张氏医通/胡序：修订间差异

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胡序

尝读《周礼》，疾医掌万民之疾，以五谷五药养其病，以五色五气五声，视其生死，观之以九窍之变，参之以五脏之动，而识医之职，隶诸天官。故其学于是乎端。后世国无端职，家无端学。岐伯巫彭之教，久失其真，其书虽传，皆为后人附托。惟张仲景《伤寒论》一书，为千百年不祧之祖，特其章句篇帙，不无散紊，自王氏、成氏相起，而漫次其文，目文作注，其间颠倒传会，而仲景之意一晦。迨奉议作《活人书》，叔微编《百证歌》，模糊隐括而仲景之意再晦。即《全生》《蕴要》《准绳》等书，学者咸奉为指南，究未能推衍其奧，而仲景之意终晦于天下。近吾友喻嘉言氏，概众喙之支离，悯正传之榛芜，取方中行《条辨》，重加辨释作为《尚论》，庶几仲景之意。较若列眉，始幸晦者之不终晦也。甲辰秋余年家，张子路玉，过娄东携所著缵、绪二论，示余，大要本仲景之书，别为次第，合古今百家之言，精严采择出其心裁，辨以证治，非独章句篇帙之有伦。而仲景千百年终晦之意，盖彰明较著，无毫发遗憾矣。余初读之，跃然喜，辗转读之，忽戚然而悲，悲嘉言遽殁，不得一见其书而与张子上下其论，相说以解也。昔许胤宗善医，或劝其著书，胤宗曰：医者意也，吾意所解口不能宣也。今张子以三十年之学力，著书数十万言，虽广世而相感，殆如岐伯巫彭群聚有态之庭，共开济世生民之统，而岂周官疾医之端守一职也耶！张子将付剞厥，嘉惠后学，余漫书数言，弁其首。

康熙乙己春王娄东年家弟胡周鼎题

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 == 胡序 ==
-尝读《周礼》，疾医掌万民之疾，以五谷五药养其病，以五色五气五声，视其生死，两之以九窍之变，参之以五脏之动，而识医之职，隶诸天官。故其学于是乎端。后世国无端职，家无端学。[[岐伯]][[巫彭]]之教，久失其真，其书虽传，皆为后人附托。惟张仲景《[[伤寒论]]》一书，为千百年不祧之祖，特其章句篇帙，不无散紊，自王氏、成氏相起，而漫次其文，目文作注，其间颠倒传会，而仲景之意一晦。迨奉议作《[[活人书]]》，叔微编《[[百证歌]]》，模糊隐括而仲景之意再晦。即《[[全生]]》《[[蕴要]]》《[[准绳]]》等书，学者咸奉为指南，究未能推衍其奧，而仲景之意终晦于天下。近吾友[[喻嘉言]]氏，概众喙之支离，悯正传之榛芜，取方中行《[[条辨]]》，重加辨释作为《[[尚论]]》，庶几仲景之意。较若列眉，始幸晦者之不终晦也。甲辰秋余年家，张子路玉，过娄东携所著缵、绪二论，示余，大要本仲景之书，别为次第，合古今百家之言，精严采择出其心裁，辨以证治，非独章句篇帙之有伦。而仲景千百年终晦之意，盖彰明较著，无毫发遗憾矣。余初读之，跃然喜，辗转读之，忽戚然而悲，悲嘉言遽殁，不得一见其书而与张子上下其论，相说以解也。昔[[许胤宗]]善医，或劝其著书，胤宗曰：医者意也，吾意所解口不能宣也。今张子以三十年之学力，著书数十万言，虽广世而相感，殆如[[岐伯]][[巫彭]]群聚有态之庭，共开济世生民之统，而岂周官疾医之端守一职也耶！张子将付剞厥，嘉惠后学余漫书数言，弁其首。
+尝读《周礼》，疾医掌万民之疾，以五谷五药养其病，以五色五气五声，视其生死，观之以九窍之变，参之以五脏之动，而识医之职，隶诸天官。故其学于是乎端。后世国无端职，家无端学。[[岐伯]][[巫彭]]之教，久失其真，其书虽传，皆为后人附托。惟[[张仲景]]《[[伤寒论]]》一书，为千百年不祧之祖，特其章句篇帙，不无散紊，自王氏、成氏相起，而漫次其文，目文作注，其间颠倒传会，而仲景之意一晦。迨[[朱肱|奉议]]作《[[活人书]]》，[[许叔微|叔微]]编《[[百证歌]]》，模糊隐括而仲景之意再晦。即《[[伤寒全生集|全生]]》《[[伤寒蕴要全书|蕴要]]》《[[证治准绳|准绳]]》等书，学者咸奉为指南，究未能推衍其奧，而仲景之意终晦于天下。近吾友[[喻嘉言]]氏，概众喙之支离，悯正传之榛芜，取[[方中行]]《[[伤寒论条辨|条辨]]》，重加辨释作为《[[尚论篇|尚论]]》，庶几仲景之意。较若列眉，始幸晦者之不终晦也。甲辰秋余年家，张子路玉，过娄东携所著缵、绪二论，示余，大要本仲景之书，别为次第，合古今百家之言，精严采择出其心裁，辨以证治，非独章句篇帙之有伦。而仲景千百年终晦之意，盖彰明较著，无毫发遗憾矣。余初读之，跃然喜，辗转读之，忽戚然而悲，悲嘉言遽殁，不得一见其书而与张子上下其论，相说以解也。昔[[许胤宗]]善医，或劝其著书，胤宗曰：医者意也，吾意所解口不能宣也。今张子以三十年之学力，著书数十万言，虽广世而相感，殆如[[岐伯]][[巫彭]]群聚有态之庭，共开济世生民之统，而岂周官疾医之端守一职也耶！张子将付剞厥，嘉惠后学，余漫书数言，弁其首。
 康熙乙己春王娄东年家弟胡周鼎题