炒研一两，猪牙皂荚烧存性三钱，共为细末，姜汁调蒸饼为丸，绿豆大，每服五十丸，沸汤或枳实汤下，名清金丹，消其食积，则肺胃自清，仍当薄滋味以清肺胃之气，伤咸冷冻饮料食而喘者，用白面二钱，砂糖二钱，饴糖饼化汁，捻作饼子，炉内炸熟，划出，加轻粉四钱，令患人食尽，吐出病根即愈，年幼体虚者，分三四次服之，盖咸哮肺胃受伤，白面、砂糖、胶饴甘温恋膈，使之留连病所，引领轻粉搜涤淤积之痰上涌，三涌三补，屡建奇功，补用五味异功稍加细辛服之，醋呛而嗽，甘草二两，中半劈开，用猪胆汁五枚，浸五日，火炙为末，蜜丸，茶清吞二钱，临卧服之，凡哮证见胸凸背驼者，此肺络败，为痼疾，不治，

飞畴治韩顺溪内子，患喘证月余，服破气宽胸豁痰清火等药，不效，发表利水亦不应，其疾转急，稍动则喘难休息，诊之，六脉细数，而面赤戴阳，用大剂六味地黄作汤，加青铅两许，一服而缓，二服而止，

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