新编金匮方论/《新编金匮方论》邓珍序:修订间差异

勤求古训,博采众方
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== 《新编金匮方论邓珍序 ==
== 《新编金匮方论邓珍序 ==
圣人设医道以济夭枉,俾天下万世,人尽天年,博施济众,仁不可加矣。其后继圣开学,造极精妙,著于时名于后者,和缓扁仓之外,亦不多见信斯道之难明也与。汉长沙太守张仲景,以颖特之资,径造阃奥,于是采摭群书,作《伤寒卒病论》方,合十六卷。以淑后学,遵而用之。困苏废起,莫不应效若神,迹其功在天下,犹水火谷粟。然是其书可有而不可无者也,惜乎后之传者,止得十卷,而六卷则亡之。宋翰林学士王洙,偶得《杂病方》三卷于蠹简中,名曰《金匮方论》,即其书也。丰城之剑不终埋没,何其幸耶!林亿等奉旨校正,并板行于世。今之传者复失三卷,岂非世无和氏,而至宝妄伦于荆石与。仆幼嗜医书,旁索群隐,乃获于盱之丘氏,遂得与前十卷表里相资,学之者动免掣肘。鸣呼!
圣人设医道以济夭枉,俾天下万世,人尽天年,博施济众,仁不可加矣。其后继圣开学,造极精妙,著于时名于后者,和缓扁仓之外,亦不多见信斯道之难明也与。

汉长沙太守张仲景,以颖特之资,径造阃奥,于是采摭群书,作《[[伤寒卒病论方]]》,合十六卷。以淑后学,遵而用之,困苏废起,莫不应效若神。迹其功在天下,犹水火谷粟然。是其书可有而不可无者也。惜乎后之传者,止得十卷,而六卷则亡之。宋翰林学士王洙,偶得杂病方三卷于蠹简中,名曰《[[金匮方论]]》,即其书也。丰城之剑,不终埋没,何其幸耶![[林亿]]等奉旨校正,并板行于世。今之传者,复失三卷,岂非世无和氏,而至宝委伦于荆石与!仆幼嗜医书,旁索群隐,乃获于盱之丘氏,遂得与前十卷表里相资,学之者动免掣肘。鸣呼!张茂先尝言,神物终当有合,是书也,安知不有所待,而合显于今也。故不敢秘,特勒诸梓,与四方共之。由是张氏之学不遗,轩辕之道昭著,林林总总,寿域同跻,岂曰小补之哉。

后至元庚辰岁七夕日,樵川玉佩邓珍敬序。


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2022年7月6日 (三) 22:38的版本

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《新编金匮方论》邓珍序

圣人设医道,以济夭枉,俾天下万世,人尽天年,博施济众,仁不可加矣。其后继圣开学,造极精妙,著于时,名于后者,和缓扁仓之外,亦不多见,信斯道之难明也与。

汉长沙太守张仲景,以颖特之资,径造阃奥,于是采摭群书,作《伤寒卒病论方》,合十六卷。以淑后学,遵而用之,困苏废起,莫不应效若神。迹其功在天下,犹水火谷粟然。是其书可有而不可无者也。惜乎后之传者,止得十卷,而六卷则亡之。宋翰林学士王洙,偶得杂病方三卷于蠹简中,名曰《金匮方论》,即其书也。丰城之剑,不终埋没,何其幸耶!林亿等奉旨校正,并板行于世。今之传者,复失三卷,岂非世无和氏,而至宝委伦于荆石与!仆幼嗜医书,旁索群隐,乃获于盱之丘氏,遂得与前十卷表里相资,学之者动免掣肘。鸣呼!张茂先尝言,神物终当有合,是书也,安知不有所待,而合显于今也。故不敢秘,特勒诸梓,与四方共之。由是张氏之学不遗,轩辕之道昭著,林林总总,寿域同跻,岂曰小补之哉。

后至元庚辰岁七夕日,樵川玉佩邓珍敬序。


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