张氏医通/胡序:修订间差异

勤求古训,博采众方
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== 胡序 ==
== 胡序 ==
尝读《周礼》,疾医掌万民之疾,以五谷五药养其病,以五色五气五声,视其生死,之以九窍之变,参之以五脏之动,而识医之职,隶诸天官。故其学于是乎端。后世国无端职,家无端学。[[岐伯]][[巫彭]]之教,久失其真,其书虽传,皆为后人附托。惟张仲景《[[伤寒论]]》一书,为千百年不祧之祖,特其章句篇帙,不无散紊,自王氏、成氏相起,而漫次其文,目文作注,其间颠倒传会,而仲景之意一晦。迨奉议作《[[活人书]]》,叔微编《[[百证歌]]》,模糊隐括而仲景之意再晦。即《[[全生]]》《[[蕴要]]》《[[准绳]]》等书,学者咸奉为指南,究未能推衍其奧,而仲景之意终晦于天下。近吾友[[喻嘉言]]氏,概众喙之支离,悯正传之榛芜,取方中行《[[条辨]]》,重加辨释作为《[[尚论]]》,庶几仲景之意。较若列眉,始幸晦者之不终晦也。甲辰秋余年家,张子路玉,过娄东携所著缵、绪二论,示余,大要本仲景之书,别为次第,合古今百家之言,精严采择出其心裁,辨以证治,非独章句篇帙之有伦。而仲景千百年终晦之意,盖彰明较著,无毫发遗憾矣。余初读之,跃然喜,辗转读之,忽戚然而悲,悲嘉言遽殁,不得一见其书而与张子上下其论,相说以解也。昔[[许胤宗]]善医,或劝其著书,胤宗曰:医者意也,吾意所解口不能宣也。今张子以三十年之学力,著书数十万言,虽广世而相感,殆如[[岐伯]][[巫彭]]群聚有态之庭,共开济世生民之统,而岂周官疾医之端守一职也耶!张子将付剞厥,嘉惠后学余漫书数言,弁其首。
尝读《周礼》,疾医掌万民之疾,以五谷五药养其病,以五色五气五声,视其生死,之以九窍之变,参之以五脏之动,而识医之职,隶诸天官。故其学于是乎端。后世国无端职,家无端学。[[岐伯]][[巫彭]]之教,久失其真,其书虽传,皆为后人附托。惟[[张仲景]]《[[伤寒论]]》一书,为千百年不祧之祖,特其章句篇帙,不无散紊,自王氏、成氏相起,而漫次其文,目文作注,其间颠倒传会,而仲景之意一晦。迨[[朱肱|奉议]]作《[[活人书]]》,[[许叔微|叔微]]编《[[百证歌]]》,模糊隐括而仲景之意再晦。即《[[伤寒全生集|全生]]》《[[伤寒蕴要全书|蕴要]]》《[[证治准绳|准绳]]》等书,学者咸奉为指南,究未能推衍其奧,而仲景之意终晦于天下。近吾友[[喻嘉言]]氏,概众喙之支离,悯正传之榛芜,取[[方中行]]《[[伤寒论条辨|条辨]]》,重加辨释作为《[[尚论篇|尚论]]》,庶几仲景之意。较若列眉,始幸晦者之不终晦也。甲辰秋余年家,张子路玉,过娄东携所著缵、绪二论,示余,大要本仲景之书,别为次第,合古今百家之言,精严采择出其心裁,辨以证治,非独章句篇帙之有伦。而仲景千百年终晦之意,盖彰明较著,无毫发遗憾矣。余初读之,跃然喜,辗转读之,忽戚然而悲,悲嘉言遽殁,不得一见其书而与张子上下其论,相说以解也。昔[[许胤宗]]善医,或劝其著书,胤宗曰:医者意也,吾意所解口不能宣也。今张子以三十年之学力,著书数十万言,虽广世而相感,殆如[[岐伯]][[巫彭]]群聚有态之庭,共开济世生民之统,而岂周官疾医之端守一职也耶!张子将付剞厥,嘉惠后学余漫书数言,弁其首。


康熙乙己春王娄东年家弟胡周鼎题
康熙乙己春王娄东年家弟胡周鼎题

2022年6月5日 (日) 12:30的最新版本

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胡序

尝读《周礼》,疾医掌万民之疾,以五谷五药养其病,以五色五气五声,视其生死,观之以九窍之变,参之以五脏之动,而识医之职,隶诸天官。故其学于是乎端。后世国无端职,家无端学。岐伯巫彭之教,久失其真,其书虽传,皆为后人附托。惟张仲景伤寒论》一书,为千百年不祧之祖,特其章句篇帙,不无散紊,自王氏、成氏相起,而漫次其文,目文作注,其间颠倒传会,而仲景之意一晦。迨奉议作《活人书》,叔微编《百证歌》,模糊隐括而仲景之意再晦。即《全生》《蕴要》《准绳》等书,学者咸奉为指南,究未能推衍其奧,而仲景之意终晦于天下。近吾友喻嘉言氏,概众喙之支离,悯正传之榛芜,取方中行条辨》,重加辨释作为《尚论》,庶几仲景之意。较若列眉,始幸晦者之不终晦也。甲辰秋余年家,张子路玉,过娄东携所著缵、绪二论,示余,大要本仲景之书,别为次第,合古今百家之言,精严采择出其心裁,辨以证治,非独章句篇帙之有伦。而仲景千百年终晦之意,盖彰明较著,无毫发遗憾矣。余初读之,跃然喜,辗转读之,忽戚然而悲,悲嘉言遽殁,不得一见其书而与张子上下其论,相说以解也。昔许胤宗善医,或劝其著书,胤宗曰:医者意也,吾意所解口不能宣也。今张子以三十年之学力,著书数十万言,虽广世而相感,殆如岐伯巫彭群聚有态之庭,共开济世生民之统,而岂周官疾医之端守一职也耶!张子将付剞厥,嘉惠后学,余漫书数言,弁其首。

康熙乙己春王娄东年家弟胡周鼎题


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