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'''易水学派'''是金元时代中医学的一个学术派别。创始人是金元时期河北易州（今河北易县）的[[张元素]]，因张氏家居易水，因此称为'''易水学派'''。该派以研究脏腑病机及其辨证为中心内容，以[[张元素]]著《[[洁古珍珠囊]]》、《[[医学启源]]》、《[[洁古家珍]]》，[[李东垣]]著《[[脾胃论]]》、《[[兰室秘藏]]》、《[[内外伤辨惑论]]》，[[罗天益]]著《[[卫生宝鉴]]》等为代表。该派传人及私淑者还有[[王好古]]、[[薛己]]、[[李中梓]]、[[张璐]]、[[赵献可]]等名家。'''易水学派'''与[[河间学派]]之间既有学术争鸣又互相尊重，成为中国医学史上的美谈。

==易水学派的形成==

'''易水学派'''的形成有其特定的社会历史背景。金元时期，中国北方战火连年，人民饱受饥馑、劳役、惊恐之苦，内伤病发生较多，为脏腑病机研究提供了临床基础。魏晋以来至宋代，医学的发展一直处于经验积累的阶段，医学风气偏重于经验方的收集应用，忽略了医学理论的研究。经过一段时期临床医学的经验积累，医学理论的总结提高已势在必行；脏腑病机的理论研究已成为当时医学发展的客观需要。在这种情况下，[[张元素]]整理总结《[[内经]]》，《[[难经]]》，《[[中脏经]]》有关脏腑辨证的医学理沦，吸取《[[千金方]]》，《[[小儿药证直决]]》的脏腑辨证用药经验，结合其临床实践经验，建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系。在医学发展上起到了承前启后的作用，成为[[易水学派]]的开山。

==学派传承==
元素之学，先后传于[[李东垣]]，[[李东垣]]之学传于[[罗天益]]与[[王好古]]。私淑李东垣的学者，有[[薛己]]、[[张景岳]]、[[李中梓]]诸家。[[赵献可]]又私淑[[薛己]]。传献可的学者，有[[高鼓峰]]、[[董废翁]]、[[吕晚村]]诸人。[[张璐]]对[[薛己]]和[[张景岳]]二家之学均有所承受。[[李中梓]]之学一传[[沈朗仲]]，再传[[马元仪]]，三传[[尤在泾]]。易水学派的师承关系，大体如此，而以[[张元素]]、[[李东垣]]、[[张景岳]]、[[薛己]]、[[李中梓]]、[[赵献可]]六大家最著名。[[张元素]]在《[[灵枢]]》、《[[素问]]》、《[[中藏经]]》的脏腑辨证基础上，结合自己的临证实践，以脏腑的寒热虚实论点来分析疾病的发生与演变，探讨脏腑的虚实病机，在当时的诸医学家中是最有成就的。在制方遣药方面，又发明性味归经和引经报使之说，实不愧为一代宗师。[[李东垣]]创立“内伤脾胃，百病由生”的论点，以脾胃为元气之所出，相火为元气之贼，“火与元气不两立，一胜则一负”，因而发明升阳泻火和甘温除热的用药法度，后世称之为[[补土派]]先导者。张景岳理论上属[[医经学派]]，临床则信服[[张元素]]、[[李东垣]]之学，倡“阳非有余，阴常不足”论，制[[左归丸]]、[[右归丸]]、[[左归饮]]、[[右归饮]]诸名方，而为阴阳两补之巨匠。[[薛己]]为明代一大临床家，学术思想渊源于[[张元素]]、[[李东垣]]，同时又遥承[[王冰]]、[[钱乙]]之说，而重视肾中水火，因而临床多脾肾并重；李中梓重视先后二天，既酷似东垣，又酷似景岳。[[赵献可]]虽私淑[[薛己]]，而对肾命水火说，独具匠心，提出“两肾各一寸五分之间”为命门，并对六味丸、八味丸大加阐发，广泛应用，以肾命概括脾胃，但又与薛己的学术思想略异。[[王好古]]师事[[李东垣]]，而于阳虚的三阴证独有发挥。易水学派还特别留心于精气虚损一面，尤以脾肾虚损最为突出。其临证治疗，多偏于温补，故时人称之为[[温补学派]]。

==参阅==
{{易水学派人物}}
{{中医学派}}
[[分类:医学流派]]